晨報融媒體首席記者 孫波 攝影報道
龜在中國傳統文化中佔有非常重要的地位，《禮記》曰:“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”《莊子》雲:龜是“天下之寶”。其實，早在這些有文字記載的“龜靈”崇拜與信仰前的紅山文化及凌家灘文化等新石器時代考古發現中，便已有數量眾多的石龜、玉龜的出現。由此證明，至少在5000多年前，遠古先民便已開始對龜進行信仰與崇拜，這也為後世“龜靈”文化體系的發展奠定了原始認知基礎。今天，記者邀您鑑賞的這件玉器，就是從神玉時代走來，並閃爍著紅山文化璀璨光芒的圖騰玉龜！
靈動逼真的紅山玉龜
玉，美石也！在具體介紹紅山玉龜前，有必要普及一下玉在中華文化中所代表的內涵與寓意：人所共知，中華民族是一個崇尚玉的民族，縱觀起源新石器時代早期綿延至今的玉文化，大致經歷三個時代，即最初以玉祀神的神玉時代，這一時期的玉充當著先民供奉神靈、寄託夙願的專用禮器，神玉色彩極為濃厚；其後是王玉時代，這一時期的玉成為王權、皇權的象徵，代表著尊貴身份與顯赫地位，神玉色彩略有淡化但階級色彩尤為顯著；最後是現如今的民玉時代，現在的玉已走下神壇、退去王權專屬色彩，成為普通民眾所能佩帶、賞玩的享樂品。這件紅山玉龜，恰恰誕生在以玉祀神的神玉時代……
整體看，該玉龜長約8.5公分，寬約7公分，厚約1.5公分，玉質為紅山玉器通用的岫巖玉，玉質堅硬，清透潤澤。由於歷史久遠，玉龜通體遍佈冰裂紋，且顯露出較為明顯的土沁與水沁。就其表現意境看，玉龜形象自然逼真，極富動感，雕工古拙，寫實感強烈。反映的是一隻體態健壯，昂首前行的龜獸姿態；就其形神而言，亦可謂形神兼備，維妙維肖，特別是龜的頭部刻畫極為傳神，三角形的頭部圓鈍而光滑，龜嘴閉合，一雙龜眼巨大而有神；龜的四肢縮於體內，強壯的龜爪弧狀佈於體側，龜背前高後低略微隆起，龜尾為短小的三角形。與玉龜正面細緻入微、維妙傳神的刻畫截然相反的是，龜的腹部刻劃相對簡約，只有龜的大致形制，並在腹甲兩側刻有一對對稱凹槽，脖頸部打有一“牛鼻穿”的孔洞……這也讓人感悟到遠古先民藝術創作中簡約務實的藝術風格。
玉龜揭示的“龜靈”文化
雖然，該玉龜誕生在5000多年前的紅山文化時期，但有考古證明，我國古代對於龜靈的信仰，有著超過7000年的悠久傳統及歷史，只不過，這種對龜靈的信仰與崇拜，到了紅山文化時期得以進一步發展與昇華，進而對後世“龜靈”文化的形成奠定了精神認知基礎。
據紅山玉龜收藏者張國凡介紹，在距今5000多年前的紅山文化中，先後出土多件玉龜，“在神玉時代背景下，以玉製龜充分說明紅山先民對龜獸的高度崇敬。而這種崇敬，恰恰是源於龜獸較長的生存壽命，特別是在遠古先民普遍壽命較短的生存背景下，龜的長壽自然令先民無比崇羨，進而成為信仰的神獸”。然而，除了對龜長壽的崇羨外，玉龜的出現還體現出一種神靈色彩，成為先民藉以通天禮神、搖卦占卜，為活人祈求吉祥福壽的的神靈信物。
