吐蕃文寫經--海內外拍賣市場首見
近年來，隨著敦煌學研究成為顯學，敦煌寫經的文獻及藝術價值益發受到重視，它在藝術市場上也得到越來越多地關注與追捧。敦煌寫經，尤其是唐人寫經的市場價值也逐年遞增，從最初的區區數萬元到近年逾兩千萬元人民幣天價的出現，充分說明這一收藏區塊的成熟。
敦煌寫經以漢文為主，但因其歷史上曾為多民族佔據，故亦有少量梵文、蒙古文、回鶻文、西夏文及吐蕃文經卷存世。香港邦瀚斯2018秋拍有幸徵得《大乘無量壽宗要經》兩卷，乃九世紀初吐蕃統治時期的古藏文寫經，此為海內外拍賣首次推出吐蕃文寫經，識者當自寶之。
敦煌藏經洞莫高窟第十七窟
八世紀中期，崛起中的吐蕃勢力迅速擴張，而安史之亂中的唐朝國運急轉直下。除了開疆闢土和經濟利益，為了引進唐朝先進文化、汲取佛教思想，吐蕃軍隊從大曆十一年起對敦煌進行了長達十一年的圍困，直至貞元二年實現和平佔領。
在統御敦煌的近七十年時間裡，以墀松德贊和另一位「法王」墀祖德贊為首的吐蕃統治階級大力扶植佛教，開窟造像，繕寫佛經。由於墀祖德贊在吐蕃推行佛教至上的政策，如賜予僧人特權、大興寺院等，招致部分反佛大臣不滿。西元八三八年，墀祖德贊被謀殺，繼位的達朗瑪贊普下令滅法，封閉所有寺院佛殿，毀壞佛像和佛教經典，吐蕃本土的佛教勢力遭受了重大打擊。千里之外的敦煌雖倖免於難，但是大規模的抄經活動終止了。因此，敦煌遺書中的古藏文寫經都是在這短暫的十幾年中寫成的，具有極其珍貴的歷史文獻價值。
伯希和於敦煌藏經洞內查閱經文
從藏經洞出土的古藏文佛教文獻看，吐蕃統治敦煌時期所抄之經主要為《十萬般若波羅蜜多經》和《大乘無量壽宗要經》，其中數量最多的是《十萬般若波羅蜜多經》。本次上拍的兩卷吐蕃統治敦煌時期古藏文寫經是《大乘無量壽宗要經》。法國國家圖書館、大英博物館、日本天理圖書館、龍谷大學圖書館、臺北中央圖書館、中國國家圖書館、甘肅省博物館等均有收藏。
九世紀吐蕃文《大乘無量壽宗要經》卷
《大乘無量壽宗要經》也稱《大無量壽經》、《大經》、《雙卷經》，為淨土三經之一。敦煌寫卷中有漢、蕃兩種文字的《大乘無量壽宗要經》，繕寫此經所作的功德是對吐蕃贊普的讚頌和祝福。法國國家圖書館藏P.t.999號卷子記載：「往昔，為天子赤祖德贊之功德，在沙洲敬寫漢、蕃兩文《大乘無量壽宗要經》法本，以此作為對百姓廣泛的教法大布施。經卷彙集於龍興寺（敦煌十六座寺院之一）之經庫中，漢文《大乘無量壽宗要經》寫卷一百三十五卷，蕃文寫卷四百八十〇卷，計六百一十五卷。」
從這些寫卷的字形上看，九世紀初第二次藏文改革前的一般特徵明顯。吐蕃時期第二次文字改革前，藏文的書寫形式、文法規則、書法書品都與後期的藏文有著明顯的不同。
敦煌古藏文佛經有兩種裝幀形式。梵夾裝主要用來抄寫《大般若經》、《二萬五千般若頌》、《大寶積經》、《大乘經纂要義》、《入不思議境界》等吐蕃弘佛早期傳頌的經典。《大乘無量壽宗要經》、《十萬般若波羅蜜多經》則為卷軸裝，藏文以硬筆（竹筆或木筆）橫書。從墨蹟觀之，多深淺不勻，有洇透現象，用墨含膠較輕。抄經所用的是寬約三十一－三十三釐米、外觀粗厚的藏紙，通常由多張紙粘接卷制而成，單紙長約四十五釐米，每紙兩欄，隔欄寬約一.五釐米，欄平均書寫經文約十九－二十一行。
