武俠新世界：第45期
文 章 主 題：陳家洛的人格缺陷
涉 及 人 物：陳家洛、乾隆、喀絲麗等
配 圖 選 自：電視劇《書劍恩仇錄》喬振宇版
陳家洛原本是一個儒生，後來卻成為一個武藝高強的俠士。當儒生時他中過舉人，當俠士時他成了反滿抗清組織紅花會的新任總舵主。可見，陳家洛的學位和地位都是相當高的，是典型的儒俠坯子，標準的儒俠模範。金庸塑造這個人物時，大概也有這方面的傾向。陳家洛文武雙全、風度儒雅、長相俊俏、地位崇高，這是一種令人讚賞的完美形象。然而，也許是有意，也許是無意，看似完美無缺的陳家洛，其實也有他自身的人格缺陷。
《書劍恩仇錄》這部小說的敘事基點，是比較特殊的，因為它建立在陳家洛是乾隆皇帝的胞弟這一虛構情節之上，即乾隆皇帝原本是漢人陳世倌（陳家洛之父）的兒子，恰巧與四皇子允禎的側妃鈕祜祿氏所生的女兒同時出世，結果被掉了包。陳世倌夫婦忌憚朝廷的力量，自然不敢聲張。若干年後，陳世倌去世，陳夫人病危之際，把乾隆皇帝是他們兒子的秘密告訴了當時紅花會總舵主於萬亭。於萬亭是陳夫人昔日情人，也是陳家洛的義父。於萬亭臨死前，將紅花會總舵主之位傳於陳家洛，並要他勸說他的哥哥乾隆皇帝“改清為明、驅滿復漢”。
這樣一來，這部小說的主題，便由民族仇恨鬥爭，演變成兄弟倫理之爭。陳家洛和乾隆皇帝都以不忠不孝為由，責怪對方不該與自己做對。小說中陳家洛與乾隆皇帝相認之後，這樣寫道：
乾隆只覺喉乾舌燥，一顆心撲通、撲通地跳個不停，隔了半響，說道：“我本來叫你到京裡去辦事，你自己不肯去。”見陳家洛轉身眼望大江，並不置答，乾隆繼續說道：“我已查過，知道你已中鄉試，那好得很啊，憑你才學，會試殿試必可高中，將來督撫、尚書、大學士，豈有不提拔你之理？這於家於國，對你對我，都是大有好處，何苦定要不忠不孝，幹這種大逆不道之事？”
陳家洛忽地轉身，說道：“哥哥，我沒說你不忠不孝，大逆不道，你反說起我來。”乾隆道：“我乃一國之主，都是別人對我盡忠。我既已為君，又怎麼說得上不忠？”
陳家洛再道：“你明明是漢人，卻降了胡虜，這是忠嗎？父母在世之日，你沒好好侍奉，父親在朝廷之上，反而日日向你跪拜，你於心何安，這是孝麼？”乾隆頭上汗珠一粒一粒地滲了出來……
陳家洛是以“忠孝”這種儒家的精神軟武器，與強迫擄逼這種江湖俠士常用的硬手段，軟硬兼施，逼乾隆皇帝“改清為明、驅滿復漢”。看起來是投機取巧、左右逢源，實際上恰恰是弄巧成拙、兩面尷尬。一方面以強硬手段虜來乾隆，有欠俠士的光明正大；另一方面陳家洛相信“忠孝”倫理可以感動乾隆，這無疑又是書呆子的夢幻妄想。“天山雙鷹”陳正德、關明梅夫婦根本就不相信乾隆皇帝能守信，也不相信陳家洛的這一套“奇謀”能管用，陳氏夫婦是對的。而陳家洛硬要相信“忠孝”之倫理力量能打動乾隆的心，要麼是他愚蠢，要麼是他虛偽，要麼是他軟弱，要麼是三者兼而有之。
陳家洛本人，其實也陷入了價值衝突的困境之中。以舊的倫理而言，他忠於漢室便難以忠於乾隆；以新的價值標準來看，他要以“忠孝”倫理輕鬆實現“改清為明、驅滿復漢”，這實實在在是痴人說夢。
有道是“書生造反，三年不成”，這在陳家洛身上表露無遺。陳家洛這位書生，能謀而不能斷，能和而不能戰，能漸而不能急，能軟而不能硬，能依附而不能獨立，這些缺陷，正是他人格的缺陷。
陳家洛面臨喀絲麗與“改清為明、驅滿復漢”的抉擇時，猶豫了半天，還是決定將他的愛人喀絲麗送給乾隆，以便乾隆答應“改清為明、驅滿復漢”。這種抉擇，是典型的儒家精神的體現，即犧牲一己之私，以成千秋大業，以拯救天下百姓。可是，在這一表相背後，卻有兩點值得我們深思的地方：
其一，喀絲麗與所謂的“改清為明、驅滿復漢”的理想壓根兒就不相干，乾隆以此為交換條件，奪兄弟之愛，這是一種荒唐、自私、殘酷的要挾，陳家洛竟然答應了這一荒唐的條件，而喀絲麗也因此送了命。
其二，陳家洛的行為固然能使自己的形象光輝起來，但無視喀絲麗的愛情與生命的做法，卻不得不使這種光輝變得無比黯淡。說陳家洛毫無人情味，也並沒有冤枉他。這一場殘酷而又荒唐的交換遊戲，正好證明了他人格的卑弱。他對喀絲麗不僅失了情，也失了信，更失了人的基本操守，失了人格。
說到底，無論陳家洛武功多麼高強，地位多麼崇高，號召力多麼浩大，他終歸是一個儒生。他的行為和精神，完全以儒家思想為前提，而這恰恰和他後來成為俠士又相互衝突，繼而造就了他自身的人格缺陷，也造成了喀絲麗的悲劇。
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