清純的農夫山泉
“五四運動”的功與過
我國科學到明朝遙遙領先於西方几千年。清朝由於禁海封鎖國門，閉門造車被西方狗強盜用“船堅炮利”轟開我國門。屠殺我同胞，掠奪我財物。特別是“五四”以來，那些喪失文化自信，崇拜西方文化的所謂風雲人物誤認為儒家文化、中國漢字、中醫等阻礙了中國的發展。實際上中國落後於西方列強的根本原因在於封建統治階級的腐朽制度、愚蠢決策。從而造成中國近代器不如人，制不如人，文不如人的落後局面。
崇洋媚外的人，認為西方的月亮比我國圓，連屎、屁都是香的。中國“四大發明”不能稱科學，只能稱技術。屠呦呦教授中草藥青蒿用儀器提煉出來是西藥不是中藥，真是滑天下之大稽。請問崇洋媚外的假洋鬼子，中國人穿上西裝就不是中國人了嗎？
沒有中國的四大發明，工業文明時代就不可能首先在西方國家產生，沒有工業文明就沒有今天全世界的高科技水平。
沒有中國發明的紙張，人類文化就沒有向全球迅速傳播的物質載體；
沒有印刷術，人類文明就不可能迅速向全球傳播；
沒有指南針，西方海盜就不可能走向大海大洋發現新大陸，掠奪新財富；
沒有火藥，人類就不可能從冷兵器時代邁入熱兵器時代；
沒用火藥，人類就不可能炸石闢山從封閉走向世界。
一百年前的“五四運動”最大的功績之一是馬克思主義傳入中國，中國無產階級以及勞動人民第一次掌握了改變自己歷史命運的思想理論武器。
一百年前的“五四運動”最大的功績之二是代表民主的“德先生”和代表科學的“賽先生”也迅速傳入中國，中國人民第一掌握了立國之本的社會制度——民主政治，第一次掌握了富民之本、強國之本的智能武器——科學技術。
一百年前的“五四運動”最大的功績之三是第一次提出“打倒孔家店，救出孔夫子”的正確口號。但是這一正確口號沒有得到始終如一的貫徹執行。不但打倒了孔家店，而且連孔夫子一塊也打倒了！
為什麼說五四運動提出“打倒孔家店，救出孔夫子”口號是正確的呢？
“孔家店”的提法源自新文化運動中的胡適。胡適提出“打孔家店”，也有其現實背景，當時的康有為“康聖人”鍥而不捨的多次向北洋政府提出“尊孔”。單單是尊重也就罷了，康有為認為應該把孔教定為“國教”，甚至提出要列入憲法。如同以往的任何一個封建帝制時代一樣，袁世凱改元洪憲、張勳復辟時，出於維護自身統治目的，也是為了保持社會穩定，都把孔子抬到了至高無上的聖人位置。
新文化運動中，先進知識分子提出的代表民主的“德先生”和代表科學的“賽先生”，與“歷代民賊所利用之孔教”的祖師爺兼代言人孔子是衝突對立的，不把孔子拉下馬，德、賽二位先生就沒座位，在當時的社會思想風潮嚴重對立的情況下，雙方是很難共容的。
李大釗說： “餘之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也”。李大釗的這一段話完全符合馬克思主義的辯證法思想，用揚棄的科學方法對待儒家文化——倒掉洗澡水、抱起孩子。也就是毛澤東所說的“去其糟粕、取其精華”的科學方法。孔子及儒家文化是產生於奴隸社會，僅僅是春秋戰國時期的一代聖人、一家之言。公元前134年漢武帝採納董仲舒的建議，才使儒家文化成為社會的主流文化、國家的指導思想，由此可見，維護封建社會專制政治的那些封建文化、僵化文化、腐朽文化與儒家文化沒有任何關係。所以， 說五四運動提出“打倒孔家店，救出孔夫子”口號是正確的。因為“孔家店”是被歷代封建統治者及御用文人篡改、歪曲、閹割儒家文化的雜貨店，是維護封建社會專制政治的封建文化、僵化文化、腐朽文化，所以，“ 打倒 孔家店”是理所當然的。但生活在兩千年前的孔子本人是無辜的、先秦時期的儒家文化是純潔的，所以，“ 救出 孔夫子”是完全正確的。
但是，“五四運動”中數典忘祖的激進分子、崇洋媚外的西化分子們也有意無意的單抬上半句，忽視下半句， 把“洗澡水與孩子”一塊倒掉，把“糟粕與精華”一塊打倒！
