為而不爭57298468
孔慶東是孔慶東，北大是北大。
孔慶東是北大畢業的，也是北大中文系教授，但北大是“兼容幷包”的，容納得下一個曾經挺有才而今變得有些不堪的孔慶東，更容納得下很多有才有德的人才，比如同樣是中文系的陳平原教授。
孔慶東曾經頗為有才，準確地說，是曾經頗有才名，曾經被稱為北大“醉俠”。小時候讀他的《47樓207》，看到他可以把一些平平淡淡的瑣細之事寫得頗為有趣，在嬉戲中見情趣，於平凡中見功夫，似乎頗有民國大師們當年的嬉笑怒罵之功夫，因此當年對北大頗為嚮往，對“一塔湖圖”很為心儀，對燕園裡面的北大人很為崇敬。
孔慶東曾經是“青年一代的代言人”，從他的作品來看，似乎很受魯迅的影響，他也曾在“百家講壇”開講魯迅，並出版過《正說魯迅》。北大文科曾經大師如林、人才輩出，老一輩的陳獨秀、魯迅等人對北大文科的影響重大而深遠。我也曾經以為，在北大中文系這樣的環境裡成長起來的孔慶東，會繼承老一輩大師們的風骨，當年他以“青年一代的代言人”而發聲的時候，也曾經有那種跡象。
不知何時，孔慶東走上了一條與過去完全不同，也與北大風骨完全不同的路子，文化人的風骨蕩然無存，變得“劣跡斑斑”。從近年來的一些奇葩言論到幾年前公開發聲辱罵港人，孔似乎已江郎才盡，不見有何作品出現，只剩下罵人來尋找存在感了。老一輩的陳獨秀、魯迅都喜歡罵人，但是他們罵的往往是牛鬼蛇神，罵得有理、罵得有品、罵得有力，而孔慶東的罵人，不過是證明了他自己已經變成牛鬼蛇神而已。
而本次“招待事件”，不過是進一步證明了孔慶東身上的“牛鬼蛇神”成分已經十足而已。若自命不凡，可以不與什麼老闆打交道，像陳平原先生那樣安靜治學，自得其樂；既然與老闆來往，則應該作為一個“正常人”與之交往。從孔的敘述中，我們看到的是一個對文化人頗為敬重，為了招待孔慶東等人而親力親為安排酒宴，很懂禮數的老闆。自己去親自安排，還讓副總陪同，從社會交往的角度說，幾乎可說是禮數周到。反倒是孔慶東自己一副倨傲的樣子，數落人家各種“失禮”，如此不懂禮數且自以為是，就因為你“有文化”？
北大是包容的，有曾經有才而今奇葩的孔慶東，更有嚴謹治學的陳平原等人。孔慶東不代表北大，北大是北大，孔慶東是孔慶東。北大不完美，還有很多需要改進的地方；而對於孔慶東，這裡借用一句話送給你：你改過吧！
風雨燕園之百二十載
西門觀點：自命清高，自命不凡，自我吹噓，自以為是。
孔和尚真名孔慶東，北大中文教授，以罵人而聞名。
此公罵人習以為常，在此僅舉二例示眾：
一、罵很多港人是狗，引發港民和內地網友不滿。
罵某一個或幾個和你有矛盾或有仇的人，可以理解，但罵很多人就不可理喻了。
二、有人說他以罵人出名，他將此人起至訴法院，被法院駁回。
吳曉平說孔慶東之所以有名氣，完全是靠罵人罵出來的。孔慶東認為吳曉平侵犯了他的名譽權，將其告上法庭，但法院最終駁回孔慶東的起訴，說吳曉平說的是真話。
這充分說明了孔和尚的確有罵人的嗜好。之所以敢罵人，可能就是因為自己是北大教授，自命不凡，誰也瞧不起。
三、本次事件。
某企業老闆邀請他和幾位學者參觀其企業，親自安排菜譜，並請美女副總裁陪他們喝茶，美女副總裁為他們講茶文化，而且背餘秋雨名言。於是，招惹了這位自稱孔子七十三代傳人的孔和尚，便在自己微博聲討企業負責人‘’失禮‘’。
