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朱元璋的前半生是坎坷的，吃盡了人間的苦，受盡了人間的累，深知最底層人民生活的不容易，在小時候就因為大元的壓迫眼睜睜的看著自己的親人活活餓死。所以他心裡恨透了元朝，朱元璋原名叫朱重八，但是起義之後就勵志要成就一番事業，於是改名叫朱元璋，元是指元朝，璋則是一種利器，意思就是稱自己為誅滅元朝的利器。

雖然朱元璋開始只是一個普通的不能再普通的小屁孩，但是在義軍中小有名氣之後就表現出了一種王者之氣，首先是他的看人的能力尤為厲害，是他生來就會嗎？不然，實際上是他的學習能力強，每次遇到事情都善於思索，後來評解自己的實力當上了皇帝。但是畢竟是當了皇帝了，就不能說表現出一種王者之氣了，而是由內而外就有。

開始我們說了朱元璋的好，說了他怎麼怎麼不容易，小時候怎麼怎麼貧窮，但是當了大帥，當了皇帝就不一樣了，因為皇帝在那時候就是天，皇上說的話沒有誰敢說是錯的，所以等到朱元璋死了，自然也是和別的皇帝一樣接受古代一種特有的制度，但是朱元璋第一次用不是用在自己身上，而是自己的皇子，在皇子死後，朱元璋肝腸寸斷，於是決定用朱樉的兩位妃子進行陪葬，很顯然，朱樉肯定不止兩個妃子，所以朱元璋也只是意思一下。

後來朱元璋死後，也是一樣有人殉葬的，但是人數也不多，共計38人，這樣的制度一直到明代第五位皇帝沒有了。那麼殉葬的時候活埋應該是最殘忍的，而朱元璋的陪葬妃子沒有這麼殘忍，第一種是上吊而死，上吊的話就是被太監趕到一個屋子，裡面全是掛好的白綾，上去之後太監會幫你綁凳子踢掉。第二種就比較殘忍一些，但是也是無痛的，一般是先給妃子喂好安眠藥，然後再往她們的身體中注入水銀，其目的是為了讓這些妃子死後容顏不變也不易腐爛。

也許有人會說只要陪葬就是殘忍的制度，的確是這樣的，好好的活人為什麼要去陪死人，但是從一個角度來考慮，朱元璋陪葬的也好，還有他的皇子陪葬的也好，人數都不多，在秦始皇時期還有活埋的，人數也是上萬上萬的，所以這個相對來說還是沒有那麼嚇人的。

一個看歷史的小矮人

人殉制度是一種非常野蠻落後的制度，統治者為了在陰間繼續實行統治，往往在臨終前會強迫自己的後宮與大批奴隸陪葬。由於這種制度太過於殘忍，和儒家思想不符，在漢代被正式廢除，後逐漸趨於絕跡。雖然遼金時期又有出現，不過僅限於民間，偶有發生。

可是在1000多年後的明朝，這種制度竟然再次被皇室使用。史載，明太祖朱元璋的次子朱樉去世後，朱元璋令朱樉的兩個妃子陪葬，是為明朝恢復人殉制度的開端。

朱元璋駕崩後，有40餘名妃子殉葬。朱元璋之所以會恢復殉葬制度，一是擔心後宮外戚干政。二是受當時嚴苛貞潔觀的影響，讓她們從一而終。所以成祖朱棣效仿，殉葬的妃嬪有30餘人，仁宗有7名妃嬪，宣宗有10人。

妃嬪殉葬時，其狀甚慘。本來過著衣食無憂的生活，卻突然要去做皇帝的陪葬品，這種心裡落差非常人能以感受。而她們結束生命的方式無非以下幾種。

一、上吊。這種方式應該是最常見的，也是最容易被接受的。據朝鮮《李朝實錄》記載，朱棣的妃子在用餐後被集中帶入殿內，宮女和太監早已準備好了繩結和小木凳，然後“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”估計朱元璋的妃子多半也是採用這種方式。

