講禮貌重文明
堂口出馬過程當中有一個必要的程序，就是拜七星，至於拜七星的說法，則莫衷一是。從道教意義上講：南鬥注生，北斗注死。
這話很好理解：南鬥星主管出生，北斗七星主管死籍。也就是說，拜過北斗七星的人，他們的死籍將由地府閻王之處，轉到歸北斗七星處。但至於如何拜，這裡面學問就大了。從此可以看出，北斗七星與人的陽壽有著直接關係。
這也就是諸葛亮續命用七星燈的緣由，沒錯，諸葛亮的七星燈續命的原理，與北斗七星有直接關係。
北斗七星即：一天樞、二天璇、三天璣、四天權、五玉衡、六開陽、七搖光。古人認為北斗七星各有所指，《晉書天文志》說北斗七星在太微北，樞為天，璇為地，璣為人，權為時，衡為音，開陽為律，瑤光為星。
而七星續命燈，則就是按照北斗七星的排列和受者的生辰及人體的七穴等等而設置的。根據前史傳說我們知道，七星續命燈若能保持七日內主燈不滅，受者陽壽可增一紀（12年）。
實際上，如果諸葛亮擺設七星燈時，不是魏延突然闖入，踩滅了主命燈，諸葛亮很可能和明朝時使用過七星續命燈的劉伯溫一樣，能改天命延壽12年。
七星續命燈為何真能延續人的陽壽呢，首先前面講了，此燈是根據主管（死）陽壽的北斗七星等而設置的。
而北斗七星，恰恰對應了人身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換高維空間生命能量炁光的穴位。這七個穴位，分佈在人體，如果站在其左側觀之，就正好是一個鬥口朝前下方的北斗七星圖案。
其穴位名稱及七星名稱分別是：膻中穴：為貧狼星燈； 天目穴前方虛懸一穴：巨門星燈； 泥丸穴：為祿存星燈； 夾脊穴：為文曲星燈； 命門穴：為廉貞星燈； 丹田炁穴：為武曲星燈； 海底穴：為天罡星燈；
上面的本命七穴，就構成人身內本命七星燈。當人陽壽將盡時，體內的七星燈也相應會滅。此時，通過外擺七星燈，可讓體內的七星燈重燃，人便可重新獲得陽壽。
但，七星燈的擺法是非常複雜的，當今世上，應該少有人能此法。但可以肯定的是，它的原理，乃和北斗七星有關。至於具體的秘密，一直只以“口授心傳”的方式被極少數的人掌握。
無論如何，宇宙浩瀚，一切皆有可能：丹經有云："由此向上一著，千聖秘而不傳，後世學徒所以罕聞、罕遇。人若明得此竅，真可以奪神功，改天命。"
大約這等高深的術，也只有諸葛亮類的神人通了。可嘆，諸葛亮因為魏延而未能增壽成功，53歲就魂歸了。但好在諸葛亮死後留下妙計，最終在自己死後，用計成功讓魏兵放棄了進攻。
奇扒公式
諸葛孔明所用的“七星續命燈”，乃是終日步罡踏斗以禳之，按諸葛丞相的說法：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀。”
最後，魏延誤入軍營，不小心打翻主燈，導致延壽失利，故而孔明終亡。
那麼孔明的七星燈續命法到底是什麼原理呢？憑什麼點七盞燈就可以續命？我們普通人點七盞燈能不能延壽？
民間有這樣的說法：每個人都是天上的一顆星星，如果這顆星星掉落，則這個人就會死亡。
諸葛亮所用的七星燈續命法，就是為了阻擋他頭頂這顆星的墜落。
七星之氣會結成一星，這顆星星也就是民間所謂的那顆星星。此星不滅則人常在，反之，也命歸天矣。孔明點七星燈，就是為了匯聚身上的七星之氣，以假亂真，從而使自己延壽。
這個延壽之法，並非所有人都可以學，一則並非所有人都知道罡鬥步法，二則燈的擺放、火焰大小也是十分有講究。最關鍵的，施法的人對自己的命要有充分的理解。
要不然，施法者還有二十年陽壽呢，就貿然點了七星燈，結果不小心搞砸了，直接奔西而去，豈不是虧死了？
既然諸葛亮對自己的命理十分清楚，又非常瞭解七星燈的方法，為什麼續命會失敗呢？難道就是因為魏延闖入，他就真的失敗了？
山鬼認為，諸葛亮並沒有失敗。他在營帳內掐指算盡，忽然發現蜀漢只有十七年壽命了，就算自己神機妙算，終不抵天道運轉。此次續命十二年，待到臨終時，蜀漢氣數已盡，他必定會是亡國之罪臣。
因此，在魏延闖入的一剎那，諸葛亮將七星燈所續之命，強行加在蜀漢國運之上。如此逆天而行，在蜀漢滅亡時，也使得諸葛亮子孫盡皆盡忠而結束。