第一、老闆親自安排招待菜譜，一失禮！第二、安排美女副總裁陪喝茶，二失禮！第三、為他們講茶文化，三失禮！第四、當面背誦餘秋雨名言，四失禮！
我的天，這和尚比皇上還難伺候。你不僅是北大教授，更是企業的貴客，人家老闆親自安排菜譜，這是看得起你，這是必要的禮節，錯在哪裡？你得瑟什麼，又自命清高什麼？真清高，不來不就是了，你以為離了你，企業就一定倒閉了？
安排美女副總裁陪你喝茶，又失禮在哪裡？人家首先是副總裁，而不是美女，而你孔和尚眼裡看到的不是副總裁而是美女，這是你的心理齷齪，還是人家失禮？你以為你自稱‘’和尚‘’，就六根清淨了？一副偽君子嘴臉！
人家給你們講茶文化，有什麼失禮？一副自以為是的樣子，你一個老闆小蜜竟然敢在我北大教授面前孔門弄茶，不想活了？你一箇中文教授，難道是你都懂？即便都懂，也要謙虛點吧，哪怕裝裝樣子！
你要人家安靜點，意思就是別在我北大教授面前賣弄文化了，但這傻傻的美女副總裁竟然‘’不識相‘’，又在我面前賣弄餘秋雨，你知道我是誰嗎？我是北大中文教授孔和尚，餘秋雨恐怕還得聽我講課，你竟然給我背餘秋雨名言？
總之，孔慶東孔和尚的言行，不過是四個‘’自‘’：自命清高，自命不凡，自我吹噓，自以為是！
西門白甫
答：用一句歌詞來表達一下我對孔教授的評價——“早知道傷心總是難免的，你又何苦一往情深？”
在中國古代，文人與商人是兩個拎得門兒清的群體。
所謂“士農工商”四個階層，“士”指士大夫、官員、舉人、讀書人；“農”指地主，當然，也指農民；“工”是手工業者、工匠；“商”是商人。
不難看出，“工”的地位最高，“商”的地位最低。
的確，中國幾千年來歷朝歷代基本都是奉行“重農抑商”的方針，在統治者的眼裡，商人以倒買倒賣為生，不事生產，不參與生產活動，不是大奸、就是巨滑。
韓非子甚至把商人當成“五蠹”之一，認為他們屬於社會蛀蟲，應該清除掉。
秦始皇在位期間，曾發佈一道命令：“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人為兵，略取南越陸梁地，置桂林、南海、象郡。”即在秦始皇眼中，商人和逃犯的地位是一樣的，屬於人渣、垃圾，唯一存在的社會價值就是充當開邊拓地的炮灰。
自漢朝以降的帝王對商人的看法雖然沒有這麼極端，但從維護其統治地位的角度出發，也希望民眾能安守本分，最好一輩子窩在一個地方不變，而不是象商人這樣上竄下跳、四處遊蕩，帶來不穩定的社會因素，因此對商人也沒有好臉色。
在這種思想的影響下，讀書人對商人都是非常不屑的。
讀書人即使考不上功名，生活窮困潦倒，也仍然會對遍身羅綺、腰纏萬貫的商人翻白眼，痛罵商人為富不仁、無商不奸，賺的都是不義之財，以自己“耕讀傳家”為驕傲。
商人呢，雖然揮金如土，甚至富可敵國，仍有深深的自卑感，不惜花重金買一個官爵，像在清朝買個“候補道”。生活中也處處附庸風雅，造花園、收藏古董名畫。《金瓶梅》中的山東商人西門慶就時時教育自己的兒子，說：“兒，你長大來還掙個文官。不要學你家老子做個西班出身，雖有興頭，卻沒十分尊重。”
一句話，古時候的成功商人，往往不以自己經商成功而滿足，手裡有了錢，就千方百計地想著改變商人的身分。
