“五四“時期，談及國民劣根性，嘆息無奈者有之，痛心疾首有之。魯迅更是哀其不幸，怒其不爭。如其在短篇小說《藥》所寫，他一直尋找的藥，是改造國民性劣根的藥，國家已經病入膏肓，唯有改變國民思想才有救。
中國人曾經的劣根性主要是什麼？奴性。五四知識分子深惡痛絕的也是奴性。當年中國人的奴性是怎麼形成的呢？這要追溯中國歷史才能知曉。
從唐詩的豪邁和莊重感中，我們可以對唐朝國民性有一個大體認知。到了宋朝，宋詞的頹廢無聊及無病呻吟，讓人不禁好奇到底經歷了什麼才讓宋朝的國民性產生如此大的變化？
我們都知道，宋朝從建朝以來就註定坎坷，在經歷了南北朝廷後，終被蒙古族這一種迥異的文化所滅。
元朝將統治下的人分為四等，最下等的自然是“漢人”。取消了科舉，南宋俘虜及家屬世代為元官吏之奴。百萬匠人淪為匠奴，南宋官員被誅捕殺之。漢民族的詩性全沒了，想不為奴亦不可能。集體的奴性，由此開始。
元明清封建朝代更迭，明清的專制獨裁及大興的文字獄，使大多數國民喪失思想，成為十足的奴才。
這種歷史經歷，形成了國民根深蒂固的奴性。唯奴性十足，方能存活，所謂順生逆亡。曠日持久，奴成心性。
清朝滅亡，大批知識分子痛批國民奴性，同時開出了醫治良藥。為了改變國民思想，挺起中國人的腰桿，大批有為青年赴湯蹈火。
國人覺醒了，我們不再做東亞病夫。中國的近代悲情慘狀史是每一個國人心裡慘烈的痛處。艱苦卓絕、可歌可泣的八年抗戰，那是拋了奴性的勇。
如今的國人，國民性當然不能以奴性論之。在和平自由的年代，我們的國民性也發生了變化。我們某些國人更關注於自身的權利，而忽視了公德，人性中惡的一面也由此顯現出來，如貪婪、忘恩負義、陷害、虛榮、偽善等。
我們生存的社會中，充斥著各種嫉妒、背叛、貪婪、自私等醜陋不堪的思想。這些思想都是人性中本來就有的，一旦觸碰到便被激發出來，社會恰恰是滋生這些醜陋思想的完美場所。
我們常把羨慕嫉妒恨掛在嘴邊。與他人的比較，我們可能會產生不平衡感，然後心中的那份不平衡發展為嫉妒，也許在大多數人看來，這都是人之常態。其實不然，這正是人性中的醜陋面得到了激發！
我們的國民變的更加利己主義了。礦難接二連三，為了利益的瞞報也層出不窮；毒雞蛋，毒奶粉事件讓我們對食品安全失去信心；豆腐渣工程多的讓人鬱悶；大學生救人溺亡於江，而撈屍人掛屍船旁，只知索要撈屍費。
費因伯格在《心理學利己主義》一文中寫到，任何人最終所能夠欲求或尋求的(作為目的自身的)東西只能是他自己的個人利益。利己是人類的通病，是天生的人性。如今國民的自私自利，只不過是利己主義找到了可以滋生它的土壤罷了。
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