嗚呼哀哉！孔明以逆天之法，強行為蜀漢增壽一紀，以期後人能尋到破解之法，如此，便死也明目。奈何諸葛亮千算萬算，終算不到，蜀漢的國運是被他耗盡的。
山鬼祗樹
《三國演義》裡諸葛亮因陽壽被削以至於陽壽將盡無奈皆壽，在老版《三國演義》中有大量片段，其中主線是諸葛亮找北斗借命，最後被魏延破壞了科儀，那麼為什麼是找北斗借命了？
簡單來說我們古人認為南鬥注生，北斗注死。北斗是掌管死期的，拜北斗拿大家聽得懂的話說就是求死神晚點找你。下面是說為什麼北斗注死，感興趣的可以看看。
為什麼北斗有掌管死亡的能力，這和北斗和四季的關係有關。無論中國古代還是今天我們確定世間都是依靠的星，以地球和太陽的位置確定年，以地球和月亮位置確定月，中國古代還有以木星的位置確定年份的太歲紀年法。
《元始無量度人上品妙經通義》中就引《史記·天官書》裡的：“鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於鬥。”我們古代曆法對於確定四季陰陽一事皆仗北斗，所以我們有句俗話叫：“北鬥七星,斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”
中國古代是農業社會，最怕四時擾亂，如四時混亂必然會影響農業，進而會餓死人，所以北斗不僅主死，也主生，所以鬥為帝車。
戰國之前中國流行車戰，鬥為帝車其實是在暗示北斗和殺伐有關，這也正是為什麼北斗注生的原因。在《淮南子·天文訓》中就有：“北斗所擊，不可與敵。”《史記·封禪書》中就記載了漢武帝為伐南嶽就：“以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰“靈旗”，為兵禱。”以北斗為兵旗來對敵殺伐正是北斗注死的表現。
全真道士梁興揚
七星燈原本是一種用來守靈的道家玄術，多見於古代的墓葬之中。這是一種還魂的玄術，借用七星燈的力量，為死者的七魂指引方向，並且將六魄留在燈中。只要七星燈穩定燃燒一段時間，躲過了地府的巡查，那麼人就可以復活。而人死後的第七天是會有回魂之說的，那一天也就在玄術中被稱為是復活的那天。而三國時期諸葛亮精通奇門遁甲，自然對這些玄術是瞭解的。
在《三國演義》中，諸葛亮希望通過七星燈來為自己續命，諸葛亮自知時日不多，為了蜀漢大業，所以才會不得已去借命。但是這其中很大部分是由天來決定，上天不給諸葛亮續命，自然也就意味著蜀漢有違天道，也就暗示了諸葛亮輔佐蜀漢是逆天而行。所以諸葛亮在看到自己的七星燈被魏延綁到後，才會說這是天意。因為諸葛亮知道玄術這種東西，其實就是在問上天的意思。
而在當時諸葛亮是不是逆天而行，其實已經有過交待了。具體體現就是諸葛亮數次北伐的失敗，以及諸葛亮謀劃妥當，卻讓一場雨救了司馬懿。如此種種都在說明蜀漢不得天意，並且還意味著東漢氣數已盡，只有魏國才能順應天意結束紛爭。並且當時也只有魏國有這個能力來統一三國，所以諸葛亮其實是一直在阻礙這個天道循環。
諸葛亮七星燈續命，其實一層含義是替蜀漢續命。就是諸葛亮在問老天是不是還可以讓蜀漢中興，如果不能，那麼諸葛亮寧願先蜀漢一步而去。在隨後的鄧艾入蜀的時候，諸葛亮託夢給鄧艾，就提出了蜀漢不合天意，但是請鄧艾勿傷百姓。七星燈續命，不過是問上天何意罷了。
小司馬遷論史
三國時期的諸葛亮為輔佐幼主、志取中原，完成其願望，採“七星續命燈”搏命一事，其他朋友回答描述很詳細，故不贅述，直奔主題。
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七星續命燈原理在於“借陽壽”！沿續生命，但絕不是借命！
1.七星續命燈要延、續延長的是什麼？
借的是命的長度，不是命的數量，因為每個人的命只有一條，氣斷身亡一命嗚呼，亡靈去了那邊的世界。對於命，民間認為，一命一身，兩命一身，那你是附體；無命一身，那就是屍體。借命借的是長度。
2.“七星”是什麼？有這樣能量麼？