古時候有沒有“儒商”呢？有，多是賺了錢後，和文化人打成一片，由“商”入“儒”的。我們看清中葉的儒商鄭元勳、孫枝蔚以及馬日館、馬日瑚兄弟，他們是商場的弄潮能手，因和著名的“揚州八怪”廝混終日，最終也成功躋身士林。
相較之下，今日的“儒商”，多是由“儒”入“商”，一味讀死書根本行不通嘛，所謂窮則思變，今日的富人群體主要集中在商場，要致富，就要勇敢地走出書齋，下海經商。
從某種意義上說，馬雲算是一名極其成功的儒商了，他之前是一名人民教師，等締造了屬於自己的商業帝國，他曾公開在媒體上直率地說：“我以前瞧不起商人，但我現在以我是一名商人而感到驕傲，反而有一點瞧不起總向學生灌施一成不變知識的老師。”
是的，時代已經變了，堅守在象牙塔裡的孔教授估計還守著陳舊的觀念不肯改變，還一直以自己是孔夫子第N代後人自居，這必然影響到他與不同階層的人的交往。
我看了一下孔教授對邀請他的企業老總的吐糟和抱怨，認為該老總的接待並無任何不妥，問題應該還是出在孔教授自身。
孔教授可能對此行的期盼值太高了，覺得自己肯屈尊紆貴，對方就應該感激涕零，必須用美女、鮮花夾道歡迎，必須全公司上下對自己是眾星捧月……因為這些得不到滿足，就覺得人家怠慢了自己，就來了個不辭而別，並且髮網文聲討。
殊不知，這種不留情面的撤退，除了使自己的斯文掃地，還彰顯人家老總的知書識禮。這種酸溜溜的聲討，更使自己身上的節操全都碎了。
覃仕勇說史
不管是什麼人，有多尊崇的地位，有多大的名氣，首先是人。既是人請說人話辦人事。
來的都是客全憑嘴一張。說實話，這年頭不是無關重要的活動懶得請人吃飯。同理，不是一般的關係也不會去參加飯局！所以，能坐在一塊吃飯的己屬不易，也算是有緣相聚了！
能請到名人作座上客，說明東家也有自己的身份，也顯面子，這應該是刀切豆腐兩面光的事。按理，這類飯局站在東家立場，一定會極力周全，拿出十足的誠意，想方設法將客人招待好。作為客人，既然能來，首先是自我情願了，自當抱持著一種興致盎然地全程客隨主便的積極心態參與其中。
說請客是個簡單的活，好酒好菜侍候便是。關鍵是應籌，有應先有答，要籌先得備。答應也好，籌備也罷，這可是相互之間的事，裡頭還是有技術含量在，也許這就是通常所說的情商吧。想想看，所有的活都得東家來做，該怎麼做，這當然是主人的心意，但這心意能不能合了客人的心意，這時，主人家總不能事無鉅細，面面俱到跑來問客人你喜歡咋地咋地吧。所以應籌這事從來都是沒有點不好菜，只有難侍候的主。說實在的，東家盡力了便是盡心了！再風光的場面背後也總少不了不夠周全的地方。非得雞蛋裡頭挑骨頭，骨頭是不可能有的，硬硬的蛋殼也許會找到。所以，一場應籌下來，客人非得吹毛求疵，這可不是打主人的臉，應是暗淡了你這客人的光！
孔教授便是這個難侍候的主和吹毛求疵這個人！飯局飯局，首先是吃飯，你非得把當成一個局，你這是想多了還想歪了呢？抱持這麼多想法，你累不累呀，開始就不答應去呀！再說，從另外一個角度去理解，飯局也是個局，雖然我不知道多少人吃飯，但肯定不是你一個人吃，所以講飯局也可以理解成大家一夥人一塊吃飯的局。既是多人吃飯，不能大家只侍候你一個巴嘰著嘴吃吧，主賓陪從人員都得照顧好吧！怎麼就你那麼多廢話，那麼大火氣，吃人家不嘴軟，還挺硬，這不奇了怪！