二、毒殺。如果后妃反抗強烈，那麼宮女和太監只能對其毒殺。毒殺的方式就多了，比如飯菜裡下毒藥，或強迫其吞金、灌鉛、注水銀。不過灌鉛、注水銀等方式太過殘忍，一般不會採用。

明朝的人殉制度一直到明英宗時期才得到廢止。明英宗臨逝前說“勿以殯御殉葬”，明朝皇室的人殉制度就此終止。

石頭說歷史

殉葬的習俗古來有之，根據目前的考古發現，殉葬最早發生在在夏代，商周時期達到巔峰。商人認為人的死亡只是肉體形態的終結，而靈魂會繼續存活在另外一個世界上。在人死的時候，將他生前所用的器物、所擁有的奴隸或者牲畜同死者一同葬入墓穴，這樣死者在到達另外一個世界，仍然可以繼續驅使或者奴役他們。

▲ 一處帝王墓中發現的殉馬坑

一、

殉葬之中，最殘忍的莫過於人殉。人殉在古代是極為盛行的，尤其是奴隸社會時期。關於殉葬的規模，並沒有明確的標準，一般和死者生前所處的地位有著直接的關係。

墨子曾說過，天子死後，殉葬者多則達數百人，少也數十人，將軍大夫級別的，殉葬者多則數十，少則幾個。

漢朝以後，人殉制度已經慢慢的消失了。到了唐朝，更是非常罕見，幾乎廢除。

到了明朝，人殉則重新活躍在歷史的舞臺上。

洪武二十八年（1395年），明太祖朱元璋的次子朱樉因病去世，朱元璋於是下令將朱樉的兩個王妃王氏、鄧氏殉葬，這在《明史》中則僅僅記載“樉薨，王妃殉”。

根據毛奇齡所著《彤史拾遺記》中的記載，太祖死的時候，有46名妃子殉葬，宮女也有十幾人。

太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。

二、

那麼這些殉葬的妃子有著怎樣悽慘的下場？

關於殉葬妃嬪或者宮女的死法，在史學上是很有爭議的。

目前一種稍顯主流的說法認為，他們是上吊而死。

殉葬的妃子主要是那些沒有生育的妃子。他們在朱元璋死後，便接到命令，要上吊自殺。

首先他們會被安排進入一個屋子，裡面整齊的排放著一個個的太師椅。每把太師椅的上方，無一不懸掛著七尺長的白綾。意思很明顯，今天大家來到了這間屋子，就別想走了。眼前的七尺白綾將會是你們最後能夠使用到的物件了。

還有一種說法，則認為是注射水銀而死。

我們知道水銀有著保持屍身不腐的神奇功效，為了保證陪葬妃子死後的容顏不變，於是有人想出了這樣一種十分惡毒又極為痛苦的辦法，那就是往宮女的體內注射水銀。

他們首先會用安眠藥將殉葬的妃子們放倒，然後趁著他們睡著以後，就開始往他們體內注射水銀。最終他們在自我的沉睡之中便失去了自己年輕的生命。

因為朱元璋開了一個好頭，以後的皇帝都有著被迫殉葬后妃的慣例。

拿明仁宗朱高熾來說，他雖然僅僅做了十個月的皇帝，儘管他在死前發佈遺詔：表示自己登基時間短暫，還沒有給國家帶來富強，給百姓帶來幸福。因此我死後要求一切從簡。

“朕既臨御日淺，恩澤未浹於民，不忍重勞，山陵制度務從儉約。”

可即便是這樣，朱高熾死後還是有5名后妃跟著一起殉葬。

▲ 明仁宗朱高熾

正因為有著人殉這種惡毒的習俗存在，每當帝王去世以後，後宮之中總是一片哀嚎之聲。他們不僅僅是為了帝王的去世而哭泣，更是因為對自己未來的悲慘命運而恐懼以致不能自己。

▲ 明英宗朱祁鎮劇照

索性到了明朝第六任皇帝明英宗在位期間，因為太過於殘酷，下令將人殉制度廢除。從這一點來看，儘管明英宗朱祁鎮因為土木堡之變差點使國家滅亡，但至少明英宗仍然是有著值得肯定的地方的。

