出家學佛修道確實要看命。你有出家的命，出家就會覺得很輕鬆，不會覺得是受苦；你沒有出家的命，甚至沒有學佛的命，學了佛，出了家，就會覺得是一種痛苦。譬如從命理上講，命裡佔了辰、戌、醜、未這四個時辰，出家是最好的。因為這四個時辰出生的人，在他的本性裡不會感到孤獨寂寞。相反，他覺得孤獨寂寞是一種享受。而人多、熱鬧、事情多，他覺得是一種痛苦。
就拿我個人來說，我是辰時出生的，這個時辰出生的人命裡孤獨。如果我是個俗家人，命裡就會犯孤；如果我出了家，就不會感到出家生活很孤獨，反而會覺得是一種享受，一種清福。如果不是這個時辰出生的人，譬如是子、午、卯、酉，或者寅、申、巳、亥這八個時辰出生的人，你讓他一個人關起門來待在屋子裡，他會覺得很痛苦。而辰、戌、醜、未這四個時
辰出生的人，真正覺得自由自在時，恰恰是一個人獨處的時候！
如果你們懂得這套學問，再去了解一下學佛的人，就會發現幾乎百分之九十都是這四個時辰出生的。並非不是這四個時辰出生的人就不能出家，寺院裡也有許多出家人喜歡熱鬧，喜歡串寮。但不是這四個時辰出生的人，耐不了孤獨寂寞，一個人學佛修道會難以堅持，需要找個同伴。若是有幾個人在一起，他就不會覺得孤獨。更多的出家人是不喜歡串寮，不喜歡與周圍的人接觸，甚至兩個人都嫌多，就喜歡一個人獨處。
學佛，一是要耐得了孤獨寂寞，二是要有毅力，不怕麻煩。可是學佛的人都怕麻煩。我說過，怕麻煩最好不要學佛。
如果你不學佛，自己怎麼想，就隨自己怎麼想，自己怎麼做，就任自己怎麼做。但是學了佛，你就要清楚地知道自己所想、所做的，內心的每一個起心動念都要覺察到。甚至有些事情，想，不能讓自己想；做，更不能讓自己做！這是多麼微細的工作，大家都願意做。而世間上的事比學佛簡單多了，大家反而不願意做。簡單、粗糙的事都不會做，會做複雜、精細的事嗎？
你們穿著僧裝，是否感覺到走在大街上，大家都在看著你？如果你不是穿僧裝，誰會注意你？穿著這身僧裝，走到哪裡，大家都把你當師父來恭敬，當活佛一樣捧起來，真話聽不到，真事見不到。我們出家人常說“恭敬僧寶”，作為“僧寶”，我們做得到位嗎？根本不到位！
每一種選擇都需要膽識和勇氣。就拿小官來說，你現在不穿出家衣服，誰會把你當師父看？誰會向你鞠躬、頂禮？大家根本不會把你當回事！但是，如果你把僧裝一穿，馬上就成“師父”了，大家見了你都會合掌、鞠躬。你前後真的變了一個人嗎？不是，只不過外表有所不同而已。
出家人要看好自己內在的起心動念，要有出離心，而不僅僅是身體出家。在座的出家人是否問過自己：如果我把出家衣服脫掉，到社會上去做事，和我現在穿著這身衣服到社會上去做事，會有什麼不同？我想每個人心裡都很清楚。只有那時候你才能真正看清自己，看清社會。這也就是為什麼當初釋迦牟尼佛讓他的弟子穿“糞掃衣”，出去託缽的原因。
佛當初讓信眾恭敬他身邊的“僧寶”，因為那些僧寶已經是賢聖僧了！而我們現在既非“賢”，也非“聖”，與凡夫根本沒有兩樣。如果拿戒律來檢測，我們哪一條也沒有守好！但是造化在造人的時候就是這麼怪，眼睛長在自己臉上，偏偏看不見自己，卻能看見他人。除非內在那隻無形的眼睛打開了，才能看清自己的起心動念，看清自己的模樣。什麼時候大家修到能看見自己了，這時候你不是個聖人，也是個賢人了。
我們經常看到許多男女老居士省吃簡用，買了好多好吃的東西到寺廟裡供養三寶。實際上我們和他們有什麼區別呢？不就是因為我們穿了這身衣服，否則他們會這樣對待我們嗎？如果我們真的能嚴持佛戒，受用他們的東西也就問心無愧了。問題是我們現在都做不到。對於恭敬、供養我們的人來說，他們都能得到福報，都能受用。但對我們來說，就把自己無始以來修得的福報受用光了！禪修 心理學 宇宙 吸引力法則 冥想 靈脩 打坐 佛學 國學 哲學
本文節選於東華禪寺方丈萬行大和尚著作《降伏其心》
東華禪寺萬行大和尚
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示、千萬餘字著述、17年間向社會捐款捐物4000萬多元……
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
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