中途退場已是十分不禮貌，回過頭還數落一番，更是失份了！俗話說得好，伸手不打笑臉人！你孔某人那麼大架子，張手就打請吃人。如果說這是一場嚴肅的學術研討會，場景中有人語不著調，還霸麥闊鬧，你可以當面嚴厲制止，不用給任何情面。在一個主人家誠懇宴請中，也許會有讓你覺到不快的地方，你就離席而去，將心比心，我只能說你這番愚蠢的行為，可以比喻成是主人本心將明月，哪知明月照溝渠一個樣了。主人把你看成是一輪明月，沒成想你就是那藏汙納垢的溝渠，你對得住主人一片好心嗎？
做人要有雅量，尤其是一個名人，文化名人。孔夫子教他兒子悝，要他退而學禮！仁義禮智信，這可是儒家思想的立本基石！張口閉口說自己是孔家多少代弟子的孔教授，從你的表現來看，最起碼你得先去退而學禮！學好禮再標榜自已為孔家弟子吧，不然孔老夫子會老夫聊發狂的。慎思！
做人要厚道，厚道人才厚德，厚德才能載物！厚道首先不能霸道！北大教授，文化名人，大家都知道你很有才，這對你是幸事，對國是好事，對大家亦是喜事。但是，當一個並不厚道的人，喜歡霸道的人成為了一個名人，那就未必是件好事！至少也是件招人嫌的事！其實，當你曾經罵香港人是狗的時候，我就在想，此言一出，你跟豬也沒多大區別了。罵人誰都會，誰都有，罵大街就不好。魯迅罵的是千夫指，那是國罵，你罵的是什麼？潑婦罵街，這怎麼會是一個名人還是文化名人的應有之舉呢？
恃才傲物，狂妄自大，有時我們平頭百姓還是會給予一些名人寬容和寬恕的，因為尊重他有才！當這才出格變質了，不再是正才而是歪才腐才之後，大家眼晴也是雪亮的，你這才也就成了我們心中的廢柴！遠的不說說近的，馮褲子作為名導很有才吧，可是做人不厚道做事不公道，不也成了廢導廢柴了嗎？
感覺你還是做回老本行，治學立著，就你的情商別在名利場裡蹦噠，還是喜歡你在書中嘻笑怒罵，不想看到你在人情是非中胡亂去罵！
心情215287633
評論的還真多！未曾想到孔和尚的影響力還這麼大。且不論孔和尚是否清高，學術水平如何，因為個人學識粗淺，不識高人，不敢妄議。
單就請人吃飯的禮儀而論，說點看法。過去人請人吃飯比較講究。請客的人是東家，被請的是客人。客人如是一般朋友或者客戶，那麼只會在酒樓飯館。普通的情況就在大堂裡找個靠窗的位置就行，叫跑堂的點菜端菜即可。特殊情況或者朋友身份比較尊貴，就是雅座包間，由飯館小二專門伺候。座位安排是進門左手或近窗靠牆為客人位置，進門右手為東家位置。背對門口是陪客的位置。客人不離座，東家不能走，以表示對客人的尊敬。客人若要方便，陪客要陪同引路。東家要方便，要事先告知賠罪，客人認可才能離開。如果東家隨便離開，長時間沒有回來，那不叫請客吃飯，那叫打發叫花子，施捨酒食。是對客人的極不尊重！