綜上所述，百年前的“五四運動”對於馬克思主義的傳播，對於民主與科學的引進是功不可沒的，但把“孔家店”與“孔夫子”一塊打倒是非常幼稚、非常愚蠢、非常錯誤的。歐洲文藝復興運動是復興老祖宗的優秀文化——古希臘古羅馬文化，糾正中世紀政教合一的錯誤，實行政教分離——“凱撒的歸 凱撒，基督的歸基督 ”。而我們中國的所謂“新文化運動”，就是拋棄老祖宗留下的一切傳統文化，全盤西化，甚至有人還提出消滅中國漢字的荒唐主張！
董海發
先回答問題：個人對這個觀點持認可態度。
以下是解釋。
首先，評價任何觀點不能脫離歷史具體情境。
圖片說明：蔡元培先生與陳獨秀先生，陳獨秀先生是積極倡導砸爛孔家店的思想家，但他對舊學之熟悉，恐怕是當代人絕難望其項背的，他對孔家店缺陷理解的深入，也絕非當代人可以謬評的。
這是因為：
1、沒有永遠正確的觀點，任何觀點只在一個時段內正確，所以，我們不能帶著看絕對真理的態度來評估歷史上的觀點。
2、觀點正確與否往往是偽問題，真問題是：為什麼當時人們會普遍接受這一觀點？難道大家都是傻瓜嗎？
可能有的讀者會說：你看，儒家思想不就穿越了2000多年曆史，今天我們還覺得是正確的，這不就是絕對真理嗎？
圖片說明：需要特別注意的是，五四時期提出砸爛孔家店只是口號層面，並沒付諸行動，也沒有人真正去冒犯孔廟、孔林之類，砸爛孔家店的高峰出在1966年，它只是假借五四名義，其實完全違背了五四精神。相信當年提出砸爛孔家店的前賢們也不會同意他們的舉動。
這種說法其實相當無聊，任何讀過儒家原典的人都會知道，它的解釋非常多元，在歷史的不同時期，人們對儒家的解釋是不一樣的。換言之，每個時代人只是借用儒家的名頭和基本思路，然後重新發明了一個儒家。
換言之，2000年前的那個儒家早已失傳，也早已失效。我們今天所瞭解的根本就不是真正的原儒了。
其次，那麼，為什麼“五四”不能重新發明儒家呢？
其實，“五四”之前和之後，都有很多人在做這種努力，可惜這種努力徹底失敗，因為事實證明，與現代社會的需要相比，儒家思想的沉澱太薄弱、太離題，無法與現代社會相融合。以當時中國所面臨的重大困境來說，實在沒有時間再做更多發明嘗試了，徹底推倒是最合乎經濟理性的方式。
圖片說明：1966年，曲阜孔廟遭遇重大破壞，圖為參與者在焚燒孔廟中懸掛的萬代師表匾，我們痛恨這種破壞文物的行為，但不能把罪名歸到五四先賢的頭上。
那一代讀書人的傳統根基要比我們這一代強太多，他們是在經典的薰陶下長大的，他們都認可“砸爛孔家店”，那麼一定是有理由的。
其三，“砸爛孔家店”的時代合理性
如果回到提出“砸爛孔家店”口號的時代，我們就會發現，這個口號在當時具有相當的合理性：
1、列強環伺，主權難保，面臨著“亡國滅種”的風險。
圖片說明：任何有良知、有歷史常識的人看看當時中國的面貌，必然會覺得這是一個沒有希望、沒有未來的國家，為了拯救這個國家，前賢們難免會說一些過頭的話、表達一些負面的情緒，對此必須予以理解之同情。過去百年，中國的步子是比較快的，我們正在擺脫歷史的包袱，不論現代社會存在多少問題，我們總比那時要好，因此，我們不應苛責前輩，把自己人生沒有做出任何功績的怨氣撒到他們的頭上。
2、絕大多數百姓沒有國家意識，不願意為國家而奮鬥。
3、整體文化程度低，普通人不認可知識改變命運，與世界差距越拉越大。
4、少數讀書的人依然沉浸在皓首窮經中，大量青年人缺乏向上的動力，不瞭解天下大勢，處在精神自殺的狀態中。
5、男女極端不平等。此外，社會不平等的現象廣泛存在。
6、貪汙遍地，儒家的道德理論並沒在實質上提升社會、政治的廉潔度。
7、愚昧的人掌握權力，與世界潮流背道而馳。
如果沒有“砸爛孔家店”，不警醒那些沉睡的人們，今天可能早就已經沒中國了，大家連漢語都不讓說，儒家又如何保留下來呢？
