□崔祿豐
人類發展的歷史，也是與狗同行共進的歷史。而中國人很早就與狗成為了好朋友。
根據漢代東方朔《佔書》記載，農曆新年的初一到初八是人和畜物的生日，“一雞，二狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人，八谷”。大年初二就是“狗日”，而初七才是“人日”。這與女媧造人的傳說是相對應的，女媧首先創造了雞狗豬羊等動物，然後在第七天才造出人來。狗之所以如此重要，體現在三：“一者田犬，二者吠犬，三者食犬”， “田犬”即獵犬，獵犬無論在早期人類獵取賴以生存的食物，抑或在後來田園生活狩獵娛樂中，都扮演著重要角色。比如《史記》就記載了秦朝李斯臨死前，對他兒子說：“我想跟你再牽著我們的黃狗去打獵，都已經不可能了！”
“吠犬”則是人類在可以“自力更生”後，需要狗提供安居樂業的安全感。
《戰國策》載：“蹠之狗吠堯，非貴蹠而賤堯，狗固吠非其主也。”也就是說狗才不會管你是堯還是舜，只要是陌生人它就吠。狗的忠誠可靠讓它成為平民百姓的家居必備，“雞犬相聞”的老家也成為了詩人們的心靈港灣。杜甫一日回到草堂，老狗興奮地在他腳邊婆娑，“舊犬喜我歸，低徊入衣裾”；李白冬天回到老家，老狗高興地亂叫，“白犬離村吠，蒼苔壁上生”。
狗與我們的關係如此密切，也就容易產生很多動人的故事。《晉書》記載，吳人陸機旅居京師，久無家書，他望著自己的老狗黃耳說：“你可以幫我送封信回老家嗎？”黃耳搖了幾下尾巴，好像聽明白了。於是陸機寫了信，“以竹筩盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛”。狗在《晉書》這樣的正史中都已“名留青史”，更無需懷疑 “怪力亂神”史中之穿鑿附會。據《搜神記》記載，三國時，襄陽人李某醉臥城外草堆中，適獵者縱火，火順風且至。其愛犬名喚“黑龍”者口拽其衣，李某熟睡不醒。犬奔往一溪溼身，以身水灑之，如此往返，李某遂醒，免於一難。黑龍卻“運水睏乏，致斃於側”。太守聽聞，憫之曰：“犬之報恩，甚於人，人之不知恩，豈如犬乎！”於是“命具棺槨衣葬之”。怪不得法國大革命時，羅蘭夫人上斷頭臺後，禁不住感慨：“我認識的人越多，我就越喜歡狗。”
最妙的是，狗還曾幫助“剩女”得“妙婿”。《太平廣記》記載，漢代中國人黃原在一天天亮開門時，有一隻黑色的狗坐在門外，黃原出去打獵，黑狗把他帶到一個洞穴，見到一個女子“姿容妍豔，見原笑曰：‘此青犬所致妙音婿也’”。
中國是有愛狗惜狗敬狗傳統的，宋朝人總結說：“禽獸之賢，則有義犬、義烏、義鷹、義鶻。”清朝大文學家蒲松齡則寫過兩篇《義犬》來讚美狗。
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