第二類，是東家請關係很近的朋友親戚吃飯，是不能到外面酒樓飯館的。尤其是大戶人家，那絕對不到外面吃飯，就是家裡不會做的菜，也都是事先酒樓點好，專人送到家裡。當然，請這類朋友吃飯，大部分是在家裡院子或廳堂裡擺席。如果在普通人家裡，由於特殊情況，家裡做不了，只能到外面吃飯。東家都得千萬的賠罪道歉，客人同意了，才能去。否則，客人一看你把我拉倒外面吃飯，就知道自己在東家心裡的地位了。最後一類人，是東家最尊敬的貴客和最好的朋友，過命的兄弟，無論此人是誰，都得在自家的臥室設宴。酒菜都得事先準備好，要由東家或者東家的正妻親自上菜和斟酒。宴席上除了主客，一般不設陪客。若有陪同的人，都得必須是家中長輩或者最親密的兄弟，不能有外人。這是我所瞭解的過去人請客規矩。大家可以看看《韓熙載夜宴圖》，丞相韓熙載請客吃飯，有的客人坐在院子裡，有的客人坐在廳堂裡，最尊貴的客人是躺在主人家的床上的。（估計會有人說，躺在自家的床上，是不是把老婆也的獻上？實話告訴你，有太多古人為了招待自己最尊貴的客人，不僅會獻出老婆，更甚殺了自己的老婆，做成肉湯讓客人吃！）而這位韓丞相也得敲鼓為客人演奏娛樂。現在人很多不懂這些，往往覺得把人請到最高檔酒店裡，就是自己表達出最大的敬意。其實是犯了禮儀錯誤。
因此再說說孔和尚這事，他有兩點沒說錯。第一，這位老闆不懂傳統禮儀。點菜用的著離開嗎？方面安排，再問問客人意見，也是一種現代禮儀。第二，這位老闆極不尊重孔和尚一行人。安排飯菜期間又是喝茶，又講茶道，最後還講餘秋雨，估計得二十多分鐘吧！東家離開這麼長時間去安排飯菜，而不陪同客人，你當客人是來討飯的嗎？最後就是這個餘秋雨大師名言。這位副總裁無論有無文化，有無學識，至少在請一位名人吃飯（無論是好名還是罵名），是不是事先做做功課？客人喜歡什麼？愛好誰的文章？誰不知道孔和尚是金庸迷？你不會說點楊過郭靖什麼的，都比說餘秋雨名言強吧！並不是說餘秋雨先生不好。而是說這位副總裁太沒眼色！
王曉強30
這麼多年過去了，孔教授卻是一點都沒改變！
這個問題本不屬於老羅探討的範圍，但是看問題的題目竟然是與孔教授有關，也就來了幾分興致，畢竟認識孔教授不是一天兩天了...
老羅與孔教授的緣分應該還要從13年前說起，那個時候老羅才上初中呢。孔教授那個時候已經是北大有名的中文系教授了，出版了很多的專著，其中讓老羅與教授結緣的是一套有關作文寫作的書籍，班主任向學生力薦此書，述說了各種孔教授的傳奇。但是此書卻價格不菲，經不起老師的誘惑，筆者只能讓家長買了一套，想著可以靠此迅速提升作文能力，但是最終拿到書的時候，發現和老師所宣揚的完全不同，沒翻幾頁便束之高閣。
從那之後筆者雖然沒有再買過他的書，但卻是一直有見到有關他的報道：今天他又罵了誰，明天又告了誰，甚至還涉及摸奶門等等...最近再次見到有關他的消息是在頭條上了，經常見到孔教授周遊各地、遍訪名跡，這次又碰上這樣的事情，孔教授真的是一點都沒有改變：
前往某公司參觀，老闆親自去招呼點菜的事情，這不是正彰顯了老闆對你的尊重嗎？這怎麼還成了失禮的事情了呢？要知道，如果只是旁人的話，值得老闆如此大費周章的親自去安排嗎？
人家安排了一位美女副總裁來陪您喝茶，這想必已經是最高規格的接待了，竟然在你這裡成了失禮的行為。孔教授源出孔門，應該對於中華民族的禮教等是熟稔於心，還請指出何來冒犯之意？
而至於人家大講茶文化莫不只是因為品茶時的客套詞語而已，在我們接觸一個陌生人的時候，往往不知道如何去打開話題，那麼就事論事就是最有效的突破口，該美女副總裁的行為皆只是商業應酬的客套之詞而已，竟然會被你作如此解釋，真的是令人大跌眼鏡。