圖片說明：五四運動現場，其實當時青年學生們完全不必要站出來，他們自己的人生是有保障的，即使不站出來，他們也能升官發財，過得比普通人要好得多。他們能站出來，固然有追求虛榮的因素，但也有愛自己國家的因素，我們不能忽視後者的價值。
“砸爛孔家店”是壯士斷腕，為了贏棋，有時就是要舍掉有用的車的，這也是無可奈何。
其四，“砸爛孔家店”在今天不再合理
在今天，中國已不面臨“亡國滅種”的風險了，則“砸爛孔家店”也就失去了合理性，如果今天依然要遵照這個指示來行事，那就是愚人。
但是，這並不等於我們要“恢復孔家店”，因為沒有證據能表明，孔家店能適應現代性的需求。我們尤其要警惕的是：在現代化過程中，日本、俄國都走過一條從努力與世界接軌，到尋找自身民族性之路，而後者的結果是給兩個國家帶來的巨大的災難，這是一個特別值得警醒的歷史教訓。
圖片說明：為追求所謂民族性，當年日本滑向了軍國主義，給亞洲人民帶來深重災難，自己也差點亡國。事實證明，民族性是雙刃劍，一定要慎之又慎，不要將其導向非理性迷狂。
民族性究竟是什麼？其存在的根據是什麼？這是需要審慎思考的話題，不能說為了追尋民族性，就把民族中一些狹隘的、黑暗的、愚昧的、落後的東西也復興起來。事實是，任何民族性中都包含了與時俱進、寬容的、外向的、發展的一面，我們應該鼓勵這部分民族性，而不是敝帚自珍、關門主義的民族性。
“砸爛孔家店”的不合理性在於極端功利主義，如果今天同樣出於功利主義目的，去“恢復孔家店”，那就是繼續前人的失誤。
現代人沒有經過多少經典訓練，對儒家的感情只能通過想象而來，或者基於現實困境虛擬出的傳統的感情，在這個基礎上去臧否前人，未免淺薄得可笑。
老虎他爹
孔子述而不作，信而好古。他一生帶了七十二弟子，其思想都是由其弟子記錄的。他的最大貢獻是開啟了中國教育的先河。
春秋戰國時代，百家爭鳴，百花齊放，出現了光輝的古代文化。但漢朝董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，把孔子捧上聖殿。這時候，孔子之所以偉大，其實是可被利用而言。待到他真的偉大時，他已經變成封建統治者的鬼儡了。歷代封建統治者，註解孔子的話，以有利於其統治。
一百年前的五四運動，是在列強企圖分割中國，巴黎和會中國在外交上失敗，國家處在危難時刻發生的。無數青年高舉“科學”“民主”大旂，高呼“打倒孔家店”的口號，震動全國，喚醒民眾，共同參加愛國救亡運動！
列寧的十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義！1921.年，中共成立，從此，中國有了希望。
一百年前五四運動提出的“打倒孔家店”的口號，順應歷史潮流，實際上是打倒封建專制，推翻舊制度的口號，“打倒孔家店”，還原孔子和諸子百家在歷史上的地位，對中國古代文化和世界文化採取“古為今用”“洋為中用”“去偽取精，去粗存真”“去其糟粕，取其精華”，為振興中華服務，這是完全必要的。
以上供參考。
桂花芳香77105282
【五四時批孔子最為猛烈的錢玄同】
鴉片戰爭以來，中國倍受列強欺凌，喪權辱國。於是，在五四運動時期，有不少‘大師’把中國的落後、捱打等一切歸罪於聖人孔子。因為中國兩千多年來，一直信奉孔子及儒家思想。
還列舉了孔子的諸多罪狀。鄙人在此一一反駁。
一、說孔子和儒家壓迫女性。具體有三：
1、孔子之言‘唯女子與小人難養也’。其實，孔子在此言以後，還有‘遠之則怨，近之則不遜’。
遠之則怨，近之則不遜。男人工作忙，妻子就抱怨不關心她。男人把她當寶貝寵著，她就犯公主病。
既然女子很難伺候，遠之則怨，近之則不遜。那該如何應對？
面對女子之難養，應對之策有二：一是包容；二是中庸之道，即不遠不近。
一方面要關心老婆，但又不能把她們寵壞；還要多包容，多理解她。
2、孔子思想要求妻子從一而終。
事實是恰恰相反。儒家的道德規範從來沒有要求妻子從一而終，而是要求丈夫從一而終。
