考古人員在秦簡中發現了秦始皇在全國尋找仙藥的政令，秦始皇當年尋求的仙藥，究竟是什麼？

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秦始皇找長生不老藥的故事應該是所有人都聽說過，以前這件事都是無法證實的，因為只存在於史書之中，一直到考古工作者發現了一份秦簡，上面內容大致就是秦始皇在找仙藥。而且這個政令已經下達到了鄉鎮的地方，這相當於是一個物證，證明了秦始皇當年真的在全國各地尋找一種仙藥。

那麼秦始皇當年到底找的是什麼仙藥呢？首先可以肯定是他在尋找一種長生不老的不死仙藥，在司馬遷所寫的《史記·秦始皇本紀》中將此事也記載的是非常的詳細，不僅僅是秦始皇，古代每一個皇帝都在追求長生，已經是全天下最有權勢的人，已經沒有什麼追求，自然是想著自己能夠長生，一直坐在帝位上享受這一切。

根據記載，有古籍中記載，東海旁有三座神仙山，山裡住著仙人，仙人手中有妙藥，這個藥說的便是長生不老藥，徐福當年也曾帶著童男童女東渡去為始皇找藥，這一去再無音信，有人說他是找到藥自己吃了，畢竟誰都想長生，也有人說他是沒有找到藥，所以不敢回來。

其實秦始皇不僅僅是靠徐福在找藥，當時秦始皇還找來了不少的巫師，當時巫文化盛行。比如秦始皇陵中有水銀，有人便認為這是秦始皇求長生的一個方法，否則的話，完全沒有必要在墓里弄出個水銀河來。

有趣的是如今有人說秦始皇找的長生不老藥就是野生獼猴桃，也有人認為是紅薯，這兩種說法都是站不住腳的，讓我們來腦洞大開一下，秦始皇為什麼痴迷於長生不老，他作為一個皇帝，即使看過古籍中說有人能長生，可是卻沒有一個實例，是不是他已經見到了長生不老的人，才會那麼痴迷於尋找不老藥呢？

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歷史雜貨鋪

始皇二十八年，嬴政遣徐福發童難童女數千人，入海求仙人。三十二年，使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。燕人盧生使入海還，得讖言：亡秦者胡也（胡亥）。始皇以為胡人，便使將軍蒙恬發兵三十萬擊胡人，略取河南地。

盧生說秦始皇：神仙不輕易見人，願上所居宮毋令人知，然後不死之藥可得。

秦始皇為求不死之藥，自謂“真人”，不稱“朕”。行為詭秘，乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十複道甬道相連，帷賬鐘鼓美人衝之。有言其處者，罪死。有中人告丞相，始皇怒：詔捕中人及在旁者，皆殺之。自是之後，莫知其行所在。

其實，秦始皇尋求的仙藥就是野生獼猴桃和核桃。

野生獼猴桃營養豐富，被稱為水果之王。

核桃健腦益智，延年益壽，增強體質。

當然，這兩種仙藥並不能長生不老。只是食用後，對人體有益。

秦始皇尋求仙藥，勞民傷財，搞的民不聊生，荼毒生靈。但卻體現了秦始皇人定勝天的精神，是進步思想。

楊朱學派

《史記·秦始皇本紀》記載秦始皇統一六國後，聽聞東方有一仙藥服食後可令人長生不老得道成仙，故於秦二十八年命徐福率童男童女三千餘人和百工，帶五穀子種，乘八十五艘大船東渡，尋找長生不老仙藥。文中沒有明確記載所尋仙藥是何物，但在《山海經》中記載有一物“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味”，此物稱為視肉、聚肉、封，在《本草綱目》中稱之為肉靈芝、肉芫，它還有一個名字叫“太歲”，現代生物學稱之為“肉靈芝”， 肉靈芝有一種很神奇的能力，可以自身修復，割下一塊肉，幾天後即可長好恢復如初。有專家經過多年的培殖和研究，發現肉靈芝生命力極其頑強，煮不死、曬不死、渴不死、餓不死、淹不死，其顏色可以隨著培養液的改變而改變，其形狀還能隨著培養容器的形狀而變化，也可人工控制長成各種形狀。肉靈芝換水一次，分層—次。先是依賴母體，新的子體長成後，就將母體壓入水中，子體從水面向下逐漸生長，直至再換水分層，循環生長。母體和子體具有同樣的生命力，取出後一樣可以再生長子體。科學家研究證實，肉靈芝是一種粘菌複合體，屬菌科生物，自然界發現極少，“它是人類和一切動植物的祖先”。如此神奇的生物，難免讓人聯想到生命再生的可能。不過關於秦始皇當年派徐福東渡所尋找的仙藥，今天日本方面研究稱此藥名為“千歲”，是出產在地處瀨戶內海的祝島，據說現在已有人工種植。