奇點歷史

朱元璋外傳(即民間傳說):在元代未年，朱元璋的爺爺年輕時挑一擔谷，在上坡的路上碰到一美女，要求美女行樂，美女說我先上一百階梯，你挑谷追上我就給你，朱元璋爺爺答應了，由於古代女人都裹腳，走得慢，他爺爺拚命追上了，迫不及待的行樂，但行樂後傷氣血及時就死了，美女傷心，又沒力氣挖坑，就找一低窪之處用一擔谷埋葬了，他葬身之處偏是一風水寶地，馬形，馬吃谷對上了，美女後未婚懷孕，被家人趕出流浪，生下朱元璋的父親，母子相依為命，18年後朱元璋父親在一姓沈的風水先生(看地的大師)家做長工，做了10多年，一直單身，沒錢取媳婦，這位風水師很厲害，早就看到一塊寶地(金雞形寶地)，準備死後葬之，風水師每晚雞叫時到那地方用一塊石頭敲一下大石頭，並說金雞金雞開口吧，石頭就出現一個洞穴，他進去欣賞一會才出來，但無意中被朱元璋的父親發現，朱元璋的奶奶勞累過度，眼睛也瞎了，又病得長年躺在床上，第二天夜裡朱元璋的父親揹著他母親提前來到金雞地，當雞叫時他也用那塊石頭，邊敲邊說:金雞金雞開口吧，金雞地露開之後，他迅速把自已的母親背進去，把瞎子母親留在裡面，他出來就把敲的那塊石頭也扔進去了，他急忙跑了，但風水師也來了，看到他跑了，風水師找不到開門的石頭，知道沒戲了，他就咒語起封，說:葬死的出癲子，葬活的出天子，多日後瞭解朱元璋的奶奶就是沒死就被他兒子背上活葬在金雞地，古代大厲害的風水師一般都絕後，他兒子取了媳婦就沒生孩子，於是風水師要他兒媳婦去偷朱元璋的父親借種，他兒媳懷孕後嚴加看管，這時劉伯溫路過此地，看出朱元璋的父親後代要出偉人，對朱元璋父親說，此女懷雙包胎，你一定抱第一個生下來的就有多遠走多遠，在臨產時，朱元璋的父親就找到一個相好的看管人，互換角色，當第一個孩子生下來他搶過來就跑，(第二個孩子就是沈萬三)他從南京跑了一個月，遭到一路追殺，來到了安徽亳州，已是奄奄一息了，他把朱元璋給當地一戶生朱的農家，他就死了，但追兵快到了，朱姓農家為了救孩子，就把朱元璋的父親扔到自家的糞坑裡，這個糞坑又是一個寶地，狗形，狗吃屎，(傳說朱元璋不知姓什麼)朱姓農家已有七個孩子了，所以朱元璋是第八個叫朱重八，6年後朱姓農家發生變故，朱元璋流落江湖，乞討，在廟裡過夜，廟主持可憐他才6，7歲，就收留他，安排他早上掃地，他一大早掃地，菩薩下面不好掃，他就說:你們這些菩薩全部出去讓我掃地，果然菩薩全部飛出去了，主持一大早起來看到廟裡的菩薩全部在院外廣場上，二丈金剛摸不著頭腦，怒吼，說把菩薩搬出來了?朱元璋說是它們自己出去的，主持不信，他說你把它們叫進去我就不追究，朱元璋說，打掃好了，你們全部進來，，，，，這外傳還有很長，太累了，不寫了

刷新天下

明朝的確是一個奇葩的朝代。你說它是漢文化集大成、經濟科技非常繁榮的朝代，那沒有問題；但恰恰就是這樣的一朝代，卻熱衷於好幾種惡俗，比如宦官制度，比如裹小腳，再比如讓後宮為皇帝殉葬。

