盛世九道

“很有禮貌卻有變態一面”，成為大家對於日本的一個普遍印象。不久前結束的俄羅斯世界盃，日本負於比利時賽後，日本球迷自覺打掃座位垃圾的照片再次讓世界看到日本人的文明素質之高。很多去日本旅遊的遊客對日本的印象也是禮貌與文明，甚至還能由此想起我們古代文明中的“禮”文化。

而對日本瞭解更多之後，就會發現日本還存在變態極端一面，日本有像在大便中游泳的午夜節目等，這都是在當下日本存在的現象，而更不用說抗日戰爭日本犯下的南京大屠殺的滔天罪行。

日本的地理環境：狹隘島嶼下的空間不安全感

日本地域狹小，特別是在日本明治維新強盛以後，更感地域與大國目標的不符，地域上給日本人帶來了很大的不安全感，因而日本在近代史上不斷髮起侵略戰爭。

日本的恥文化與武士道精神

文明素質與變態行為，與日本的恥文化和武士道精神更為相關。像日本“切腹自殺”這種行為很難去清晰評價，一方面讓活人敬佩，另一方面又讓人覺得走入極端，難道活不是最重要的事情，是否必須自殺？但日本的恥文化與武士道的勇，在一定範圍內確是塑造了日本的文明社會，但過了度，日本人真能變態至極。

“知恥而後勇”是中國傳統文化的精髓，但在我們的當下社會，卻缺少“恥”，我們看到多少無恥之事，沒有任何底線，例如最近的疫苗事件，都在摧毀著我們個人的日常生活。

你見過日本人的禮貌或者變態行為嗎？歡迎在下方留言分享。

老李有刀

日本人的禮貌的確是出了名的，其實不僅僅是現在如此，在古時候他們也是如此，那麼為什麼日本人如此矛盾呢？ 或許是民族習性，就好比有些民族尚武，即使過了千年，也是如此。因為他們自古以來都是這樣的，日本人弱小的時候很有禮貌，但是一旦強大起來，立馬像變了個人。也有人說是他們太能裝。

無論如何，日本人的有禮貌是有目共睹的，在戰爭時期也是如此，可是前一秒有禮貌，下一秒他會立馬變成個殺人不眨眼的惡魔，並且對方和他一點交集都沒有。在隋唐時期，日本人就非常的有禮貌，專門派來遣唐使，學習中國的文化以及技術，那個時候他們非常的虛心，每次都帶來大量的禮物，生怕中國皇帝不讓他們來。

等到學的差不多的時候，他們便停止了這些來往，到了明朝的時候，倭寇什麼的還經常來騷擾一些沿海居民。學會了立馬就不尊敬曾經的老師，實在是諷刺之極。眾所周知日本經常發生地震等災害，曾經日本發生過一次毀滅性地震，名為關東大地震。

這次地震幾乎波及整個日本，十幾萬人喪生，其實這個時候中國和日本的關係已經到了冰點，可是由於日本人當時實在太慘，中國人太善良，於是聯合起來給他們捐錢，各路軍閥捐錢，甚至於溥儀都給日本捐了不少錢，當時中國都知道日本這次是毀滅性的災難，所以人們不計前嫌，想要幫他們度過難關，根據記載，就連小孩子都上街給其捐東西。

根據數據換算的結果來看，當時中國給日本至少捐了三個億，日本人是感恩戴德，就差跪下來致謝了，沒過幾年，日本發動戰爭，給中國人民帶來深重的苦難。實在是難以理解這個民族，只能說禮貌是面具，內心沒人能看透。大家認為日本人為什麼總是很有禮貌，乾的事情卻很變態呢？

以銅為鏡可以正衣冠,以人為鏡可以明得失,以史為鏡可以知興衰 喜歡歷史的讀者們不妨關注歷史雜貨鋪，如果有不對的地方歡迎指出，請多包涵。

歷史雜貨鋪

在日本有一種流傳深遠、覆蓋了整個國家的禮節文化，在日本的這種禮節文化中，“不想麻煩別人”是他們這種文化的核心，正因為他們不想麻煩別人，他們才會在生活、工作、外表中極盡追求到完美，經常用和機器人差不多的標準要求自己，好達到不麻煩別人的目的。

