《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡(今安徽懷寧、潛山一帶)的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為"孔雀東南飛，五里一徘徊"，故又有此名。作為古代史上最長的一部敘事詩，《孔雀東南飛》故事繁簡剪裁得當，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇尾構思了劉蘭芝和焦仲卿死後雙雙化為孔雀的神話，寄託了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強烈願望。那麼，焦仲卿和劉蘭芝愛情釀成悲劇的主要原因真的是因為吃人的封建禮教嗎？
其實，作為篇章中的焦仲卿和劉蘭芝二人，是有愛情存在的。劉蘭芝為了焦仲卿可以“十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!”，可以說，要不是劉蘭芝深愛焦仲卿，不會忍受那麼多。雖說在古代存在著吃人的封建禮教和三綱五常，但那一般適用於高攀的女性。對於像劉蘭芝這樣“下嫁”焦仲卿的情況，可以說劉蘭芝做得已經夠好了，畢竟劉蘭芝被遣歸以後便被官宦子弟相中，這也從側面反映出了劉蘭芝具有傾城之貌。雖說古代，作為女性，有一句“女子無才便是德”的俗語，但是一般來說更偏向於“貌”。不得不承認，任何時候都不可低估“貌美如花”的重要性。但是，作為我們的主人公之一的焦仲卿卻只是一個懦弱的男子，諾諾聽命於自己的母親，沒一點自己的主見，自己的母親說遣送劉蘭芝回家就回家，毫無自己的一點主見。雖說封建禮教吃人，但自己也就是一個小吏，他在擔心什麼呢？無非是自己的名利罷了！所以說，古代不乏這樣的“焦仲卿”們，他們把拋棄婦女的責任推脫到了封建禮教上面。豈知封建禮教只是“焦仲卿”這類渣男的一個推脫藉口罷了。當然，換句話說，也就是說中國曆代文人，也包括今天，總是喜歡把一些問題的發生責任推到外物方面，從不在自身上面找原因。‘焦仲卿’拋棄了“劉蘭芝”，是因為自己是渣男，卻給自己戴一個高帽子，因為父母的壓力等等亂七八糟的理由。遠之如“焦仲卿”，近之如“杜十娘怒沉百寶箱”當中的“李甲”。不得不說，在新的歷史時期，郭沫若帶了一個壞頭，此人文學方面取得的成就不錯，骨子裡如果說他是“禽獸不如”確實有點抬舉他了，拋棄日本妻子，迎娶新歡，可謂是“渣男中的戰鬥機”，還不承認自己是渣男，這種人更為可恨。所以說，中國古代文人都有劣根性，也就是比較懦弱並且自私自利，當然這也是人類本性，這點特徵在一些古代文學作品裡反映的酣暢淋漓。比如說《孔雀東南飛》當中的“焦仲卿”，為了自己的一點可憐虛名“孝順父母”，寧可拋棄髮妻“劉蘭芝”，而且還在最後充當好人，眼淚汪汪的忽悠“劉蘭芝”，：我不會再娶了等等。其實，真正的愛要麼是堅守，無論遇到任何艱險都一起克服，雙方攜手到老；要麼就是徹底放手，各自追求自身幸福，把人家吊在那裡算怎麼回事？並且在得知“劉蘭芝”有了更好的歸宿以後，像一個娘們一樣又跑到劉蘭芝面前責備她高攀以及負情負義，這個就特別有意思了。看到劉蘭芝有了幸福歸宿，然後又嫉妒心作祟，跑去將劉蘭芝責怪一番。也可以說，焦仲卿將劉蘭芝當做了自己的私人物品，突然有一天這件私人物品要出售了，自己將永遠失去她，於是便惶惶不可終日，跑去準備找回，可惜，卻發現找不回來了，換來了二者雙雙殉情。如果愛情可以衡量，劉蘭芝無疑愛焦仲卿超過焦仲卿愛劉蘭芝。
所以說，今天當我們學習這篇文章的時候，老師總是會說“《孔雀東南飛》控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。”。但釀成“焦仲卿”和“劉蘭芝”愛情悲劇的原因真的是這樣嗎？恐怕不是這樣吧！這些不過是文人秉筆，用以自我辯護的結果罷了！
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