宮廷聲色犬馬的傳聞一向引人“遐思”，於是為朱元璋殉葬的妃子們是一種怎樣的死法就流傳出了眾多版本，其中最滿足人們獵奇心理的就是灌水銀。這種死法很殘忍：先讓妃子喝藥使其失去意識，然後在身上鑽一個小孔灌水銀——因為死人血液不流動，水銀還要趁人活著的時候灌。為什麼這麼做呢？因為這樣屍體不會腐爛。

這種傳說神奇歸神奇，但要有考古實物來佐證啊，然而朱元璋陵墓中並沒有發現這種不會腐爛的屍體，也沒有被水銀毒得不像樣子的骸骨，灌水銀是真是假已經很明白了。明人筆記中倒是提過灌水銀的死法，這很可能就是明朝的“都市傳說”，不能太較真。殉葬的妃子們最可能的死法，無非是服毒和自縊，三尺白綾一放，自掛東南枝，那些殘忍的死法，就別當真了。唯一要提的是，最後明朝以崇禎帝煤山自盡收場，也是讓人感嘆……

隱語

中國古代帝王死後，人殉比較普遍，但在漢朝以後，這種惡俗慢慢消失了，至唐朝則已非常罕見，接近廢除。到明朝卻死灰復燃，據說朱元璋的次子死後，朱元璋即下令王妃殉葬。從此，重開了殉葬制度。

而妃嬪、宮女是怎樣殉葬的?研究專家對此頗有爭議。明史研究專家馬渭源認為是上吊而死的。“朱元璋死後，那些沒有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自殺。”殉葬那天，所有被列入殉葬名單的宮女和妃嬪都被集中到一個屋子。這個屋子裡安放了一把把太師椅，每個太師椅的上方都懸掛著七尺白綾，供她們自縊，若有疏漏，圍繞在旁邊的太監便會出手幫忙。

這種殘忍的殉葬制度，到明代第六位皇帝明英宗才終止。

南方鵬

1398年，朱元璋駕崩，他後宮妃嬪共有38人被迫自盡殉葬。而這些妃子是如何死的呢？很多人也有自己不同的看法，而有兩種死法是比較被人認可但也是存在爭議較大的。

明史研究專家馬渭源就認為是上吊死的。“朱元璋死後，那些沒有生育的妃子，都得到了上面的命令，要上吊自殺。”這種觀點是比較被大多數人接受的。

第二種說法灌水銀

還有一種說法認為，宮女妃嬪的體內注入了水銀。為了保證陪葬的宮女妃嬪容顏不變，有人想出了一個惡毒的方法，就是在她們的體內注入水銀。這個建議被那些執行命令的侍臣和太監採納，於是他們在給那些陪葬的宮女妃嬪的茶杯中下了“安眠藥”之後，這些人很快就睡著了，等到她們一睡著，那些太監就開始往她們的體內注入水銀，這樣這些陪葬的人一“睡”不起了。可是這也引起人們的反問了既然水銀能夠讓屍體不腐爛，可是這些妃子為什麼都變成了白骨了呢？

一天一個結構化

關於朱元璋逝世之後，他的妃子究竟是怎麼陪葬的？這個一直是一個歷史的懸案，到現在也沒有定論，我們知道朱元璋去世之後，她還沒有生育的妃子，一共是有38人。

那麼這38個人最終是怎麼殉葬的呢？而目前來看，那可能有幾種方式：

第一種方式就是上吊，這也是妃子殉葬最傳統的一個方式就

那麼第二種方式呢那就是勒死

第三種方式是直接活埋，因為歷史上按這種這個情況也不少見，在考古中有發現遺骸的擺放方式，有掙扎的痕跡。

第三種方式呢，也是很多人認為最不可能的，就是往體內灌水，最貴球員程序，太監現在妃子喝的茶裡放上安眠藥，然後妃子睡著之後太監，直接往身體裡注入水銀，這個主要是為了保證殉葬者的這個容顏不變，這種說法是有事實依據的，因為在古代陵墓中確實發現了有水源的存在。
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江湖冷聊北漂