最後，文豪大家之間互輕乃是常事，畢竟有才華的人都覺得自己才是最完美的，這本無可厚非！但是禮儀是什麼，禮儀是我們在聽見一些哪怕自己不喜歡的言語時也能保持克制，是我們在公眾場所面對一些自己厭惡的人也還能把持微笑...不勝枚舉！但是孔教授卻因對方背誦了餘秋雨先生的文章就拂袖而去，實在是難說是一個懂禮之人。
羅召均律師
孔慶東自稱孔和尚，對於美女副總安排講解茶道自然是不上頭的。
中國文人自古就比較清高，難搞。何況人還是孔家73代直系嫡孫，自然是頗要保持下舊時文人“睥睨富貴”的派頭的。雖然現在已經是市場經濟化下的社會環境，但很多傳統讀書人還是覺得，與商人為伍有失體面的。尤其是現在的大學教授也許並不十分富有，但在個人對金錢比較淡泊的情況下，覺得錢夠用時候，還是想維持一下讀書人的尊嚴的，這也是可以理解的。只是孔和尚這次有點過了，看了經過，人老闆也是好意，且去親自點菜譜招待，叫人作陪一會，也算是恪守待客之道吧，只能說孔過於敏感，另外呢，美女副總也是想找個話題能與客人有個語言上的交流不至於太尷尬才跟孔談起茶道吧。
所以，個人覺得這次孔是比較過了，還發出來揶揄人家，說實話還是比較不尊重的。如果是馬雲還是王石，孔老師會這樣做嗎？
對這一點，我還是比較好奇的。
因此，有時一些“名門大儒”在對待賺了些錢的“大老闆”還是有一些心理優勢的，而一些“煤老闆”們在面對文化人時也還是有一些先天的“自慚”心理。
放到香港來看，那些賺了些錢的大佬，不也是無論如何要向英女王捐個“太平紳士”頭銜以擺脫出身低微的自卑感嗎？
再看咱們成龍大哥，即使在影業取得如此大成就，在面對李敖時也是一口一個大師，嘴上說自己沒讀過幾年書，沒文化，最崇敬讀書人，臉上亦是謙卑，就可見一般。李敖大師一臉笑納之感，舊時文人的優越一覽無遺。
可見，光有錢也不能消除出身的自卑感。還是得內心自我強大，才不易被人羞辱。
窈窕拂曉話城南
警惕“名人特權”危害社會——再評孔慶東
孔慶東，一個24萬粉的中文教授，仗著人多勢眾，一再製造雷人“事件”。孔慶東首先忘記了自己的人民教師身份。為什麼忘記呢？是因為他首先把“教師”和“教授”割裂開來視作兩種完全不同的概念：即教師是普通老師的稱呼，教授就是權力地位的象徵。他憑藉北大教授的噱頭，憑藉從社會上竊取的名聲變身作自己的名人特權，而又急切利用名人效應去實現他夢想的利益。
在孔慶東的心裡一直渴望真正權力的背景，時常想盡一切辦法去靠近。他還公開而莫名其妙地懟香港的法治成效，他聲稱壞人才需要法治，他把香港當成了一個壞人港，引起了眾港人動怒。壞人才需要法治嗎？那難道好人才需要人治？這裡什麼觀點？有了這種思維習慣，所以才把公司熱情的周到的正常接待當成了“失禮”。熱情而真常的接待也成為了“無禮”，那什麼才是他心目中的禮數呢？難道是像迎接一個國家的領導人一樣才算“有禮”嗎？亦或直接給他上紅包，上美眉才算是“有禮”嗎？還是要別人絕對的崇拜並跪倒在地恭候他呢？人家跟你談茶論詩，是因為尊重你是個文人，難道還跟你談企業管理經營之道嗎？其實，這些都不是關鍵。關鍵的是他的心很大，大到敢利用名聲去滿足自己的私慾而他的“失禮”論真可謂黑白顛倒，一派胡言。香港的法治成是國家和政府都承認的，是國家收回香港後治理香港的一個巨大成就。孔慶東的價值觀裡祟拜的是人治社會，所以他骨頭裡祟尚的就是特權。但是他只是一個教書先生，而且他認為特權就是好，所以反而被實際的權力所鄙視。因為他不知到實現法治實現人人平等才是權力的終極目標。孔慶東顯然落伍於國家提出建立民主，法治社會主義國家的新時代。