用於抄寫《大乘無量壽宗要經》的紙張裁切較為整齊，而抄寫《十萬般若波羅蜜多經》的紙張則寬度不一，互相連接後不整齊。《大乘無量壽宗要經》抄寫一遍平均用紙三張，總長約一百三十五釐米，但抄寫多遍後粘接在一起的也很普遍。因《大乘無量壽宗要經》寓意吉祥，多為做功德的人僱人抄寫，視個人能力可長可短，多則十遍，少則一遍。
曹華奴
古藏文寫本《大乘無量壽宗要經》 水墨紙本
吐蕃統治敦煌時期 九世紀
31.5 x136.5cm (12⅜x 53¾in)
抄寫《大乘無量壽宗要經》所使用的藏紙，堅韌厚實，耐拉抗蛀，色呈灰白或淡黃。造紙的主要原料包括瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的燈臺樹、杜鵑科的野茶花樹和故紙等。瑞香狼毒有劇毒，雖然不是造紙的上乘原料，卻可以防蟲，有利於紙張的長期保存。
吐蕃統治時期的敦煌抄經坊，寫經生終日疾書，校對人嚴謹勘核，佛經至少經過三校方能入函入藏。在這樣嚴格的約束下，產生了一大批高質量抄本。這兩卷書法流麗、紙墨精良的古藏文《大乘無量壽宗要經》寫經，見證了青藏高原通過絲綢之路與中原文明的交流融匯。
杜祿勒
古藏文寫本《大乘無量壽宗要經》 水墨紙本
吐蕃統治敦煌時期 九世紀
31 x 531cm (12¼ x 209in)
珍罕宸翰--宋理宗楷書聯句
宋理宗坐像
臺北故宮博物院藏
2018年香港秋拍，邦瀚斯有幸自海外徵得這件珍罕宸翰--宋理宗楷書「丹砂芳蕊」聯句，絹本方幅一開。 觀其絹質，極為緊緻細密，摒絕千載塵埃於外；察其墨色，烏金沈厚，朱泥御印褪去鮮麗，微泛出歲月幽光；審其行筆，飄逸跳脫而健勁爽利，細微處常見險峭的鋒芒，跌宕有致。南宋偏安，西子湖畔的風流旖旎，彷彿便聚在這咫尺之間。
據史料載，理宗崇好道與禪，素對佛寺道觀賞賜有加，且常以書畫及御書相賜。傳世公私收藏理宗御筆詩畫，多涉禪道之思致，如臺北故宮所藏題馬麟畫幾幅《伏羲像》、《靜聽松風圖》等，本幅丹砂九轉、芳蕊長春聯句，亦屬此類，人生飄忽無常，韶光稍縱即逝，求仙問道，以祈長生，又豈獨為帝王所思哉 。
宋理宗 楷書聯句
水墨絹本 鏡框
一二五九年作
19 x 16.5cm (7½ x 6½in)
來源：沙榮存先生舊藏，並由其後人珍藏至今
著錄：
潘正煒，《聽颿樓書畫記》，『宋高宗團扇書冊』，該冊頁共絹本十二幅，本幅『丹砂』即為卷首。續捲上四集第七輯，世界書局有限公司，臺北，2017年，頁499。
孔廣陶，《嶽雪樓書畫錄》卷二，宋元翰墨精冊，上海古籍出版社，上海，2011年，頁360。
孔廣陶，《嶽雪樓鑑真法帖》，中國書店，1997年10月，頁87。
朱省齋，《書畫隨筆》，星洲世界書局有限公司，約1958年，頁120-123。
徐邦達，《徐邦達集》第十二卷，《古書畫偽訛考辨》叄之「理宗趙昀書題」，故宮出版社，2015年9月，頁376-377。
尤其值得一提的是，《聽颿樓書畫記》中「宋高宗團扇書冊」其餘十一幅，另多楊妹子書一頁，為顧洛阜自張大千處購得，後捐贈紐約大都會藝術博物館，為該館鎮館之寶。徐邦達《古書畫偽訛考辨》中雲「不知何時拆換的」，《嶽雪樓書畫錄》成書於光緒己丑（1889），則拆換乃「聽颿樓」故物星散之時無疑。