殉葬之事，盛於秦漢之前，自漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，因儒學推崇仁愛遂漸廢除人殉之制。

(秦朝人殉)
唐宋之時，殉葬式微，而僅自願為之。如唐太宗駕崩便有詔“夫生既共榮，沒宜同穴，能殉葬者可任意。”強調妃嬪可自願殉葬如徐賢妃，不願者可削髮為尼以示貞德如武才人。

其後，宋時又是重文輕武的儒朝，又有程朱“存天理，滅人慾”等理學思想的加持，殉葬此等有傷天理之事遂難有抬頭之勢。

及至元，人殉之事，漸有抬頭之勢，大肆鼓勵民間殉葬行為，《元史卷三十五》載“大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門。”但也多是自願且元葬喪之事多如葉子奇《草木書》記載一切從簡，反對鋪張浪費。

等到到了明，朱元璋總算又開了人殉的惡習。朱元璋的次子朱樉繼太子朱標死後的第三年既洪武二十八年(1395年)死去，朱元璋令朱樉的兩位王妃殉葬，從此一石激起千層浪，洪武三十一年(1398年)朱元璋因病駕崩傳位建文帝既故太子朱標之子朱允汶，遺詔竟然是讓他的所有妃嬪一併殉葬，建文帝登基執行遺詔。

(朱元璋)

而至於給朱元璋殉葬的妃嬪死法到底有多殘忍？我們看以下兩例記載。

明末文人毛奇齡在《彤史拾遺記》載“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”

比較詳細確切的記載如《朝鮮李朝世宗實錄》載“帝崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”

也就是說，朱元璋造冊點名的殉葬妃嬪宮女在死的那一天都會賞賜一次最後的盛宴既上路飯。吃飽後都集中到一個殿堂裡時一個個痛哭哀嚎不斷，聲嘶力竭。監殉的人會給每個人準備一人一凳，一白綾讓她們自行了斷。殉葬者自己踩上凳子，頭懸白綾，抽去凳子，懸空而死。

後人又猜測先以蒙藥暈之開顱以水銀灌注而死，我們參照以上記載且水銀灌注又無半點記載加上建文帝柔弱懷仁的性格，朱元璋殉葬妃嬪當是縊死無誤，畢竟朱元璋只要求殉葬卻並未要求死法。

等到永樂朱棣時候，也效行人殉，殉葬妃嬪三十有餘。人殉之事，一直到了明英宗駕崩才遺詔“用人殉葬，吾不忍，此事宜自我止，後世勿復為。”而止勢。

明英宗一世無為，等到死時蓋棺定論，《明史.英宗後紀》倒是給了他“罷宮妃殉葬，則盛德之事可法後世者矣。”的莫高評價。

不書公子

活人陪葬的惡俗，本已在唐宋時期斷絕，元朝建立後，蒙古人的殉葬傳統上升為了國家制度，後來竟然被朱元璋保留延續了下來，可見蒙古統治中華的100來年，文明程度的倒退。

陪葬又叫人殉，興盛於商周、春秋戰國，那時的天子、諸侯動不動就幾十、成百地讓人殉葬，極為自私殘忍。秦始皇死後，二世胡亥就曾下令將後宮沒有生育過的妃子、甚至是皇子給先皇陪葬。可能是覺得活人殉葬太過於殘忍，於是春秋時期出現了用人形木偶、泥塑陶人代替活人的殉葬方式，秦始皇兵馬俑、西漢楚王劉戊墓木俑就是這一陪葬方式的典型。儘管孔子認為木俑陪葬沒有從本質上消除用“人”陪葬的思想，發出了“始作俑者 其無後乎”的感慨，但畢竟已經不再使用活人。

關鍵字: 前半生 人間 明朝