其實，由原始的龜崇拜昇華至後來的“龜靈”文化，是有其必然趨勢的。對此，專家分析指出，龜除了長壽被遠古先民信仰外，還因其隆起的圓形背甲，象天；腹部的方形腹甲，象地。而龜的四腳則象徵著支撐天的四根柱子……這實際上說，龜就是一個小宇宙，是縮小了的天地。此外，先民還認為，龜有先知先覺的功能，所以在隨後的夏、商、周等朝代，用龜占卜成為一種文化現象，至此“龜靈”文化得以形成。然而，盛行的“龜靈”文化也僅僅曇花一現，到了漢代龜卜現象已非常少見，但龜作為祥瑞之物，依然受到人們的頂禮膜拜。
具體到紅山文化時期看，玉龜是典型器物。考古發掘資料表明，玉龜不僅是神靈的化身，更是權力的象徵。只有部落首領或握有最高神權的巫覡才有權使用。他們活著時隨身佩帶玉龜，藉以通天地、通神靈，與天地神靈交流信息；死後將玉龜握於手中陪葬，寄希望掌控冥界，護佑部族興旺強盛。同時，還有考古資料證實，紅山先民選擇鳥、龜和魚為崇拜對象，並充當氏族的圖騰。其中，龜寓意著祈求氏族人丁興旺，以其旺盛的生命力護佑族人長壽，不受侵害，於是便用珍貴的神玉雕琢出眾多的玉龜，進行信仰與崇拜。
紅山玉龜深藏的遠古秘聞
說到，玉龜背後的紅山文化，是指距今5000年至6000年前，由燕山以北、大淩河與西遼河上游流域活動的部落集團創造，因其最早是在內蒙古赤峰紅山後挖掘的遺址，故得名“紅山文化”，它也是華夏文明最早的文化痕跡之一。
遠古時期的文化大多充滿著神話與傳說，紅山文化也不例外。傳說中的內蒙赤峰紅山，原名叫“九女山”。遠古時，有九個仙女犯了天規，王母大怒，九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂灑在了英金河畔上，因而出現了九個紅色的山峰……再美麗的傳說也不會使赤峰有如此大的名聲，只有當紅山古玉出現的時候，才使它聞名於世。
那麼，以玉龜為代表的紅山古玉又是怎樣藏身於地下？這還得從紅山玉器所在的墓葬說起……
出土紅山文化玉器的墓葬主要是以石材築成的積石冢形制，多分佈於山樑或土丘的頂部，形狀有方有圓，有的則冢壇並排分佈，氣勢宏偉，體現出濃重的宗教祭祀氛圍。積石冢的最突出特點就是隻葬玉器，不葬或基本不葬陶、石器。例如，牛河梁遺址共發掘墓葬61座，有隨葬品的墓葬31座，其中只隨葬玉器墓26座，這種現象便是“惟玉為葬”，是當時宗教信仰的直接反映。
具體看，紅山玉龜在墓葬中所處位置為死者左右手兩側，這說明死者是手握玉龜下葬的。而且，更有意思的是，左右兩隻玉龜竟還有公母之分。對此，專家通過仔細觀察同一墓葬出土的兩件玉龜時發現，兩件玉龜大小、頭部、尾部有明顯差別，一玉龜的腹部有一明顯的凹槽，有手指肚大小。這一奇特現象引起專家關注，後經請教生物專家得知，“腹部有凹槽的為公龜。”這一肯定回答，證實了紅山玉龜是有公母之分的。由此，專家進一步考證發現，紅山玉龜之所以有公母之分，主要源於紅山先民對陰陽觀念的樸素認知。這也佐證了，玉龜是紅山先民運用陰陽原理進行占卜活動的產物。照此看來，記者眼前這件紅山玉龜當屬公龜，但與其成對的雌龜又向在何方呢？
［圖片說明］
一、靈動逼真，寓意深遠的紅山玉龜
二、紅山玉龜簡約的腹甲顯露出性別特徵
三、玉龜在紅山墓葬中所處的位置（資料片）。（此片必用！）
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