曾參是儒家思想的道德楷模，也是中華民族兩千年來的道德楷模。
【除了曾子不續絃，還有曾子殺豬的故事】
《顏氏家訓·後娶》篇，篇中記載了曾子不續絃的事蹟:
吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻毀之，伯奇遂遭放逐。
曾子妻死，謂人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”於是，終生不續絃。
王駿喪偶，亦謂人曰：“吾不及曾參，子不如華、元。”並終身不娶，此等足以為誡。
曾子開創了不續絃的先河。這是保護未能年人免遭繼母虐待的具體實踐和有效措施。
孔子曰：父父、子子。首先，以父道的標準要求父親。然後，才能以子道的標準要求兒子。父慈子孝，此之謂也。
3、把中國纏足的陋俗歸罪於孔子和儒家。
孔子曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
無論是昔日的纏足，還是今天的隆胸整形手術，都是摧殘自己的身體。都違背聖人之言和儒家思想。
三、說孔子幫君主馴服奴才，孔子思想孕育了中國人的奴性。
其實恰恰相反。幫君主馴服奴才的是法家。
韓非子謂之：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。寡聞從令。
韓非子還提出了三綱理論：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。
韓非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過！
而儒家認為，把人民當奴才的君主，必須誅殺。孔子謂之湯武革命，孟子謂之，湯武誅獨夫。 罵孔子幫君主馴服奴才者，是顛倒黑白。就好比他明明是父母的兒子，卻一口咬定是自己的母親被野豬和野驢輪姦後，才生下的他這個雜種。 這完全是捏造事實，詆譭自己的祖宗，不配為人。
三、批判儒家思想是民主、法治、憲政的死敵。
法家是以刑罰捍衛君權，奴役臣民。法家才是民主、法治、憲政的死敵。
孔子則是人類民主、法治、憲政思想的鼻祖。
1、憲政。
孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後、再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。今日謂之——憲政。
2、法治。
立法為民——奉法以利民。
司法獨立——孔子批判君主折獄無論，以意為限。
疑罪從無——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。【聶樹斌被平反，宣判無罪，正是孔子思想運用於司法實踐】
不罪無辜——父子兄弟，罪不相及。
人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩。而是聖人孔子。而法家則是法治死敵——法律體現君主的意志，君主必須牢牢鉗制刑罰，寧枉勿縱【聶樹斌被冤殺，正是法家思想的司法實踐】，夷族連坐。
3、民主。
孔子為人類社會的發展，指明瞭方向——大道之行，天下為公，選賢與能。
四、罵孔子提倡以德報怨。正因如此，中國才被列強欺凌。
孔子提倡以德報德，以直報怨。
五、稱孔子不重視科學技術。
在全世界的各類文化中，有基督文化、穆斯林、佛教、印度教、儒家文化等等。其中，最重視科學技術的，就是儒家。
無論是孔子，還是其他儒家大師，都精通數學、天文曆法等科學知識。
人類歷史上最偉大的科學家墨子。正是孔子的再傳弟子。
六、罵孔子愚民。
愚民的是法家。商鞅有曰：民愚，則易治。韓非子有曰：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。
