原味“羌年”，是羌族“天人合一”理念的體現。
丨羌族新年，北川縣跳的羊皮鼓舞
“年味兒”，一種過年時專屬的味道。每每想起春節，腦海中便浮現出春聯、年夜飯、紅包、守歲的場景。春節，作為漢族的傳統節日，在漫長曆史中形成獨特的味道。相較於漢族春節的“年味兒”，四川羌族的“年味兒”卻多了一種神秘色彩。
羌族，起源於古羌，古時世居於中國西部。因東周時期受到秦國的壓迫，便進行了大規模的遷徙，南遷到四川的一支便演變成了今天的羌族。
丨羌年慶典上的羌族姑娘
羌，在許慎的《說文解字》一書中是這樣描述的：“羌，西戎牧羊人也。從人，從羊。”意思是說，古羌族是生活在中國西部的牧羊人，牧“羊”的“人”，組合在一起，便形成了“羌”，這便是羌族名稱的來歷。如今的羌族主要聚居於四川省的阿壩藏族羌族自治州。
瞭解完羌族，就來話“羌年”吧。羌年，顧名思義，就是羌族新年。不同於漢族春節的臘月三十，羌年是在農曆的十月初一舉行。在這隆重的日子裡，慶豐收、送祝福、祈平安是最重要的內容，從中我們可以感受到無論是漢族還是少數民族，對美好生活的希冀是一樣的。
丨四川汶川羌族歡度羌年
節日裡，各家各戶都用麵粉做成各種形狀的雞、羊、牛等祭品，用於祭祖。節日當天，有一項重要的活動就是讓耕牛休息，喂以面饃和麥草，還將日、月形狀的饃饃掛在牛角上，然後將牛牽出圈，讓其自由活動。之後，各家主人會到牛王廟焚香燒紙，並宰羊、雞各一隻，供於廟裡，以此來祈求牛王爺保佑耕牛平安不遭瘟疫。
羌族，作為古代中國的西部遊牧民族，生活方式不同於中原地區的農耕民族。從以羊為圖騰的歷史轉變為對牛的崇敬，可追溯至羌族遷徙之前的古時。牛雖不是羌族的圖騰崇拜，但羌族卻在很久以前便馴養了牛，古羌亦有農耕文明。
丨傳統祭祀
除了在牛王廟祈願，“羌年”另一項重要的活動是祭山神。祭祀山神的儀式，也是節日裡最隆重的。在村寨附近的山上，找一處茂密的“神林”，放上一塊白石，以此來象徵山神。祭祀時，先舉行“領牲”儀式，巫師將酒灌入牛或羊的耳朵，待牛、羊一發抖，便說明山神已領受，然後巫師作法，宰殺牛羊，將熱血灑在白石尖端，再將牛、羊置於白石兩側，儀式便結束了。
那麼羌族人民為什麼如此重視對山神的祭祀呢？這就要從它的傳說講起了。羌族人崇拜五神，即天神、地神、山神、山神娘娘、關聖帝君。相傳在古羌時，古羌人與戈雞人發生戰爭，神在羌人夢中指示，以白石為武器即可勝利，古羌人按指示照做便勝利了。羌人為了報答神，但不知其形象，便以白石為代表而世代祭祀，白石就代表了一切神靈。
丨羌族咂酒
同其他少數民族一樣，羌族的新年也少不了歌舞。祭祀山神的儀式結束後，主人家會邀請親朋好友到家中品嚐自家釀製的“咂酒”，邊飲邊歌，酒酣之後，便跳起“鍋莊舞”“蘭壽舞”“皮鼓舞”等民族舞蹈，用舞姿與歌聲抒發對美好生活的祝願，對豐收的祈望。
對於羌族人民而言，並非每年都會有這樣的盛況。只有在當年全寨沒有成年人去世的情況下，才舉辦羌年。這條規定不僅體現了對逝者的尊重，更顯示了羌年在羌族人民心目中的神聖地位。
“天人合一”作為羌族人最崇尚的理念，在羌年的儀式上被詮釋得淋漓盡致。羌年作為一項民俗活動，對每個羌族兒女來說都具有極強的凝聚力和感召力。但歷史上羌族經多次遷徙，受到外來文化的衝擊較大。如今，慶祝羌年的人和村寨越來越少，羌族“年味兒”正在漸漸淡去。
惋惜之餘，羌年的保護工作迫在眉睫。2009年，羌年被聯合國教科文組織列入《急需保護的非物質文化遺產名錄》，並相繼建立博物館與傳習所，進行羌文化的活態展示。
無論是漢族的“春節”還是羌族的“羌年”，“年味兒”的淡去總讓人唏噓。但“年味兒”的變化實則是社會在變化，從這個角度看，與一成不變相比，也許變化更好。
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