紐約大都會博物館藏
紐約大都會博物館所藏「南宋帝后書法團扇」十二開冊中，『潮聲當晝起，山翠近南深』一開，以及近年釋出市場之理宗楷書『淺沙平有路，流水慢無聲』聯句團扇，書法風格皆可與本幅相佐證，而本幅筆勢更見綺逸勁峭，實為理宗傳世書跡之極精到者。
2013年香港秋拍之宋理宗作品
存世最為碩大傅抱石『韶山』題材
此次秋拍呈獻的《韶山春曉》，創作於一九六一年二月，乃畫家晚年最鍾愛的題材之一，時代氣息濃郁，且將傅抱石獨特的審美情趣與筆墨成就完美結合。這幅《韶山春曉》，
是目前所見存世傅抱石『韶山』題材中，尺幅最為碩大的作品。
傅抱石 《韶山春曉》
設色紙本 鏡框
一九六一年作
146 x 201.5cm (57½ x 79⅜ in)
一九五九年六月六日，傅抱石應湖南人民出版社邀請，第一次來到韶山，為期十天的參觀寫生後，他意興勃勃地創作了一系列「韶山」組畫，並出版畫冊。次年九月中，傅抱石率領江蘇省國畫寫生工作團離開南京，『開眼界，擴胸襟，長見識』，進行了為期三個月的寫生活動，成為當時中國繪畫界一件極為轟動的大事。十二月一日，傅抱石冒雨二次來到韶山沖，從水塘到故居，從毛震公祠到韶山招待所，感同身受，體會自然是非同一般。回寧後，傅抱石激情澎湃，重揀舊稿，細心收拾，落墨而成此巨幅。
在這幅作品中，他以俯瞰視角截取韶峰一角，充分展現了韶山的清麗景象。遠景韶峰聳立，結構以中鋒長線勾勒，山體則強化破『筆點』，以示草木蔥蘢，春意盎然，更遠處山巒數疊，由濃到淡，漸行漸遠；近景山坡巨石嶙峋，凝重渾厚，與韶峰的峻峭形成強烈對比，而大片松林以重墨畫成以支撐畫面，既真實又活潑。畫面色墨交融，形象突出，層次分明，完全是一種自然平緩的抒寫。於是，晴朗的天空中到處瀰漫著春天的溫馨煦色；韶山，也在其溫潤的筆調中朝氣蓬勃，被賦予了新的意義和生命。
本幅作品乃歐洲私人珍藏，一九六八年年中，因緣際會，購於香港華潤集團，自此懸於其客廳正中，乃其所藏中國藝術品中最寶愛者。然物有聚散，五十年彈指一揮間，今藏家年近耄耋，方捨得釋出，亦成就中國藝術海外收藏的又一段佳話。
其他亮點拍品一覽
佚名 二仙煉丹圖
設色絹本 立軸
160.5 x 92cm (36¼ x 63⅛in)
端方舊藏
鄭燮 竹石圖
水墨紙本 鏡框
236 x 114.5cm (92⅞ x 45⅛in)
傅抱石 松蔭賞菊圖
設色紙本 鏡框
一九四五年作
137 x 44cm (53⅞ x 17½in)
張大千 溪山漁隱
設色紙本 鏡框
一九六三年作
124.5 x 51cm (49 x 20⅛in)
張大千 折柳冊
設色紙本 冊頁十四開
一九五五年作
18 x 23.5cm (7⅛ x 9¼in) （14）
溥儒 宋本牡丹
設色絹卡 鏡框
一九五五年作
24 x 27cm (9½ x 10⅝in)
林風眠 荷塘
設色紙本 鏡框
67.5 x 136cm (26⅝ x 53½in)
來源：香港私人珍藏，上世紀九十年代購於本港畫廊
香港邦瀚斯中國書畫秋拍
2018年10月3日
拍賣地點：
香港邦瀚斯藝術廊
金鐘太古廣場一期2001室
閱讀更多 聯拍在線 的文章