例外狀態

春秋戰國時代，齊國魯國是文化中心，等到秦統一後，齊國魯國的儒生方士就都來忽悠秦始皇，告訴他保健養生長壽秘訣。

最早鼓吹神仙說的就是那批方士，齊威王齊宣王燕昭王都是他們的信徒，好比中華鱉精三株口服液一樣流行的年代……秦始皇也不例外。

正是這些大忽悠們，一個個鼓吹神仙長生不老藥，才會有這一出政令。

到後來，這些人拿著秦始皇給的錢一個個跑了，氣的秦始皇一口氣活埋了460多人，這就是歷史上著名的焚書坑儒的“坑儒”，這個儒指的就是這些賣保健品的大忽悠。

終南高揚

秦始皇晚年的時候要找的仙藥，其實是“長生不老藥”。從考古人員發現的秦始皇在全國尋找仙藥的政令，正充分說明到了

秦始皇二十八年，他第二次巡遊天下，到達山東的膠南，那時候叫琅玡臺。那裡的環境很好，秦始皇高高興興的在這裡修養生息3個月，讓自己操勞國事的身體得到充分休息。他覺得還不滿意，移民3萬戶來此定居，決定把琅玡臺建成自己修養的地方。

也是在琅玡臺，秦始皇第一次見到方士徐福。徐福告訴他，海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，哪裡有長生不老藥。

秦始皇大為心動，接受徐福的建議，派出童男童女3千，隨同徐福一同出海尋找長生不老藥。從此以後，大量的方士迎合秦始皇的喜好，開始在秦始皇身邊出出入入，受到秦始皇的厚待。他們開始四處替秦始皇尋找長生不老藥。

秦始皇為了更大限度的獲得長生不老藥的可能，或者說要高概率獲得，還在政府系統內發動獻藥政令。這些政令有些還保留至今，被考古學家發現。就如題目說明中所提示的：本次發現的是鄉一級政府公文匯報“都鄉黔首毋良藥芳草”“琅邪獻昆陯五杏藥”等內容。

子屠龍

《史記》記載，秦始皇20多歲時迷上了“長生藥”和“真人術”。為了達到修仙的目的，在煉丹方士盧生等人的鼓動下，秦始皇甚至把皇宮搬進咸陽地宮，足不出戶呆在裡面，一面批閱奏章，一面“接引”神仙，不許外人打擾。

秦始皇為什麼會對一個“女商人”的“貞節”大加表彰呢?他對她的器重，真是出於對“貞操”的讚賞嗎?

從禮抗萬乘，到用財自衛，再到貞節牌坊，清果然是一個不同尋常的女人。難道僅僅因為她的富有麼?或是她擁有著美貌無雙的容顏?這其中是不是隱藏著更大的秘密呢?

丹砂與水銀就是“不死之藥”的代名詞

原來，專家們把清墓穴所在的長壽區、武器庫所在的彭水縣、汞礦所在的酉陽縣，圈在一起觀察，竟然發現，清所掌控的勢力範圍，恰恰處在中國巫文化的發源地巫山的範圍之中。

巫山是上古神話中的神山、靈山，是中國巫文化的發祥地，更重要的是那裡還是“不死之藥”的主要產地，而在當時丹砂與水銀就是“不死之藥”的代名詞。

事實上，被譽為遠古智者的巴人巫師，很早就瞭解丹砂這種特性，開始了漫長而神秘的丹術之路，並以此擁有了峽江流域無可爭議的通神力量。

在進行巫術意識過程當中，有一個天和人之間交流的過程，而這個交流的過程不能像正常的人與人之間的交流，它需要有一些外在性的體徵，服用丹砂或者丹砂的細末甚至服用輕微的水銀，它可以導致身體僵硬，全身發抖，這是巫術儀式當中必不可少的一個層面。

