張衡——地動儀
張衡，東漢時期偉大的發明家、數學家、天文學家、地理學家等。
代表作有地動儀和渾天儀。
其中，渾天儀是在西漢耿壽昌的基礎上，張衡又加上自己的理論，重新制作的一臺模擬天體運轉的複雜機械裝置。
由於如今航天科技的高速發展，天體運轉的精確數據已得到更好的證明。所以，渾天儀的存世，也盡體現在文物價值。
而地動儀卻有其獨到之處。
在地震預測成為世界性難題的現代時期，地動儀在沒有電氣設備、精密儀器的輔助下，能夠在1800年前就能準確預測地震，可以想象如果留傳到現在，該有多珍貴。
然而，這臺機器早已失傳。即沒有留下實物，也沒有圖樣，盡有幾百字的史料記載。
我們從教科書以及博物館中看到的插圖和實物，是現代人用了百年時間重新復原出來的。
地動儀復原圖
在所有復原出的實物中，都不符合歷史記載的結構和檢測地震的效果。
其中宋力斌和後來黃佑軍復原出來的實物，雖然更接近史料的記載，但也儘儘是解除了張衡地動儀真實性的懷疑。
至於真正的地動儀，估計很難再重現世間了。
王羲之——《蘭亭序》
王羲之，東晉時期著名的書法家。
代表作《蘭亭序》，被譽為“天下第一行書”。
這是王羲之在永和九年，和謝安、孫綽等41位名人雅士齊聚會稽山陰所作。
其間，與會者各抒胸襟，臨興賦詩，抄錄成集。後推薦此次的召集人王羲之寫了一篇序文，做為此次盛聚雅事的開篇。於是便有了《蘭亭集序》這部千古名作。
然而，遺憾的是，真跡早已不存於世。
後世所見到的，都是唐代精摹或者疑似宋代米芾臨摹的。
也就是說，摹刻年代歷來都推斷不一，真跡更是不得而知。
臨摹《蘭亭序》
所以，1965年，郭沫若先生連續發文，質疑《蘭亭序》的‘真偽’。
這個‘真偽’並非爭論現存於世各篇《蘭亭序》字跡的真偽，而是提出了兩個觀點。
第一，《蘭亭序》真正的作者是因過度崇拜王羲之，假以他的名義寫下了《蘭亭序》。也就是說，王羲之的作品中根本就沒有這篇墨跡。
第二，字體與當時時代背景不同。秦以前流行篆書，由於篆書書寫複雜，不利於大範圍使用，所以秦皇下令重新編寫一種新的字體，即隸書。隸書流傳到南北朝末期，到了齊、梁，才出現了楷書、行書和草書。而《蘭亭序》的創作時期是在東晉，早於楷、行、草的出現一百多年，但《蘭亭序》的字體卻用的是行書。
當時由此引發了很多名人的爭論，結果是無一而終。
直到1998年以後，南京周邊接連出土了幾十座和王羲之同時代的東晉墓葬，墓碑上不但有隸書，還有草書，還有行楷相輔的字體。所以，此間的種種猜測便不言而喻。
《樂經》
《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》，合稱我國曆史上的六經。
而《詩經》最早出現在先秦，孔子所著，此後便失傳。
現代所見的四書五經裡的《樂經》，是後人根據其它經書的解讀、定義後，重新加入到裡邊的內容。
所以，《樂經》真正的內容，無人知曉。
唯一能夠肯定是，能進入六經的典籍，其內容絕非乏乏。可惜，今人卻不得其一字。
至於《樂經》的流傳，到是說法眾多。有焚書坑儒說，有記載錯誤說，更有說是根本就不存在這部著作。
然而，距我們最近的時期，發生過一件和《樂經》有關的事。事情發生在1936年12月。
時值陝西省主席的邵力子得到消息，派秘書鄭自毅前往旬邑縣接收了共三冊《樂經》。緊接著，省政府便著手安排馬上印刷。
不巧的是，震驚中外的西安事件在此時爆發了。邵力子也因此事，被當地軍閥關押。五天後，邵力子才被釋放。那麼，印刷《樂經》的事就沒了下文。
不久，西安事變結束，邵力子告老還鄉離開陝西。至此，《樂經》再次消失在世人的視野裡。
據說，當時發現《樂經》的，是明末清初的一位隱士。他在一座破廟裡通過整理竹簡併譯釋後，傳到了前清時期的瀚林院蕭保君手中。
而蕭保君老年在修訂旬邑縣誌時，將此事藏在其中。後來清朝覆滅，就被時值陝西省主席的邵力子獲知。於是，便曇花一現的出現了上文中發生的事。
圓明園
圓明園，由圓明園、長春園、萬春園組成，所以，也被稱做圓明三圓，位於北京西北郊區。
是清代一座大型的，集規模、建築工藝、豐厚的文化底蘊和傳承民族文化於一體的綜合建築群。
其中，不但展現了歷代建築精華，園林造詣，更是收藏了大量文物古籍。完全可以稱得上是近代一座有生命的博物館。
就這樣一座舉世聞名的園林，從1860年開始，到1900年八國聯軍最後一次野蠻的劫掠，其間經歷了火燒、石砸，拆木的暴行後，徹底焚燬。
不忘國恥的同時，世人再難窺其當年的輝煌。
除了被劫去的數不盡的財寶，建築物的損毀更是難以挽回。它所體現的價值，是經歷了多少年，多少人的心血凝聚而成。
如今，我們能看到的除了受到保護後的遺址。還有新中國成立後，政府組織的幾次搶救性的修復。以及通過3D技術，通過視頻還原出的當初宏偉的圓明園。
但是，被毀壞的永遠無法再現。
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