七夕到了，不知道什麼時候開始，七夕從乞巧節變為情人節，也許緣於牛郎織女的鵲橋之戀。各種關於愛的表白，通過鑽戒、鮮花、巧克力、求婚等方式充斥著這一天的男女朋友圈。
然而，關於愛，真的就僅限於此嗎？
我不和你結夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。
我若得遇明師，必記掛你還在紅塵漂泊。
我若得度，必來度你。
——迦葉尊者
這是這世間最感人最動心的海誓山盟。
兩千多年前，出生於中印度摩竭陀國一個婆羅門望族中的迦葉尊者，迫於父母之命，與同樣迫於父母之命的妙賢成婚。夫妻兩人十二年，同房不同床，同修梵行，清淨不染，各守淨體，同守一份尋求人生真理的契約，而不是婚姻的契約。
終於，在佛陀成道後的某一年，離家四處求師訪道追求真理的迦葉尊者終於找到了他這一生的明師——佛陀，並在佛陀為他剃度後的第八天證悟了。
這時，距離他離開妙賢已四年，他把妙賢接到身邊，準確的說是接到佛陀身邊，並在佛陀座下剃度，成為比丘尼（最後也證悟了），夫妻兩人從此在僧團中成為同參道友，最後成為佛陀座下最得意的弟子，成為這世間海誓山盟的真正典範。
東華禪寺萬行大和尚
萬行大和尚法語：
大膽地去愛吧，孩子們！
菩薩給每一個孩子都賦予了無窮的愛，
只要你敢付出愛，你將發現自己的愛與菩薩的愛一樣博大。
發現別人的財富，不如發現自己的財富；
發現別人的愛，不如發現自己的愛。
徹底地愛他人，愛自己，都是入道的門徑。
愛是最快的解脫法門，
沒有愛心，你別想解脫。
當你深愛某些東西的時候
你才願意活下去，才會更好地愛自己。
做到真正的愛自己，就是愛別人。
惟有進入三摩地的人，才能體會到真正的博愛，愛又是通往三摩地唯一的路。絕對的境界就是愛，愛即是大悲心。
要想證得究竟圓滿的果位，
除了愛——大悲心之外絕無第二個法門。
要是願意做羅漢，
也可以不去愛。
之所以產生恨，是因為愛了一半就不愛了，
倘若愛到底，又怎麼會產生恨呢？
愛是與生命本質融為一體的最快法門。
愛是愛，絕不是性慾。
愛是心理的，性慾是生理的。
愛萬物，才能與萬物融為一體。
真我是一種祥和的力量，一種喜悅的愛的能量，
也是生命延續的源泉。
猶如釋佛的慈悲，猶如耶穌的博愛，釋佛與耶穌正是得到了這股祥和的力量，才成為明師。
這種愛的力量是融化自己，也是融化萬物的力量，它是和諧的，也是慈悲的。
愛，既是犧牲自己，又是保全自己力量最好的辦法。
徹底地愛就是徹底地解脫；徹底地解脫就是徹底地獲得，獲得不生不滅的那個力量，二者融為一體，不分彼此，也不能分彼此。
愛雖是一種解脫的方法，但必須以付出的方式去愛，
才談得上解脫，否則，是往自己身上加倍地套枷鎖。
愛是給予，是付出，是犧牲。
但愛到最後，又是獲得，又是存活……
真正愛對方，是給對方自由，
自由才是最大的愛。
愛是進入釋佛慈悲的一種方式。
愛，應當以給予的方式，不應該以乞求的方式，
更不應該以佔有的方式進行。
大悲心是和諸佛菩薩溝通的唯一通道，大悲心的前面是以愛作為引子，沒有愛心就沒有大悲心，沒有大悲心就無法大徹大悟。修行要心存眾生，志在天下，忘我地去修，去煉，去愛眾生。
佛教裡的慈悲本身就是愛的昇華，
人生如果沒有愛，也就失去了做人的意義，人也就不會活下去。
但是，這個愛必須是自發的才有意義，努力來的愛也就失去了它原有的意義。
人的一生始終都有愛伴隨著，
夫婦之間的愛
子女之間的愛
朋友之間的愛 ……
如果一個人說生活沒有意義，
那麼我敢肯定他一定沒有愛心，
一定缺乏愛，一定渴望愛。
愛是成長的需要，更是修行的必需。
愛不是佛，愛只是邁入佛的一個門檻，
超越了這個門檻才能見到佛，才能成為佛。
愛有什麼不好的？
愛就是聖人的品質，愛就是聖人的化身。
渴望愛就是渴望聖人，只有聖人才會愛，只有聖人才敢給予愛。
愛是唯一值得歌頌的。
沒有愛就沒有生命，沒有愛就沒有幸福，
沒有愛就沒有太平 ……
摘自萬行大和尚《德行天下（論行者）》章節。
萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示、千萬餘字著述、17年間向社會捐款捐物4000萬多元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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