他們的有禮貌、有素質就是因為這種不想麻煩別人的文化釀就出來的。

日本人諸多體現素質的行為，以及他們不想麻煩別人的心理

日本人不會隨處丟垃圾，因為他們覺得垃圾丟在公共場所會影響、麻煩到別人。

他們在丟垃圾的時候會非常認真地按照分類把垃圾丟入垃圾筐中，因為他們覺得這樣做就不會使垃圾分類人員增加工作量，就不會麻煩到別人。

日本人不會在公共場所大聲接手機、開很大的音樂，他們如果能不接聽電話，他們是不會在公共場所接聽電話的。

如果實在不行，非得在公共場合接聽電話的話，他們都是用非常小的聲音跟對方通話，並且還會因此感到臉紅，歉意的看著別人，因為他們覺得這樣已經麻煩到別人、影響到了別人。

在日本的公共食堂中，最開始呈到飯的人不會就近找餐桌入座，他們一般都是從最靠近外面的餐桌坐起的，原因就是他們不想麻煩別人多走幾步，所以就自己多走了幾步。

日本人對形象的看重，是源於她們覺得醜是對別人的一種不禮貌

日本是世界上最在意形象的國家，他們的女性一般從青春期就會開始化妝，如果還是學生的話，她們會選擇淡妝，稍稍掩蓋一下自己臉上的瑕疵。

如果她們成年了，她們就會選擇化上非常濃豔的妝，因為她們化妝技術的高超，所以別人看到她們的時候，是不會覺得突兀的，她們的化妝技術高到了可以比擬韓國的整容，妝前妝後完全是兩個不同的人。

即便日本的女性進入了老年，她們雖然不會再濃妝豔抹，但是一些有必要、可以改變面色的淡妝她們仍然是會選擇的。

在日本，也不僅僅只有女性會化妝，日本的很多男性也都是會選擇化妝的，這種裝也是分年齡的，首先比較年輕一點的男性，他們會通過化妝把自己最帥氣的一面展現出來。

而中年的上班族，他們也會選擇用淡妝，給同事們呈現出好面色。

而除了面部的形象，日本人在服飾上也非常的在意，女性我們就不說了，就說日本的男性吧，日本的男性普遍是世界上所有男性中最最為在意著裝形象的。

在日本的街頭，年輕男性們有很多穿著時尚的衣服，中年的男性們西裝革履，在日本的公共場所，幾乎找不到任何穿拖鞋、穿大花褲衩的人。

而日本人為什麼這麼在意自己的形象呢？原因就是他們獨特的禮節文化。

在他們的文化中，素面朝天是一種對別人很不禮貌的行為，他們覺得自己如果不化妝或者衣衫不整地出現在了公共場所，被別人看到的話，那就會影響到別人、麻煩到別人，因此他們為了避免麻煩到別人，他們就會在出門前好好打扮自己一番，無論男女。

日本人完美極致到可怕的表面

在日本的服務行業中，這種情況也是如此，日本服務人員在面對顧客的時候總是謙卑、禮貌到了極點，因為他們覺得如果讓別人感到了心裡不舒適的話，那就是一種很不禮貌的行為，那就會麻煩到了別人。

在他們平常待人接物上，他們也是如此，他們從來不會與人爭吵，從來不會跟別人急眼，他們都會用最禮貌的方法和別人交流著，因為他們覺得這樣才不會麻煩到別人。

除了以上這些例子之外，在日本的社會中，還有著其他數之不盡的例子，我們就暫時不說了。

而以上這些，都不是日本人的本性，他們的行為就如同被電腦程序設定過一樣，在電腦程序的指令下，他們該做什麼、不該做什麼，一切的一切都被電腦程序給設計好了。

於是在他們文化的影響下，他們在表面中做到了可怕、極致的完美，而他們國民的素質，也成為了全世界最規範最標準的模板。

複雜性格隱藏下的是日本人的虛偽

在二戰之後，美國有一位作家曾經在日本長時間地進行過了解，通過他對日本人的研究，他寫出了一本專門介紹日本人性格的書籍，這本書籍名叫《菊與刀》，講的就是日本人複雜矛盾的性格。

書中有介紹到：日本人的性格深處隱藏著他們武士道精神的殘暴，這種殘暴會導致他們血腥地想摧毀掉一切，就如同那鋒利想要見血的刀，而在他們的表面中，他們又溫順到了極點，不願給任何人造成麻煩、不願給任何人造成影響，就如同那恬靜而優雅的菊。

