懷金悼玉按：當今時代，隨著自媒體時代的蓬勃發展，各種所謂的心靈大師和美女們製造所謂的心靈雞湯給普通大眾們喝，美其名曰人畜無害。實際上，很多自媒體文章的心靈雞湯基本上都屬於製造噱頭和眼球的垃圾內容，不足以擔當淨化人心靈的任務，相反是製造思想混亂的源頭之一。
真正的淨化人心靈的精華內容來自於華夏中國上古文明時期的大道文化！
《尚書·大禹謨》雲："人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中"，是我國上古時期有道明君大舜傳禹王的修心之法，也是華夏文化經典中記載的最早的心法之一，早於孔子心法與釋迦心法一千多年，被歷代明師高賢稱作十六字心法。
根據中國史書記載，堯舜時代是華夏民族歷史上的鼎盛春秋，統治者以身作則，修正心靈，文明治世，教化萬民，造就了堯天舜曰，五風十雨、麥收雙禾，麒麟在野、鳳凰鳴山，夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世。
《四書·中庸》雲："子曰：舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，……"
讚譽了華夏祖先以仁德為治國之本的聰明睿智。
人有三心：一是道心，二是人心，三是血肉心（即心臟）。道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天賦本性（自然屬性），先天而存，無形無相，永恆不滅、清靜無為，純潔妙明，不易發現。人心也叫妄心、識神、稟性、習性（社會屬性），後來而有，思善思惡，躁動不安，人喻"心猿意馬"，前兩心均屬人的精神範疇。心臟是物質體，是人體造血器官和血液循環的動力泵。
人心對聲色貨利的慾望追求而產生貪嗔痴愛的念頭，極大地危害著至善本性（道心），昧天良於昏暗不明之中，使妙明道心的明度逐漸微小，如烏雲蔽曰，暗淡無光，從而喪失理智，一念之差，悔恨千古，所以說人心惟危，道心惟微。
惟精惟一："惟"字作思想意識講，古代文言叫思維，現代名詞叫思想。此句意思是思想集中養精神，守先天一性（即道心）。老子叫抱元守一，一就是理性，所以說一者理也；元是元神，即精神。
允執厥中："允執"就是平心靜氣、靜觀執守，不離自性。"厥"字虛詞，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中點，即祖竅。允執厥中簡稱為執中，即守性不移，守死善道，如如不動，不上不下，不左不右，不遷不移，不偏不離……也就是老子說的有欲觀竅，無慾觀妙，抱元守一；《心經》說的觀自在菩薩；《黃帝內經》說的恬淡虛無，精神內守。
為什麼要執中、守一？因為中是人的心靈自性，是宇宙靈源一本散萬殊的"一"，這個小真空、小宇宙能通天徹地、通曉人生、社會、自然萬物的真理。
《易經·文言傳》雲："君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。"
這句話概括了周文王修正心靈的真實體會。"黃中"是人的天性的別名，是真空之子，生於天地先，位居天地中，是人的生命能源，一身之君，主宰人的一切功能。"黃中"的集中點即是上丹田，田是土地之意，上丹田位居人的中央所在地，五行中央屬土，色黃，所以叫黃中，道家叫黃庭。
黃中直通理天能源，所以叫黃中通理。執中精一，獨守黃中，參悟宇宙自然育化天地萬物、萬物迴歸自然的原理，就是窮理盡性，窮神知化。人的理性與自然真空理氣合而為一就叫作天人合一。所以古聖賢才說：窮理盡性達天命，執中精一萬法通。
十六字心法是上古明君明心之法，是最上乘真功正法。三教聖人立教傳法皆以明心為本，法有差異，所以說萬法一理，明心為萬聖之綱。先聖大德為後代子孫指明瞭一條正心修身、通達自然真理的光明大道，樹立了純潔心靈、文明精神的光輝楷模！
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