這幾天，小書又開始重溫小說《西遊記》。
一直以來，
真假美猴王這個故事給小書的印象很是深刻，兩個一模一樣的齊天大聖上天入地都不能分辨，打來打去那叫一個熱鬧。（一個孫悟空就攪得天翻地覆了，更何況是兩個呢！）
只是，小書也產生了一些疑惑：被如來認出打死的那個真是六耳獼猴嗎？
他從哪裡來呢？
有沒有可能是真的孫悟空被打死呢？
（圖片源自網絡，侵刪）
於是，小書把書中有關真假猴王的內容反反覆覆讀了幾遍，又查閱了一些相關資料，這才吃下一顆定心丸——
活下來的是真大聖，那些說最後活著的不是孫悟空，而是六耳獼猴的言論不過是無稽之談。
接下來，小書就領著大家去小說中尋找依據。
其實，在真假美猴王這幾回中，作者從頭到尾都是把真的和假的區分得清清楚楚的。
事實上，從真行者與沙僧一起來到花果山，兩個行者同框開始，作者的稱呼就固定了。
真行者叫“這大聖”或“孫大聖”，假行者叫“那行者”或者“那猴”。
尤其是在閻羅殿，真孫悟空還叫“大聖”；假孫悟空說話時，作者忽然改稱“那怪”。
這就更加能夠看出作者是在有意區分了，因為真孫悟空是絕對不能叫“那怪”的。
（圖片源自網絡，侵刪）
其實通觀全書，我們還發現一個稱呼習慣。
那就是在取經路開始了以後，旁白中對孫悟空的稱呼，“行者”出現的頻次最高，“悟空”一般是唐僧稱呼他才用，“大聖”這個稱謂，相對來說就不常出現了。
只有這幾回中，“大聖”用的頻率高起來。
這是為什麼呢？
“大聖”是孫悟空大鬧天宮時得到的稱號，六耳獼猴沒有這個經歷，所以與這個稱號不沾邊。
種種跡象都能表明，真假孫悟空，作者自己在行文中，區別得很清楚。
（圖片源自網絡，侵刪）
那為什麼作者很小心地用稱呼區別他倆呢？
因為作者希望咱們讀者也看得明白啊！把兩個悟空混淆起來，甚至說，真的死了，假的去取經，更是完全違背作者意圖的。
那六耳獼猴他是哪裡來的呢？是不是也有什麼寓意呢？
有的。
我們可以這麼說：他是悟空內心陰暗面外化而成的實體形象，內心的陰暗面，用宗教的語言說，也叫心魔。
這幾回裡其實有很多的提示，舉兩個例子：
“
第五十八回回目是“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅 ”；
第五十九回，這個故事塵埃落定以後，作者說：“三藏遵菩薩教旨，收了行者，與八戒、沙僧剪斷二心，鎖攏猿馬，同心戮力，趕奔西天。”
（圖片源自網絡，侵刪）
孫悟空自己也說：“望陰君與我查看生死簿，看‘假行者’是何出身，快早追他魂魄，免教
二心混亂。”如來也是這麼講的：如來正在講經，兩個孫悟空打將進來。
如來就對聽講的弟子們說了：“汝等俱是一心，且看二心競鬥來也。”
“
什麼是“二心”呢？
它首先是一個常用詞，表示不忠心；其次，也是一個佛教術語，指真心與妄心（狂妄的妄）。
真心，指的是真實之心；妄心，指妄想分別之心。
”
（圖片源自網絡，侵刪）
上面提到的這些內容，都在明明白白地提示我們讀者，六耳獼猴是孫悟空的妄心幻化出來的真實形象。
兩個孫悟空的鬥爭，就是一個人內心兩面的鬥爭。
在修行的路上，當心意混亂時，只有擊敗心魔，才能重新一心一意，單純地向著目標前進，否則，你的精力就會在心靈的內訌中消磨殆盡。
西天取經的故事如此，現實生活中又何嘗不是？
只有不斷地審視自己的內心，日日“三省吾身”，方才能“用心一也”，實現自己的目標。
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