其實上面說了這麼多，我們可以用一個詞來形容日本人這種複雜的性格，那就是：虛偽，一種覆蓋了整個國家、覆蓋了整個民族的虛偽。

在日本的各種遊戲、動漫中，之所以會有那麼多血腥殘暴的劇情，就是為了迎合整天被道德禮法約束表面、內心的殘暴無數釋放的人們。

正是因為他們喜歡這種血腥殘暴的東西，這種類型的遊戲、動漫才會在日本有這麼巨大的市場。

還有日本某些影視行業，他們也將這種極致到變態的性格完美地呈現了出來，而這些影視作品之走得如此偏鋒，也是為了滿足日本人的這種極端性格。

從這些殘暴文化的流行，其實我們也可以側面看出外表完人一般的日本人在內心隱藏著的是一種多麼扭曲的心理。

我覺得，這種扭曲、畸形的心理才是日本人的本性，才是被他們外表掩蓋下真實的自己，只不過因為他們的文化覆蓋影響實在太深遠了，因此才迫使他們不得不按照最標準的“做人規程”與人交流。

如果給他們足夠的釋放、給他們足夠的環境，他們勢必會立馬摘下自己虛偽的面具，暴露出他們的本性，侵華戰爭就是一個很好的詮釋。

所以說這就是日本人平常表現得很有禮貌，但是卻經常做出一些扭曲事情的原因，他們扭曲的那一面才是最真實的他們、才是沒有掩蓋的他們，他們的禮貌只是他們為了適應他們社會中的文化，不得不強行偽裝出來的。

孤客生

看到這一標題，我大概明白有一些中國人是怎麼想，以及想說什麼。作為一個日本人，看到這樣一個標題，我也會產生一些感觸和想法。

在這裡，我不去具體描述日本人的哪些行為和舉措使得中國人感到有禮貌，以及日本人的哪些行為和舉措使得中國人感到很變態，我相信，尤其去過日本的朋友們大概體會過。當然，判斷哪些屬於禮貌的，哪些屬於變態的，也沒有唯一不變的標準。大家完全可以，也應該從自己的角度看待和討論這個問題。

在這裡，我想指出的一點是，就不少日本國民和整個日本社會而言，禮貌與變態之間是存在著聯繫和關係的，用中國人熟悉的言語來說，它甚至是辯證統一的關係。中國遊客們在日本的街頭、商場、地鐵等公共場合看到日本人“很禮貌”，彬彬有禮，大家很講究公共的空間和秩序，而不隨便攪亂，這些應該屬於禮貌的行為，而且也是集體的，人們之間有著相對明確的默契和共識。所以，日本社會看起來很穩定，很有序，很乾淨。

但不容忽略，值得討論的問題應該是，日本人扮演一個禮貌的公民，對此是否感到疲倦或厭煩？我覺得，大部分日本人已經習慣了，無論是公司內部的上下關係還是親人或朋友之間的人際關係，還是在公共場合如何跟陌生人、空氣相處，我們早就培養了該有的習慣和規矩，至少我是不會感到疲倦或厭煩。然而，它有時候還是令人感到壓抑，無論是個體還是集體，日本人在龐大的社會面前扮演禮貌的公民的過程當中還是無形中積累一些壓抑感。

而有一些日本人做出使得中國人感到變態的行為和舉措或許也跟這些【我們是一個被壓抑的民族】有關係。在這裡說的變態，其特徵有極端、難以理解和解釋、與眾不同等。想一想，日本人平時在社會上是不太被允許扮演一個與眾不同的人，大家已經習慣了，而正因為如此，有時候，有些人才會做出一種“與眾不同”的極端行為。兩者似乎是一張硬幣的雙面，也可以試著從“菊與刀”的角度加以理解和解釋。

當然，日本人的一些變態行為純屬於風俗習慣，不見得跟社會壓抑感有關。

加藤嘉一

日本整個民族堪稱是“精神分裂”的民族。他們一方面極其講究道德禮儀、恭敬謙讓，顯得和藹可親又彬彬有禮；另一方面他們殘忍好戰、噁心變態，把人性的醜惡發揚到了極致。

一切都是源自日本歷史的發展過程

眾所周知，日本是一個島國，其地理環境四面環海、多山、耕地面積極少，而且地震、海嘯、颱風等自然災害頻發，從而促使了日本舉國上下孕育了極為加強烈的危機意識。

日本人在這種強烈的危機意識下，他們拼命攫取需要的一切，企圖達到一勞永逸的效果，但是自然災害頻發的日本根本達不到一目標。因此他們變得殘忍好戰，尤其明治維新後的日本，逐漸形成了軍國主義，他們強烈渲染民族危機和民族意識。也就是在培養日本整體同舟共濟觀念的同時，大肆鼓吹只有只有戰爭才是民族唯一出路。

這也體現在二戰時日本國內留守的人，不計報酬的積極從事生產勞動，女人自願充當慰安婦，甚至有的為了讓遠征的丈夫無後顧之憂，竟然公開自殺。這種“相親相愛”的事情簡直讓人無言以對。

