劇照 陳碩真截圖
陳碩真是唐高宗時期浙江安徽地區的宗教叛亂髮動者，自稱文佳皇帝，可謂中國歷史上第一位女皇，其時在公元653年。其事蹟載於舊唐書和新唐書的《崔義玄傳》，兩個版本不盡一致，是因為兩書作者並不是知道陳碩真實為波斯拜火教徒，直到80年代《崔義玄墓誌》被發現，才揭開了真相。
新、舊唐書的《崔義玄傳》暗藏玄機，誤將拜火教誤認為本土的神仙教派
陳碩真事件雖然獨特，但在一個如日中天的大帝國而言實為小事一樁，因此正史並未記載這位女性主角。她僅僅只攻陷了睦州，正在圍攻婺州的時候，被婺州刺史崔義玄平定。這個崔義玄當年是瓦崗寨的成員之一，堪稱李唐的心腹之人，這又是他平生的一件大功，自然會大書特書。
但新舊唐書的記載卻有一點非常有疑竇，那就是其中的“天”字，作何解釋：
《新唐書·崔義玄傳》：時睦州女子陳碩真舉兵反。始，碩真自言仙去，與鄉鄰辭訣，或告其詐，已而捕得，詔釋不問。於是姻家章叔胤妄言碩真自天還，化為男子，能役使鬼物，轉相熒惑，用是能幻眾。自稱文佳皇帝，以叔胤為僕射，破睦州，攻歙，殘之，分遣其黨圍婺州。
《舊唐書·崔義玄傳》：永徽初，累遷婺州刺史。屬睦州女子陳碩真舉兵反，遣其黨童文寶領徒四千人掩襲婺州。義玄將督軍拒戰，時百姓訛言碩真嘗昇天，犯其兵馬者無不滅門，眾皆兇懼。
崔義玄墓誌顯示，陳碩真為波斯拜火教徒
80年代，洛陽千唐志齋博物館出版了一批唐代墓誌，合輯為《千唐志齋藏志》。其中有一篇名為《大周故銀紫光祿大夫使持節利州諸軍事行利州刺史上柱國清河縣開國子崔君墓誌銘並序》。該墓誌有一段文字證實了陳碩真是波斯拜火教徒：
……事屬祆賊陳碩真挾持鬼道，搖動人心，以女子持弓之術，為丈夫輟耕之事。沴氣浮於江波，兇徒次於州境，凡在僚屬，莫能拒捍。刺史清河公崔義玄察君智勇，委令討擊。
這個“祆”字就解開了新舊唐書的謎團，明確說明了陳碩真就是祆教徒，而北朝隋唐的祆教，就是波斯拜火教，這就確定無疑了。但神奇的是，野史的《陳碩真傳》的一個版本卻明確說出了陳碩真是拜火教徒。“永徽三年，睦州三月不雨，田野龜裂，蝗蟲蔽日，餓殍遍地，新冢累累。碩真時年廿一，創火鳳社，自號赤天聖母。”
這個版本的野史成書年代不詳，但作者顯然見識極高。拜火教又稱胡天，陳垣先生曾考證：“不稱外國天神而稱祆，明其為外國天神也。”拜火教有多重天，死後經過裁判之橋後，依次進入善語天、善行天、善思天、光明天。其儀式的核心就是火，因此野史陳碩真的“火鳳”、“赤天”等顯然極為契合。
北齊的拜火教墓葬浮雕
薩珊波斯亡國後。大量貴族、商人、僧侶入華避難
薩珊波斯是波斯第二帝國，正式以拜火教為國教，因此極為聲勢盛大。其時正逢中國的十六國到唐朝中葉時期。第一批入華的拜火教大多數是粟特商團傳播的，流行於北朝一些遊牧民族上層。
公元651年，即唐高宗永徽二年，薩珊波斯末代皇帝伊嗣埃三世在向東逃亡途中被刺殺，正式滅國。此後波斯大量的貴族王公、祭司、商人都逃亡唐朝。唐朝也一直善待這些流亡人士，其中很多人都封了官職，少數人還參軍從政，有的還立了軍功。
倚天屠龍記之魔教教主 截圖
唐朝也善待他們的拜火教，在長安、洛陽、廣州、太原、揚州等10多個城市建有祆祠。受此影響，唐朝民間也逐漸流傳拜火教。眾所周知，吳越地區歷來有宗教文化底蘊，因此不難理解睦州人陳碩真信奉此教。金庸小說《倚天屠龍記》裡提到拜火教在江南傳了很多代，也並非信口開河。（完）
北齊墓葬壁畫所見波斯人 左二
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