北斗七星分別是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。 道教吸收了人們的北斗信仰，稱北斗真君，主管人的命格。北斗居住北方中央，巡遊四方，掌管世間生死禍福。拜北斗可以驅除百邪、掃掉凶氣，拜“七星”能夠度過八難而長生不老者。
“天人合一”的指導下，北斗七星與人的身體相關聯，與身體的穴位相結合，人體
也有了本命七星，運用本命七星，進行與上界的溝通，求得延續，是超能力的，我認為是存在的。只是我們還沒有能力解開這神秘的機關。這七個穴位，分佈在人體，如果站在其左側觀之，就正好是一個鬥口朝前下方的北斗七星圖案。其位名稱及七星名稱分別是：膻中：為貧狼星燈；無目前方虛懸一：巨門星燈；泥丸：為祿存星燈；夾脊：為文曲星燈；命門：為廉貞星燈；丹田炁：武曲星燈；海底：為天罡星燈；
3.續命、借陽壽這個可能麼？有操作性嗎？
借陽壽這個說法或者法門，在道教中就是這“七星續命燈”，“天上的星星參北斗”，北斗星的地位可見一斑，北斗的能量是巨大的，古人仰觀天象俯察地理中觀人體，力爭“天人合一”，獲得自然界的強大的神秘的力量，“七星續命燈”就是要藉助“天道”的力量，延續人的壽命，因為是法門，我非人家門徒，亦不知也。
但是仙家法門，確有此說，“女可續命七日，男可續命九日”，但經歷過的沒有，僅是親耳聽到一次借陽壽，知道此事非同小可，乃洩露天機修改命運的大事。仙門也需要求助高僧大德才可進行。
4.這種神秘的法門是不是存在？有沒有科學依據，另當別論。但是人們對長久的生命的追求才是恆久的話題。
聞而思之
《三國演義》中諸葛孔明在五丈原，曾經點過七星燈，並言“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀“，但後來因為魏延匆忙報軍情，結果誤碰翻主燈，導致延壽失敗，故而孔明終亡。
這雖然只是小說家之言，不過小說家大多是根據現實存在的一些東西加以改編，加以藝術渲染，從而變成精彩的故事。在現實中，“七星續命燈”也是存在的。
古云“南北注生，北斗注死”，人的生死籍傳說是由南鬥與北斗所控制的，所以出現了北斗的信仰。道經《雲笈七箋·稟生受命部》中言：“在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。實際上，七星燈續命術在道家，有個比較通俗的而是不專業的稱呼，叫拜斗。
而拜斗最嚴格的要求便是求者必要心正，自己星光越明亮，則感應會越強，在中國傳統文化的影響下，要讓星光越加明亮，最好的方法是從自身做起，多與人為善，自身覺得身心愉快時，光明四放，如此再結合拜斗，會有不可思議的收穫。
然後說說拜斗的事，如果細分，拜斗還有很多區別的。
普通的，通常只簡單的拜，或請求九皇賜福，或是請北斗七元君，或是點七星燈用於祈福延壽，相對簡單一些的科儀，有諸多不同的作用，比如禳解煞，消災治病，求福加身等，也有如用鬥母法來進行祈雨行雷等，都是衍生出來的科儀。專業的一般要由法師主持，科儀也比較複雜一些，不同道派也有不同的科儀，如北斗延生清醮儀、北斗延生捍厄儀、北斗延生儀、北斗延生懺燈儀、北斗延生醮說戒儀、北斗延生道場儀等等都屬北斗類的， 除此之外，民間還有各種結合地方風俗的各種做法。
這些科儀中的的燈儀，其實就是傳說中的七星燈續命術，只是被重重包裝在了科儀之中，而其中秘密的部分又是心傳口授居多。
延生法事需要高明的法師才會奏效，一般的多是走過場沒多大效果。好的話讓將病危者多活上一段時間大多是可以辦到的，如果處理得當時機把握較好的，多活上幾年也是不難的，但要做到小說家文裡說的“延壽一紀”就非常困難了。
拒覺融化的冰
諸葛亮在最後一次北伐戰爭中，或是太過操勞，導致身體每況愈下，於是在五丈原，諸葛亮在營帳內為了延續自己的生命，使用一計，名為“七星續命燈”。
“若七日內燈未滅，吾壽可增一紀。”
正如封神榜中氣勢磅礴的“九曲黃河陣”一樣，“七星續命燈”也是真實存在的。
古法雲：“南鬥注生，北斗注死”，傳說人的生死是由南鬥和北斗控制的，所以出現了北斗與南斗的信仰。
那麼七星燈又為何物？
