武侠新世界：第45期
文 章 主 题：陈家洛的人格缺陷
涉 及 人 物：陈家洛、乾隆、喀丝丽等
配 图 选 自：电视剧《书剑恩仇录》乔振宇版
陈家洛原本是一个儒生，后来却成为一个武艺高强的侠士。当儒生时他中过举人，当侠士时他成了反满抗清组织红花会的新任总舵主。可见，陈家洛的学位和地位都是相当高的，是典型的儒侠坯子，标准的儒侠模范。金庸塑造这个人物时，大概也有这方面的倾向。陈家洛文武双全、风度儒雅、长相俊俏、地位崇高，这是一种令人赞赏的完美形象。然而，也许是有意，也许是无意，看似完美无缺的陈家洛，其实也有他自身的人格缺陷。
《书剑恩仇录》这部小说的叙事基点，是比较特殊的，因为它建立在陈家洛是乾隆皇帝的胞弟这一虚构情节之上，即乾隆皇帝原本是汉人陈世倌（陈家洛之父）的儿子，恰巧与四皇子允祯的侧妃钮祜禄氏所生的女儿同时出世，结果被掉了包。陈世倌夫妇忌惮朝廷的力量，自然不敢声张。若干年后，陈世倌去世，陈夫人病危之际，把乾隆皇帝是他们儿子的秘密告诉了当时红花会总舵主于万亭。于万亭是陈夫人昔日情人，也是陈家洛的义父。于万亭临死前，将红花会总舵主之位传于陈家洛，并要他劝说他的哥哥乾隆皇帝“改清为明、驱满复汉”。
这样一来，这部小说的主题，便由民族仇恨斗争，演变成兄弟伦理之争。陈家洛和乾隆皇帝都以不忠不孝为由，责怪对方不该与自己做对。小说中陈家洛与乾隆皇帝相认之后，这样写道：
乾隆只觉喉干舌燥，一颗心扑通、扑通地跳个不停，隔了半响，说道：“我本来叫你到京里去办事，你自己不肯去。”见陈家洛转身眼望大江，并不置答，乾隆继续说道：“我已查过，知道你已中乡试，那好得很啊，凭你才学，会试殿试必可高中，将来督抚、尚书、大学士，岂有不提拔你之理？这于家于国，对你对我，都是大有好处，何苦定要不忠不孝，干这种大逆不道之事？”
陈家洛忽地转身，说道：“哥哥，我没说你不忠不孝，大逆不道，你反说起我来。”乾隆道：“我乃一国之主，都是别人对我尽忠。我既已为君，又怎么说得上不忠？”
陈家洛再道：“你明明是汉人，却降了胡虏，这是忠吗？父母在世之日，你没好好侍奉，父亲在朝廷之上，反而日日向你跪拜，你于心何安，这是孝么？”乾隆头上汗珠一粒一粒地渗了出来……
陈家洛是以“忠孝”这种儒家的精神软武器，与强迫掳逼这种江湖侠士常用的硬手段，软硬兼施，逼乾隆皇帝“改清为明、驱满复汉”。看起来是投机取巧、左右逢源，实际上恰恰是弄巧成拙、两面尴尬。一方面以强硬手段虏来乾隆，有欠侠士的光明正大；另一方面陈家洛相信“忠孝”伦理可以感动乾隆，这无疑又是书呆子的梦幻妄想。“天山双鹰”陈正德、关明梅夫妇根本就不相信乾隆皇帝能守信，也不相信陈家洛的这一套“奇谋”能管用，陈氏夫妇是对的。而陈家洛硬要相信“忠孝”之伦理力量能打动乾隆的心，要么是他愚蠢，要么是他虚伪，要么是他软弱，要么是三者兼而有之。
陈家洛本人，其实也陷入了价值冲突的困境之中。以旧的伦理而言，他忠于汉室便难以忠于乾隆；以新的价值标准来看，他要以“忠孝”伦理轻松实现“改清为明、驱满复汉”，这实实在在是痴人说梦。
有道是“书生造反，三年不成”，这在陈家洛身上表露无遗。陈家洛这位书生，能谋而不能断，能和而不能战，能渐而不能急，能软而不能硬，能依附而不能独立，这些缺陷，正是他人格的缺陷。
陈家洛面临喀丝丽与“改清为明、驱满复汉”的抉择时，犹豫了半天，还是决定将他的爱人喀丝丽送给乾隆，以便乾隆答应“改清为明、驱满复汉”。这种抉择，是典型的儒家精神的体现，即牺牲一己之私，以成千秋大业，以拯救天下百姓。可是，在这一表相背后，却有两点值得我们深思的地方：
其一，喀丝丽与所谓的“改清为明、驱满复汉”的理想压根儿就不相干，乾隆以此为交换条件，夺兄弟之爱，这是一种荒唐、自私、残酷的要挟，陈家洛竟然答应了这一荒唐的条件，而喀丝丽也因此送了命。
其二，陈家洛的行为固然能使自己的形象光辉起来，但无视喀丝丽的爱情与生命的做法，却不得不使这种光辉变得无比黯淡。说陈家洛毫无人情味，也并没有冤枉他。这一场残酷而又荒唐的交换游戏，正好证明了他人格的卑弱。他对喀丝丽不仅失了情，也失了信，更失了人的基本操守，失了人格。
说到底，无论陈家洛武功多么高强，地位多么崇高，号召力多么浩大，他终归是一个儒生。他的行为和精神，完全以儒家思想为前提，而这恰恰和他后来成为侠士又相互冲突，继而造就了他自身的人格缺陷，也造成了喀丝丽的悲剧。
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