但是這些出征的日本軍隊，他們既表現出了無恥卑鄙，有表現出了殘忍嗜殺，幹著一些姦淫擄掠、殘忍屠殺無辜的老百姓的勾當。

現代的日本源於情緒的抑制

現代的日本人過得並不幸福，可以說他們每天的生活就好像在演戲一樣。

每個日本人都在嚴格的法則下生活。比如日本規定公共場合插隊，將被處以100 萬日元以下罰款，拘留24小時。

如果不按照時間規定或者沒有分類投放垃圾，根據情節判處５年以下監禁外加 1000 萬日元以下罰款。（日本法律規定星期一扔可燃垃圾、星期二扔不可燃垃圾、星期三扔資源垃圾等等，還規定了瓶罐事先瀝乾水分等等。）

除了這個明文上的規定外，還有極其嚴格的道德規定；比如公共場合不能大聲喧譁，兩個人不能公開吵架拌嘴等等。

每個人的心理承受能力都是有限度的，長期在這種“禮儀謙讓”的高壓生活下，每個人都需要宣洩，這也造成了日本人變態的心理。比如在國內發明了各種變態的綜藝節目和遊玩場地，而出國後的日本人也大肆發洩，他們集體買春，酗酒鬥毆，包括前兩年泰國集體裸泳事件都是日本人乾的。還有另一個極端的現象就是，長期壓抑得不到宣洩的日本人都有嚴重的自殺傾向，這也是日本人自殺率居高不下的原因。

日本人性分裂從歷史原因看，是因為資源匱乏、天災嚴重，導致日本人擁有強烈的危機感，所以他們對自己人團結友愛，對別人殘忍暴虐。

現代日本把危機感深入到了法律和道德中，所以日本人強烈壓制心中的醜惡，把人性的善表現出來。但是卻因為壓抑久了需要爆發，最終顯得更加噁心變態。

我是越關

關於日本人的對立矛盾特性,大家都會引述《菊與刀》去加以析說,但當中的二重性,由衷而言名著的時間性的而且確早已脫節,再難以用來理解及詮釋當下的日本。

另一項我想指出的是,「禮貌」是日本人的日常生活儀式,「變態」則常見於日本人的消費文化中,所以不全情投入去日本人的真實生活中去,便難免有隔靴搔癢之弊。

如果真的要引經據典,我強烈建議大家細看伊恩‧布魯瑪的《面具下的日本人──解讀日本文化的真相》(A　JAPANESE　MIRROR),此才是以上問題的對應經典作。

首先,希魯瑪開宗明義表明會針對日本的流行作品分析,當中更飽藏被人認為屬猥褻、暴力乃至病態的部分。 他指出被視為日本人核心的優雅一面,即如賞櫻俳句等,正是傳統秩序所強加下來,而非生而有之,乃堂而皇哉的表面原則。

而被抑壓下去的部分,於是便於流行文化中以荒唐及奇詭的面貌展示出來。 甚至可以說,壓抑愈強,遊戲愈變態荒唐,可以任意於空想中肆無忌憚展示猥褻及暴力,但回到現實又再成為彬彬有禮的一分子,秩序井然正常。 而對於空想世界中的「變態」內容,日本人不會以道德衡量,而是單純從美學角度去審視評價,由是把二重性更明確區分起來。

此所以我們不難看到,日本社會對法外之徒式的藝術家,一向讚譽不絕,如剛離世的日本導演鈴木清順,正是離經叛道不按牌理出牌的表表者,對暴力及情色不斷肆意展示卻又嘲弄處處,令人拍掌叫絕。 又如當代日本攝影大師荒木經惟,同樣被認定是把情色予以日常化及化為戲作的代表人物。 他們的藝術從來都是常人眼中的「變態」之作,卻又毫無隔閡地融入社會,成為彬彬有禮的日本社會的面相之一。

(相片說明：上為荒木經惟作品；下是鈴木清順的《春婦傳》）

湯禎兆

日本人是一個有著雙重性格的民族，在彬彬有禮的外表之下，掩藏著的是野蠻的侵略歷史，還有全球聞名的島國男女變態文化。截然不同的性情，卻實實在在得長在一個身體上，充滿了冰炭同爐般的矛盾。

其實這當中的轉變，出自於日本崇拜強者的民族心理，只有比他們更強大更具實力，他們才會真心順服、彬彬有禮。白村江海戰後向唐朝派遣唐使、二戰結束後點頭哈腰順從美國政府，都是日本人強者崇拜心理的現實體現。

