世間法做事情都要有次第步驟，我們叫做統籌法。其實修行的路上是分次第和有統籌的。所謂的“一悟永悟，十地頓超”指的是到了相當高的層次，已經超越了方法，基本功都做足了，身心都超越了，見到佛性以後才談得上“一悟頓悟，一超永超”。
在沒有見到自性之前，他還是有次第的。例如早期還必須要修資糧道，也就是資糧位。什麼叫做資糧位？我們做任何事情都要有一些資本，你當老師要有當老師的資本，做父親母親要有做父母的資本。
做任何一件事情，你首先就談到要有資本，也就是內因和外因，條件具不具備？具備了才能夠做，條件不具備的，我們就要創造條件。學佛也有八個層次，八個層次其實都是我們人為去創造的。
資糧道首先是第一位的，古人講修行要具備法財侶地，這些都屬於資糧道。你福報夠的話，法財侶地資糧道很快就具足了。沒有辦法具足的情況怎麼辦？你要出去行願，要創造各種因緣。當人家認可你這個人了，龍天護法、內因和外因都慢慢向你靠攏，都會支持你。
當你有了一些最基本的資糧道以後，還要再加行。什麼叫做加行？就是還要多儲備一份力量。不能說做事只具備一份力量，要具備兩份力量。相當於我們開車一樣，有四個輪子，為什麼還有一個備胎，其實備胎就是我們修學路上的加行道。
因為在修行的途中會有很多意想不到的情況發生，加行道就相當於一個預備方案。你不能夠只有一個方案，否則，在修行途中出現了意外，只有一個方案，怎麼做得成呢？
其實，我們功夫不具備，就是因為資糧不具備，加行做的不具備，基本功做得不夠。基本功可以說不是完全靠你的悟性，它是靠人為、靠努力得來的。
例如，釋迦牟尼佛在雪山苦行六年後突然頓悟，這個頓悟也不是在沒有因緣的情況下就頓悟的。他前面已經苦行了六年，各種因緣都具足了，需要一個很巧妙的機緣，突然內外貫通，就大徹大悟了。
我們作為一個修行人，所努力的就是創造各種因緣和條件，當它們具足的時候你就“見道”了。然而，你見到的並不一定能獲得這個東西。通常這個“見道”，指的是明心見性，只能說你以後不會偏離主方向。
紅塵儘管還有誘惑，但是不會因為誘惑而放棄。因為你已經看到“道”了，已經擺在你面前了。紅塵中的各種誘惑，只是從你面前閃一下子，你知道哪個究竟哪個不究竟，這個時候你肯定會去追求這個究竟的，不會因為紅塵的誘惑把這個究竟的給放棄掉。你見到這個東西以後，才知道如何去獲取它，才能夠把自己的禪定功夫做紮實。其實在世間法和出世間法都需要定力。
當你定力夠的時候，才具備承載一切的力量。佛教裡面講開智慧，它靠的是定力，前面是一個戒的力量。其實戒就是我們資糧裡面其中一部分力量，你沒有戒來做資糧的話，不可能具備“見道”的功夫。你沒有定力，託不起這個“道”。我們可以把這個“道”理解成我們手中的事情，或者說事業。你之所以能夠舉起你手中的事業或某件事，靠的就是戒定慧。
雖然戒定慧分三個層次，實際上他們是一體的，同時完成的。如果真的是戒力夠的話，一定夠定力；定力夠的話一定慧力足。你戒定慧具足的話才真正的“得道”，“得道”就意味著你和這個“道”融為一體了。
你入了道，還要想辦法從“道”裡面出來，你出不來，說明你的功夫還不夠圓滿。
過去的古人講，“修道”難“悟道”難，然後又講“得道”難。“得道”以後還要出來弘揚“道”。有的人有這個因緣“悟道”和“得道”，由於他自己的功夫做的不夠，就沒有“弘道”的因緣。
其實，這個“弘道”的因緣沒有誰主宰，也是靠自己創造的，因為“弘道”完全是落實於紅塵裡面。從某種意義來講，它是要通達世間法的，你不通達世間法，即便你是一個開悟的人，你到了紅塵裡面來，不遵守紅塵的遊戲規則，紅塵也會把你攪亂掉。紅塵的“道”也是究竟之道的一部分，也是究竟之道的體現。
例如，“佛道”是究竟的，但也需要"人道”來支持它。"人道"和"佛道"，其實是一體不二的。比如說在天上就是“佛道”，在人間就是“人道”。把“佛道”拿到人間，“佛道”也變成“人道”，把“人道”拿到天上，“人道”也是“佛道”。
其實“人道”最高的境界就是“佛道”，“佛道”最高的境界也是“人道”。只是在不同的地方取的名字不一樣，但它們的功用和作用是一樣的：都是維護眾生，維護社會的。
世間上儘管有三百六十行，但隔行不隔理。行業很多，道理只有一個，都是先從修資糧開始。然後，你見到了“道”，得到了“道”，那麼你就要去傳遞“道”、弘揚“道”。弘揚的目的，其實也是為了完善自己，也還是為自己培這個福德。只有福德具足的人才能夠弘揚“道”。
“得道”靠智慧，“弘道”更需要智慧和福報。因為“弘道”從某種意義來講，是和大家分享的。你要是有足夠的各種資糧，例如，符合慧。因為在“修道”的時候，你完全是靠自身的力量，在“弘道”的時候，你要藉助他人的力量，你借他人的力量，就必須要給他人好處，他人才能夠替你弘揚“道”。
所以，佛門裡面經常說，你給我財佈施，我給你法佈施，都是一種交換，因為眾生都是有所求的。如果眾生真是為求法而來的話，這種求是非常值得讚歎、值得隨喜的。
每一個眾生，最終都要回到“道”上，和“道”相應才能夠解決我們內心的飢渴。我們原本都是從“道”裡面出來的，所以必須回到“道”裡面，我們的身心才會合一，才會寧靜。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
東華禪寺萬行大和尚
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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