在當時巫文化盛行的狀況下，如果不掌握巫術肯定不行，只有將政權、軍權、神權統一掌握的人，才能真正控制強大帝國的財政力量，而清恰恰能夠控制。

種種跡象表明，清很可能就是一個著名的巴巫家族的傳人，她也許就是巫師群體中最具權威的巫士。

總之，不管是什麼版本的尋求長生不老，古代歷代皇帝大多都有過尋求長生不老的記載。介於古代的認識水平，長生不老一直是他們認為可能實現的，而且是矢志不渝尋求的。歷史究竟發生了什麼，還要待考古進一步探究。

對於秦始皇尋找的長生不老藥，您是怎麼看的呢？

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一點新視角

這是考古人員才發現的新消息。從讀到的新聞材料可以看出，人們有理由開始重新認識秦始皇尋求仙藥背後的歷史。

據報道，湖南省文物考古研究所研究員張春龍在研究一批秦代洞庭郡遷陵縣衙署檔案時的發現，秦朝時期鄉一級政府公文當中有彙報“都鄉黔首毋良藥芳草”“琅邪獻昆陯五杏藥”等內容。這兩句話是說，都鄉這個地方沒有良藥芳草，琅邪這個地方獻上了崑崙山上的五杏藥。可以推測秦始皇是下令全國都在蒐集“仙藥”。

過去都以為秦始皇尋求的“仙藥”是不死之藥，這個應該仍然還是真實的。畢竟司馬遷《史記·秦始皇本紀》的記載還是說得有鼻子有眼，流傳千年也並非空穴來風。《釋名》中說“老而不死曰仙。”長生不死是所有人的夢想，秦始皇作為千古一帝，不可能沒有這種想法。他的求仙跟方士關係密切。李零《戰國秦漢方士流派考》一文當中對方技有過考察，他認為方士的方技對古代思想的影響很大，特別是對道家，“古代方士以上述技能為煉養工夫，目的是要成仙。神仙家雖與數術、方技都有關，但更主要還是靠方技，特別是其中的‘藥’”。（ 《中國方術續考》，東方出版社2000年版）秦始皇尋求仙主要就是求仙藥。

但從現在考古人員的發現來看，我們可能過於關注秦始皇尋求不死之藥本身，而忽略了秦朝時期醫學條件和基礎。這批秦簡是2002年在湖南湘西龍山縣裡耶鎮裡耶古城出土的，龍山縣裡耶古城博物館館長彭成剛說，從裡耶秦簡當中可以發現，秦朝已經擁有完備的醫療制度體系和檔案，提到“艾灸”“ 針刺”“ 熨法”“ 方藥”等治療手段。

根據專家推測，秦朝可能已形成較規範的“官定處方集”。這意味著，秦始皇為個人尋求不死之藥是有大前提的。“琅邪獻昆陯五杏藥”有可能是糊弄朝廷，但從這事兒可以看到，秦始皇改善全國醫療衛生技術與條件還是竭盡全力的。有了全國醫療衛生技術與條件的改善，秦始皇才更有可能在當時技術與條件的侷限之下，去尋求長生之道。

為什麼是這樣呢？也許有人會說，歷代皇帝都想求不死之藥，不見得跟醫療條件改善有關。

在任何時期，皇帝們都願意有不死之藥。問題是，為什麼從秦始皇開始尋求不死之藥呢？搞清楚了這個問題，前面的問題也就自然解決了。

本人不是學歷史，也不是學中醫的，只妄加揣測，正如這次考古發現，醫療技術和理論在秦朝時期由於國家中央集權的出現，開始將過去——也許包括扁鵲在內的醫學，整理成為一個完整的醫學體系，醫學對各種當時所能遇到的疾病已經能夠有所應對，故而終於開始直面死亡這一永恆的命題了————不死之藥是其中之最尖端而已。