傳說只要點燃七星燈，無論是即將年將朽木，或是一命嗚呼，只要有一息尚存，就可以續命，並且在七星燈燃燒的過程中，熟知其中竅門法決，以此保證七星燈明燈常亮，才能保命，反之，將會如同星辰隕落，命不久矣。
道經：“在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺”。 
七星續命術在道家還有個別稱，名為“拜斗”。 
拜斗的形式在於：按照北斗七星擺設，前三後三，主燈居中，每晚亥時到丑時由施術者點燈，再走天罡步求神賜壽，燈旁按八卦擺設六十四枚旗幟，每枚旗幟上面必須有不同的神仙，每日走完之後都要添油三分之二，走完滅燈晚上再點燃，若途中主燈滅了就說明天命如此，求壽不得，本命該絕。
諸葛亮清楚自己大限將至，便按照拜斗的形式擺燈，嚴格保證燈光不熄，如果七天之內燈光不熄滅的話，則可以再延壽十二年。
可惜司馬懿夜觀天象，料知諸葛亮可能命不久矣，特安排軍隊前來試探，魏延得知此消息後，急忙衝入諸葛亮營帳內，導致帳中燈火均被熄滅。
諸葛亮唯有自顧嘆息，不久後便病逝五丈原。
八風秀
在我國古典名著《三國演義》中有一個大家熟知的片段“五丈原孔明禳星”，諸葛亮行軍至五丈原自知命不久矣，就設壇行“禳星”法術來給自己延壽續命。無奈他在入蜀的時候火燒藤甲兵，殺傷太多人命，有傷天和，遭到天譴折了壽算，所以上天不許他延壽，冥冥之中魏延闖帳踏滅了諸葛亮的本命星燈，至此“禳星”失敗，諸葛亮不久便死了。
“禳星”到底是什麼，為什麼會有如此玄妙之用？
“禳星”又叫“禮斗”、“拜斗”，是道教獨有的重要法事科儀。禮拜星斗源於古人對日月星辰的自然崇拜，認為日月星辰的運行變換、晦暗明亮會影響凡間眾生的生死禍福，遠在張道陵祖師立教之前，祭典禮制就有對周天星宿的祭祀。古人以北斗七星斗柄所指的方向來判定四季，又以七星的熒惑明暗來推定社稷安危、眾生禍福等等，因為北斗七星在天文、占星等應用中的重要作用，其地位也日益突出，超然眾星之上。《甘石星經》雲：“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。”古代以北極星為帝星，為北極紫微大帝之尊，而北斗七星則拱衛帝星，亦為上帝出巡所乘的御輦。

在東漢桓帝永壽年間，道祖太上老君下降至蜀地，傳授老祖天師張道陵祖師《太上玄靈北斗本命延生真經》以及經訣秘法，此經後世流傳極廣，簡稱《北斗經》。此經的廣泛流傳，奠定了北斗七星在“禮斗”法事中的超然地位，完成了自然星象的“北斗七星”到神格化的“北斗七元星君”的重要轉變。北斗由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成，《北斗經》中則記載北斗七元星君名號為：
北斗第一陽明貪狼太星君
北斗第二陰精巨門元星君
北斗第三真人祿存貞星君
北斗第四玄冥文曲紐星君
北斗第五丹元廉貞罡星君
北斗第六北極武曲紀星君
北斗第七天衝破軍關星君
再加左輔右弼二位星君：北斗第八洞明外輔星君，北斗第九隱光內弼星君，共為北斗九星。又因三臺星君為中天之大化，北斗之華蓋，所以又加以三臺華蓋星君“上臺虛精開德星君、中臺六淳司空星君、下臺麴生司祿星君”用以共增祿壽，令無禍殃。
《北斗經》中講述北斗七元星君地位尊崇無比，耀於中天而眾星拱衛，說其“為造化之樞機，作神人之主宰。宣威三界，統御萬靈。”可見其神位之尊高。又開示無論帝王將相還是庶民百姓，雖然尊卑有別，但是命運都是由北斗星君主掌人命生死禍福，所以不管是要解除災害禍患，還是要祈福延壽，凡有危厄急難之時，都可以祈告北斗七元星君，進行齋醮法事來達成所願，因為經中記載其“有回死注生之功，有消災度厄之力”，此真實不虛，可解除世上諸般種種如：三災厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七傷厄、八難厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、產生厄、復連厄、疫癘厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、蟲蛇厄、劫賊厄、枷棒厄、橫死厄、咒誓厄、天羅厄、地網厄、刀兵厄、水火厄等一切厄難災禍。由此可見北斗七元星君神功威力浩大無比。清皇室篤信喇嘛教，卻也每年於皇宮天一門內設立鬥壇，皇帝親至拈香行禮，足見道教“拜斗”法事無論在民間還是皇室都影響彌深，也說明其確有異常靈驗之處。