儒家則是智民。孔子曰：君子不器。器物沒有思想，沒有靈魂。孔子要求君子不但有專業技能，還必須有思想，有靈魂。
孔子又曰：君子振民育德。即啟民智，立民德。
七、稱孔子思想導致了中國的落後、捱打。
秦朝、漢武帝、明清這三個時期，法家思想佔統治地位。
周王朝、新朝、北洋政府，儒家思想佔統治地位。漢文帝、隋唐宋，儒家思想占主導地位。
實例證明：秦始皇創立誹謗罪，即批評政治，罵天子之罪。漢文帝時，儒家大師丞相張倉放開言論，廢除誹謗罪。漢武帝時，法家酷吏張湯重立誹謗罪。法家酷吏張湯甚至以腹誹罪之名，處死顏回十世孫，儒家大師顏異【腹誹罪，就是肚子裡罵漢武帝之罪】。隋文帝時，再次廢除誹謗罪。明清時，重立誹謗罪。
《大明王朝1966》開頭，周雲逸因誹謗朝廷，被梃杖打死，就是法家思想的完美詮釋：一是誹謗罪。二是韓非之言：主握度量，所以操生殺之柄。君叫臣死。臣不得不死！
漢武帝和明清時期，都以孔聖人哄天下，以韓非子治天下。明清五百多年法家思想的統治，才是中國貧弱、落後的根本原因，並孕育了中國人根深蒂固的奴性。
五四運動時，以錢玄同、魯迅為代表的一批‘大師’，沒有讀過一本儒家經典。對傳統文化一無所知，張嘴就批。這是捏造事實，顛倒黑白，詆譭自己的祖宗，不配為人。
楊朱學派
我個人認為，任何文化都不足完美無缺，十分完美的！並且文化都具有時代這個中心軸！學習並取捨是學習的方法！根本不在於孔子儒家之錯！人無完人！任何人的高超思想都將隨著未來的發展而過時！學習與創新必需同步！如果我們還用道文化思想死搬硬套的用於現化氣候危機行嗎？！答案是肯定的，不行！然而只有用道理才能搞明白生態異常變化之因！關於治理之道必須利用現代化的手段高效實用了！跨時空的關聯才可以化危機於無形！破解人類健康危機之因於真實！不可以再用神話神奇來迷惑世界！用明智真理告訴世界為什麼！錯覺與錯誤行為於那裡！這才是人類文明理智而明智之舉！一一一引航者！
法度之家
你得先弄懂什麼是科學這個詞的內涵再出來理直氣壯。首先告訴你，中國的四大發明只能叫技術，並沒有從理論意義上達成科學的層次。這是公認的！中國歷史上的確產生過一些巨匠級的人物，如祖沖之、張衡等，但巨匠只是巨匠，最終還是沒有成為科學家，原因是他們只是憑藉悟性悟透了一器一物的秉性，而並沒有發現背後更具普遍性意義的普世真理！即只停留在了知其然而不知其所以然的較低層次，從認識論來說，沒有完成最後的飛躍！。 有人給中國傳統文化為代表的思維秉性取了一個名字我覺得很傳神：叫東方神秘主義。神秘二字力透紙背的揭示了以孔孟之道為代表的東方傳統文化的先天基因缺陷，導致沿著中國傳統文化的路徑不可能發現我們現在普遍使用的現代科學這一理論體系！人類啟蒙時代，神秘主義實際上是無法避免的，這一點西方同樣如此，而奇秒的地方在於，西方恰恰是在為了求證上帝的神秘性發現了現代科學的原點，即天賦人權！而令人扼腕痛惜的是，孔孟之道幾千年都在鍥而不捨前赴後繼百折不回的去論證一個謬誤，即天賦君權！天賦人權與天賦君權，一字之差，東西方之間逞現出水火兩重天的巨大落差！所以才有了魯迅那句力透紙背的名言：讀遍二十四史，只發現了兩個字：吃人！。 最後，同意你把孔子同孔孟之道區別對待的看法。畢竟做為一個叩問世間真理的探索者，他的求索，他的勤勉，是令人尊敬的，可嘆的是他始終走在了錯誤的方向上，做為歷史人物，這不妨礙我們對他的敬意！
將軍百戰不死
近代以後中國處處捱打，很多人去了歐美又回到中國就覺得中國死氣沉沉的，已經淪為了吃人的社會，於是分析原因，便認為用了兩千年的儒家文明有問題，於是決定廢除儒家文化，改用西方文化。
五四運動的主導以學生居多，而他們多是青年人，這個階段的人基本上是年輕氣盛，做事好衝動的那種，比較喜歡急於求成，根據當前的現象迫切到千年前解決問題，沒有發現中國成為這樣是外儒內法的結果，只是一味地全盤西化，打倒儒家，甚至廢除漢字。