西奈山的火柱

藥的功效是益壽延年，目的是長生不老。但具體藥名叫什麼，我也不知道。仔細回想一下，秦始皇在當時的大秦朝。他是唯一一個有實力有能力尋求長生不老仙藥的人。古人的思想是事死如事生。秦始皇也不例外。實際上他對長生不老充滿著嚮往。但他又沒把所有的希望全都寄託在長生不老上。大家只看秦始皇陵的規模就知道我所說的話。坦白說，焚書是為了統一思想。統一文字。以達到車同軌，書同文。坑儒則是後世的統治者強加給秦始皇的罪證。

因為坑儒事件的主人公不是儒生，而是一些神棍和巫師，這些人之所以被秦始皇坑殺。跟東渡日本尋求仙藥的徐福有著很大很直接的關係，人常說，懶惰的人，成天想的是如何的不勞而獲。因為他們從來就沒想過要靠自己的勤勞而獲得應有的報酬。徐福利用求仙藥對秦始皇進行坑蒙拐騙，而且不止一次。更而且是每次都成功了。精明一世的秦始皇為了自己能夠長生不老。面對徐福的騙局，屢屢上當。是秦始皇看不清嗎？恐怕不是。這就跟賭博一樣。明知道還是輸，但還是不斷地下注。說白了，就是為了那一線虛無縹緲的希望。

俗話說，凡事在第一次發生的劇情，都是實劇，其他的都是鬧劇。全秦國的寄生蟲看到徐福不斷地從秦始皇哪裡騙錢花，而且是每會都成功。於是，效仿的人就出現了。一幫子假神棍從此圍在秦始皇周圍，弄得秦始皇都不稱自己為朕，而改稱真人了。徐福是個聰明人，他知道紙包不住火（雖然當時還不存在紙）。事情終有敗露的時候。於是，徐福最後一次從秦始皇哪裡撈去了他人生最後一大桶金。然後領著童男童女攜款逃跑了。別說古代，就是在現代，攜款潛逃也是重罪。

徐福是回不來也抓不著了，秦始皇本就很生氣。再看到一幫子假神棍還是圍在自己身邊繼續欺騙。大家說，如果換成是你們，你們會怎麼做？所以說，秦始皇當時的反應也是正常人的反應。

坦白說，這世上所有的人都希望自己能夠長生不老，就算不能做到，也希望自己死後能夠過得舒服點。只看現在一個墓地的價格，就知道我說的是真是假了。在南方，甚至有人把自己的墓穴修的比活人住的別墅都高級。尋常人尚且如此。作為千古一帝的秦始皇有此想法又有何不可呢？個人觀點。

風雨中的梅雲

秦時期應該已有醫藥，醫術方面的探索。看《史記》記載當時有大量的醫書，並且秦始皇也非常重視民間醫術，技能的發展，允許民間收藏醫書，種植等等這種技術方面的書籍，只可惜這些書籍在後世沒有任何留存。竹簡上說要找一些草藥，那有可能在找預防瘟疫等方面的草藥，也有可能是宮中有皇子、公主生病等原因需要某種藥調配，武斷的說找什麼仙藥，就太片面了。

水虎森林

1，扁鵲按古代說法，他是有“透視”能力的，但是這種能力的開發，原理比較獨特。

2.秦始皇按照《史記》記載，他也是有不尋常經歷的人。而根據方術傳等記載，他也確實遇到了一些奇特的人與事。至於，方士離開他是因為他貪戀權力，殘暴行為。——這種恰恰是得道成仙的最大阻礙。

3.古時候，已經有很多記載成仙的人，著名的“姜子牙、彭祖、軒轅黃帝”——也許很多人會說那只是傳說，但恐龍沒發現前誰都覺得那不可能。只能說，很多原理沒掌握，包括長生之術。現實中，也確實存在“祝由術”，並在治病中取得良好效果。

4.古人說的“藥”的概念，有多層含義。我們讀過：賈島《尋隱者不遇》“松下問童子，言師採藥去”。賈島本是個和尚，也算修行，但他後來還俗了。此中的“藥”，古人還有一種說法，後人道家稱呼為“金丹大藥”——不是指平時吃的藥草，更不是指外丹鉛汞化學物質一類，而是特殊修行所得的東西。

5.外在的藥草，也有很多效果，但是包括傳說中的安期生等人，講的又是另一回事了……希望對大家認知世界，有點幫助

關鍵字: 秦始皇 文化 考古