北斗由七星組成，為何稱為九皇？
這就要首先認識一位先天女神——鬥姥元君，又稱鬥姆、鬥母或先天道母。據《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》所載，鬥姆元君乃元始天尊之先天陰氣，託化西竺國中，為周御國王之後妃，號“紫光夫人”。曾在混沌祖劫之時在玄明真淨天界修行玄靈妙道，勤奉元始天尊，曾發下大願，願生聖子輔佐造化，統制乾坤，利益眾生。元始天尊滿其所願，一天鬥姥在九曲華池中沐浴，忽有白玉龜臺神獬寶座湧出，於是鬥姆登上寶座，默運玄功，證得了玄靈妙道，此時靈光洞徹華池，池中化生九朵金色蓮苞，經過七日七夜，華池靈光越發熾盛光明，光芒上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中混凝聚結了九真梵炁，梵炁結成鳳篆龍章之字共九字，是為九章，九章生神應化出九皇道體，一曰：天皇，二曰：紫微，三曰：貪狼，四曰：巨門，五曰：祿存，六曰：文曲，七曰：廉貞，八曰：武曲，九曰：破軍。有版本說此為北斗九皇大帝，其實並不準確，因為天皇和紫微並不屬於北斗之列，所以天皇、紫微和北斗七星共為北斗九皇的說法並不正確。北斗顯形只有七顆星斗，為什麼仍稱“九皇”呢？因為還有“左輔右弼”兩顆隱星，此二星亦稱為“皇”，是因其乃天皇、紫微尊帝二星的餘暉所化，故亦可稱之為“皇”。道教天書《雲笈七籤》中“日月星辰部”曾提及北斗七星還有輔星、弼星的存在，時稱北斗九星。後來兩顆漸漸隱失，成為“七現二隱”，故今有北斗九星之說。又記載輔弼二星不可得見，“見之長生，成聖神也”，而《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》記載天皇、紫微尊帝二星“真光大如車輪，得見之者身得長生，位證真仙，永不輪轉。二星分作餘暉為左輔右弼”，可見輔弼二星實為天皇、紫微尊帝二星餘暉所化，精神所成，歸入北斗之列，所以應該是北斗七星君加左輔右弼二星君，共為北斗九皇大帝。

老司機駕校校長
中華古學博大精深，七星燈續命現在是無法用科學解釋的。
傳說中諸葛孔明的“七星燈續命法”。這個法門是不是為諸葛亮所創已經無從考證，從歷史上流傳下來便已是如此。
1700年前的三國時期，諸葛亮常年南征北討，為了蜀國嘔心瀝血，六出祁山，諸葛亮終致積勞成疾。亮深知天命已到，用了道家中的“七星燈續命法”去搏命一試，以完結願望。
擇一吉日吉時，先施咒念法，再在壇前準備已寫上自己名字及生辰八字的紅紙，藏在法器內，再在壇前點起七七四十九盞小燈，圍繞正中的七盞大燈。須經七七四十九日後才大成，這個過程中燈光絕不可滅。
天意弄人，在施法間魏延無意闖入，致七星燈熄滅。
直至魏晉南北朝時，七星續命法繼續流傳於世。當然這一段在正史中沒有提及，但事實上這續命法門，一直流傳至今。
歷史上有兩起用七星燈續命的故事，只有一起成功，那就是後來的劉伯溫，相傳他退隱續命12年。中國歷史文化博大精深，七星燈續命，你相信嗎？？？
邏輯文史游
也許跳開這個來問題，來討論下諸葛亮為什麼要七星續命會不會好一點？借東風還能找到點科學依據，可七星續命就過於光怪離奇了。智慧如諸葛亮，但怎麼著也只是個肉體凡胎。那，他真的信這些嗎？還是有什麼利益驅動著他必須這麼做？哪怕是他自己也不相信。
也許這樣更加的合理。當時現況膠著，諸葛又是當仁不讓的策劃者與組織者，如果他真出了事，底下軍隊必然士氣全無，從而影響戰局。那麼問題來了，如何穩固軍心？宣稱自己找到了續命的方法，來掩蓋事實，是個不錯的主意吧？於是，捏造了這麼個七星續命燈，也留下了一個神奇的傳說。