美國世界級的名校無數，知名的大科學家大學者無數，可是就沒有一個類似北大的孔慶東教授。因為人家安心治學，潛心研究學問，人家心中有真正的正能量的信仰。
是受邀還是自己去考查企業的呢？根據新聞報道是他們自己去的。一個學中文的教授去企業幹嘛呢？受到正常合理的接待反而很不高興，這究竟是什麼原因？“名人特權”的作怪就是根本的原因！
神碼人生
就事論事，人身攻擊則大可不必。
首先，既然接受了邀請，就說明關係到了一定程度，至少也是看在了某一方面的面子上，或者說有不得不去的原因；
其次，老總親自安排菜譜，讓美女副總陪同喝茶。有可能是老總對宴席很重視，或者出於其它方面的考慮？畢竟是男人都喜歡和美女打交道；
再次，美女副總大談茶文化。有可能是為了緩和氣氛，結合當時的情境，抒發自己的見解？
最後，美女副總背誦“餘秋雨大師”的名言。也許是尋求共同話題？面對的是學者，探討文學方面的問題，應該是比較合理的。
所以，老總和副總言行舉止當中是否失禮不得而知，但如果僅僅如和尚所表述的情形，個人認為和尚理虧，理由如下:
一、於情。既來之則安之，不看僧面看佛面；
二、於禮。入鄉隨俗，客隨主便。主人熱情，客人卻請主人“安靜一會”，應該是客人失禮了；
三、於義。交往更多時候都是各取所需，雖然不必相互吹捧，但相互尊重，相互給面子，“抱團取暖”是為義也；
四、於仁。仁者，首先要有博大的胸懷。即便是對方有失禮之處，也應包涵；並且要看對方的層次。比方，如果一個教授去和一個農民計較，豈不是失了身份？
五、於智。智者，隨遇而安。應該善於化解尷尬的處境，調和氣氛，而不應“笑請”，難道一言不發地坐著？
六、於信。受邀而往，卻中途“起身告辭”，首先是失信於人；其次是沒有自信。對方談一下茶文化，自己就是“土鱉”……
綜上所述，和尚所為有失身份。難道非要副總如一個學生般去跟和尚等人去請教茶文化和文學方面的問題才行？喝茶閒談而已，又不是在課堂上。
事實上，有錢人看不起文人，文人看不起有錢人，都很正常。有錢人財大氣粗，頤指氣使慣了，當然不會把窮酸的老九放在眼裡；文人則往往恃才傲物，自命不凡，認為老總一身銅臭味，既沒有什麼德行，也沒有什麼文化……但既然走到了一起，各取所需、逢場作戲，又何必不歡而散呢？
崢嶸179596313
叔梁紇年64歲與13歲美女野合一戰定乾坤，才有孔子，這是一說；亦有叔梁紇與13歲美女拜過神再床上戰，也是一說……孔子列宗列祖不姓孔，很複雜。孔子對自己出自何處也沒弄清，孔慶東卻弄清楚了自己是孔子後代，自己費勁進入孔門。北大教授認祖宗本事太大！
但是可愛的孔大教授忘記中國歷史上改姓一說，不是亂認祖宗吧？還有好多人甚至連真正的父親也沒搞清楚，孔慶東卻穿越幾千年找祖宗，鐵證？這可要有讓人信服的生物學意義理由。
法國有個社會學家奧古斯特·孔德（1798－1857），孔慶東如果認為是他東方一脈也有可能。證據是八國聯軍來犯中國，孔德的後代在聯軍中……