五四運動雖然有些侷限性，但其影響甚遠，當代的青年人也應以此為鑑，擇其善者而從之，其不善者而改之，繼續弘揚五四精神。
靈虛子1
其實這個問題還是毛主席說的精僻！原意是：但凡社會要變革(包括改朝換代)，先進階級勢力要造舊勢力落後勢力階級的反，這時他們一定是反孔的！決不會用儒家尊卑有序，三綱五常等來束縛自己手腳的！但當他們取得政權統治地位後，如果這個階級及政權腐化變質，走向廣大人民群眾對立面時，他們一定又會抬出孔聖人的綱紀來約束人們言行，讓人們乖乖聽話，服從其統治。但到這個時侯，這個政權離滅亡也就不遠了！
手機用戶52734700750
孔子作為我國古代思想家，教育家，被尊稱為“文聖”，自是他的思想理論符合人們的行為準則，為國人和以後各代統治階級所推崇。
漢代董仲舒向統治階級提出“罷黜百家，獨尊儒術”後，被後期文人們不斷髮揚創造，變成了束縛人民頭腦的工具，“天地君親師，三綱五常”等成了套在人民身上的枷鎖。
五四新文化運動是以李大到，胡適，陳獨秀等一批具有新思潮的學者教授和青年學生為拯救國家，推翻舊制度，打破牢籠，積極引進西方的文化，科學，改變人們的思想體系。破舊才能立新，不破不立，所以就提出了打倒孔家店的口號，旨在喚醒民眾，建立一個人人平等的新社會。這也是為適應時代的要求。
“仁義禮智信，忠孝廉恥”等是我中華民族的傳統美德，能使我們的社會更加安定團結，和諧共存。新時期的我們就應該去其糟粕，留其精華，更好的為人類服務。
老賈😀
一九一九年的“五四運動”，提出打倒孔家店口號，實際上是社會希望變革來振興國家的無奈之舉，所謂的“革命”，革掉本命，期待重生。
中國從清朝中期開始衰落，到清末達到頂峰，喪權辱國，任人宰割，人人活在類似“亡國奴”的境遇裡，直到民國初年，國家仍然起色不大，國家大力推行西方文化，這一時期，甚至提出過廢除漢字的想法，漢字都要廢除，打倒個把“孔家店”又豈在話下？
可以說，這個時期，是中國人找出路的時期，皇帝拉下來了，清朝推翻了，可國家還是滿目瘡痍，還在受到外來勢力的操控，怎麼崛起，中興？是每個憂國憂民志士的難題，找不到出路怎麼辦？反正不能再回到過去，既然過去讓我們落後捱打，至少先砸爛過去，乾乾淨淨的走向新生，至於往哪走，再說吧。
在這個前提下，“打倒孔家店”也就順勢而出了，這並不是理性選擇的結果，而是病急亂投醫的意氣之舉。 為什麼說，是意氣用事呢？五四運動，並沒有做到“打倒孔家店”，既得利益集團仍然盤踞上層，民間百姓依然重視儒家傳統，誰要是敢在鄉下罵聖人，說仁義禮智信放屁，仍然會遭到民眾的反擊。
直到多年後，“打倒孔家店”真的實現了，不但是孔家店，所有的權威，所有的道德，都被打倒了，沒人講仁義道德，沒人敢講真話，每個人都在傳播別人的壞話，不是害人，很多純粹是為了自保。
五四運動期待“打倒孔家店”能帶來民族振興，國家強盛，可“打倒孔家店”給中國帶來光明瞭嗎？給中國帶來希望了嗎？我不知道別人，我覺得適得其反！
一個沒有文化底蘊的民族，就像水上的浮萍，隨波逐流，不知所往，一個沒有民族自豪感的民族，就像行屍走肉沒有靈魂！
祖宗做得一切學問，都是歷經百般錘鍊得到的智慧結晶，你沒有本事領會貫通，只會怪祖宗沒有給你一個一模一樣的模板，讓你去套用，是你的問題還是祖宗的問題？！！
“打倒孔家店”只是一些少不更事的學生，一些不知人情世故的學究，而且只是試探性的，中國衰落的根源，在統治階級的腐朽，孔聖人什麼時候教導他們去貪汙腐敗，禍國殃民？當代的醜惡勢力，你不敢去攻擊，去詆譭一個幾千年前的古人，你算什麼本事？
孔聖人只是一個學者，儒家思想只是一門學說，他不是緊箍咒，你可以不遵從，有必要去打倒嗎？跟古人拼命，想成仙嗎？顯得你英雄無敵嗎？你可以拿出一樣可以媲美的學說思想來呀，動不動當敗家子砸鍋賣鐵，你怎麼好意思覺得自己高明？
博採眾家之長，集思廣益是我們的民族智慧，莽撞行事不是中國人的風格，罵祖宗只能讓外人笑話！
