1.瑞茲
瑞茲擔負維護國際免受外界之物侵擾的責任，在全國際蒐集符文。這個進程好像並不順暢，由於他的臺詞中說道：
假如我每跑一里地就會有一枚符文入手，那我早就不用跑了。
當你忙於拯救國際時，每個人都想跟你聊上半響。
瑞茲曾經也有著較為輕鬆的日子：
知道我最想要的是什麼麼？歇息。
啊，溫暖的火...總會有的。
可是，明顯為了整個位面的最大利益，瑞茲拋棄了自己的日子。在佈景故事中他為了取得一枚符文而殺死了自己的故交。常人可能難以下手，可是瑞茲能夠。這都是由於：
不要留戀於過往，快跑起來。
2.俄洛伊
俄洛伊乃娜加卡布洛斯的祭祀中最強壯的一名。該宗教以為，運動存在於萬物之中，而其形象即為蛇母娜加卡布洛斯。由於蛇母具有許多體現，俄洛伊說：
吾神，娜加卡布洛斯。姓名無關緊要，舉動才是僅有。
海怪，海龍，九頭蛇。神靈的皮相受限於觀看者的常識。
俄洛伊的教義讚揚舉動與天然流通，她說：
生死流通，改變，便是好事。
只要活著的，和動著的，才有價值。
她與許多英豪都有教義上的衝突。比如對巧舌如簧的塔姆，她會說：
當我能看到真相的時分，為什麼我要聽你的謊話？
那些靈體（龍王，巴德，千珏）不被教義所供認。她會對他們說：
滾開，靈體！
其他還有許多高質量的對白，限於篇幅不列出了。
3.千珏
千珏是瓦羅蘭民間神話中的生命收割者。據說在一個人挨近逝世時，千珏便會呈現在他面前。假如安然承受逝世，便會被羊靈射殺，否則便會被狼靈追趕。在諾克薩斯便有對千珏崇拜的教團，卡爾薩斯曾為其牧師。
千珏的臺詞集中於生命的軟弱上：
一切偉大和藐小的東西——都得死！
每一個故事的結局是什麼呢？親愛的餓狼？——它們都完畢了！
美麗簡單消逝，這也是它之所以美麗的原因。
明日，僅僅一個期望，不是一個許諾。
一切火花，都會揭發新火焰。
與一切亡靈對話時，千珏都會有共同臺詞。由於這些亡靈看似超逸生死，實際上仍然會被千珏所殺。
趁便一提，我個人以為，千珏和俄洛伊的翻譯十分優異，乃至比英文原版的還要高雅。
別的中配和英配的羊靈小姐姐的配音是真的酥；狼靈的話，英配更好一點，感覺。或許是受限於翻譯問題。
Kindred裡邊翻開quetes，是英文原版的語音。
4.卡爾薩斯
卡爾薩斯升職為千珏教團的祭祀後，利用職務之便挪用錢財，駕船前往陰影島。在那裡他擁抱了陰影島的逝世魔法，成為了現在的形狀。他將生與死之間的狀況—亡靈—看作是一種無與倫比的飛昇狀況，並以為一切生命都應該擁抱逝世得以超逸。
卡爾薩斯以為人類應該從其肉體的捆綁中脫節：
你不過，是一個皮囊。
生命，不過是依附在魂靈身上的寄生蟲。
生命，不過是一場圈套。
他以為身後的國際將會遠遠比生前的國際好夸姣，並鼓勵（逼迫）他人變成這種形狀：
逝世，不過是一道地平線。
不再飢餓，不再疲憊，不再害怕。
或許卡爾薩斯所描繪的身後國際確實如他體會的一般夸姣，但關於未閱歷者而言，這種夸姣是無法想象的。要讓人們拋棄自己的生命著實極為困難。
5.塔姆與伊芙琳
之所以把這兩個放一同說，是由於他們是規範的符文之地的惡魔。
塔姆是符文之地中的惡魔，也是最契合傳統意義上的魔鬼形象的英豪。他會為身陷絕地的人提供一份誘人的契約，並用看似無關緊要的報答來促進他們簽定這份合同—最終的結局往往是契約目標的苦楚被他當成了份貪吃大餐。
伊芙琳相同也是惡魔。它最初是符文之地上的原生能量，沒有所謂的知覺之說—可是一旦周圍有人類感觸到了苦楚，她就會高興起來。這是她僅有感知事物的辦法。由於這個原因，伊芙琳會先用十分具有誘惑力的人類女子形象招引人類，使他們十分高興；然後再使其跌入苦楚的深淵。經過這種辦法她能夠感知到最多的苦楚。
塔姆：
他們的失望，就是佐料。
我的盛宴，從磨難中呈現。
悽慘，有一股令人愉悅的滋味。
塔姆壯碩肥大的體型可能是貪婪與貪吃的象徵，也正是由於契約目標的貪心，他才會有機可趁。他說：
這就是我最重要的意志：飢餓。驅動著咱們一切人。
一切造物，生來都是飢不擇食的。
沒什麼能脫節飢餓感。
僅有的真實罪惡，就是抑制自己的巴望。
伊芙琳：
我喜愛高興的人，他們摔得最慘
告訴我誰是最美好的人，那就是我的下一個獵物。
我誕生於不計其數次的尖叫，多一次又何妨？
我知道你很疼，但只要這樣，我才有感覺。
我最喜愛的東西，第三是人類，第二是苦楚，第一是人類的苦楚。
正由於如此，關於無法感觸苦楚的生物，以及能夠承受很多苦楚的生物，伊芙琳都會有相應的特別語音。比如對龍龜與蒙多它都會有特別的語音。
對龍龜：你真的有感覺麼？我不想浪費時間。
伊芙琳無法感知苦楚與高興以外的愛情，它因而也只能給人類以這樣的感覺。它說道：
人類的愛情太雜亂了，我怎麼懂得共情。
恨？不，我損傷他們是出於愛。
新版本伊芙琳的有些臺詞十分碧池，不過其本質仍然是與塔姆千篇一律的。
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