竹山清溪澗

羅斯福總統對日本這個民族是這樣評價：日本是我所見過最卑鄙，最無恥的民族。

日本人擅長偷襲，擅長不宣而戰，擅長不遵守規則。

近代史有影像記錄的戰爭中，軍隊軍紀最差的兩個國家，一個是日本，一個是蘇聯，都在交戰國首都南京，柏林，虐殺俘虜，姦淫婦女，殺人如麻，都是鐵證如山，因此被世人厭惡。

日本軍人個個都是畜生，民眾都是幫兇，政府天皇都是王八蛋。

日本軍人個個都沒有做人底線，說它們是畜生，都汙辱畜生，畜生不如。

光芒萬丈34957

對於我們的鄰國日本，我們不曾瞭解的事情還有很多。在我們印象之中，日本人是非常有禮貌的，他們的標準姿勢就是深深的彎腰動作，無論男女都是這樣。而且日本人比較忌諱打擾別人，比如在公交車上讓座這件事情，基本上日本的老年人是不會接受的，因為他們覺得自己打擾了讓座的人。

但是在禮貌的背後，日本人又是一個十分變態的民族。在侵華戰爭之中，他們殘忍殺害我們的同胞，還覺得這種殺戮無比光榮。此外日本人對於男女之間的事情十分熱衷，日本的某項產業相當發達，在亞洲乃至全球都相當有名氣。日本人還非常喜歡拍攝驚悚片和血腥片，世界十大禁片之中數部都是日本的傑作……那麼為什麼日本人會有這樣極端的行為，而同為亞洲人中國就沒有呢？

首先從日本的古代文化說起，日本人深受武士道精神的影響，武士道精神講究絕對的忠義，最典型的行為就是切腹。切腹是這種自殘式的自殺方式，非常極端且變態地表達了武士對於主人的忠心，剖腹自盡的武士向來都是被日本人所尊敬的。

但是這種行為在西方人甚至對中國人而言，是一種面對自我錯誤懦弱逃避的表現。無論他死的時候是有多麼悲壯，在我們看來只不過是一種對生命的極端殘暴和漠視。

武士道精神深深影響著日本人的生活，潛移默化地左右著他們的思想。加上日本本身資源貧瘠，如果對自己或者別人狠一點的話，就會變為失敗者。相比於我國中庸的儒家學說，這種思想更加容易走極端。

現代的日本人對於自己的言行舉止十分注意，因為無論是他們的法律還是道德，對於大眾的一舉一動要求都非常嚴格，有的甚至到了苛刻的地步。日本人從小生活在條條框框之中，一點有一個可以宣洩的藉口就會將自己心中積壓的不滿完全發洩出來。

日本人的公司之中，對於上下級關係的規定十分嚴格，哪怕就是早幾個月進公司的前輩，對於後輩都是可以指手畫腳。很多時候他們看中的不是能力而是資歷，這樣的工作關係之下，日本人還十分崇尚加班加點，無論是誰都會被逼瘋的。

在一段時期之內，日本的女人嫁人之後都會做家庭主婦，而男人在外面打拼。一旦男人失去了工作家裡就沒有了收入，不僅僅會被老婆唸叨，也會成為鄰居之間的笑柄。所以男人們即使丟了工作也要裝模作樣每天提著公文包，按照平時上班下班的時間點出門找工作。沒有工作，對於男人來說就是最丟人的事情。

日本人的工作壓力和生活壓力太大，所以自殺的人也漸漸多了起來。日本自殺率年年增高，甚至有一片專門用來自殺的樹林，即使國家非常重視這個問題也提出了相關措施，但是依舊無法阻止對生命困惑的人們走向這條路。

上面已經說到日本人比較激進，崇尚短暫而輝煌的時刻。比如他們喜愛櫻花，就是櫻花符合他們的武士道精神。日本人執迷於自殺或者從影視作品之中找到變態的生存快感，也是這種文化現象的體現。

以上

木劍溫不勝

日本文明的外表下掩蓋的是野蠻的軀體！在人們的普遍印象中，日本人永遠一副和藹可親平易近人的溫良恭儉讓形象，這些東西一度讓國人豔羨不已，但是熟悉歷史的人都知道日本是披著文明外衣的惡狼！（歡迎我的頭條號：歷史三日談）

但是在日本人的骨子裡，卻是除了自己是大爺，別人都是孫子的感覺，因為他們並不馴服，在他們的心中一直有一團火，那就是關乎民族未來的生與死的煩惱。

小到每個日本家庭每個，大到整個日本民族，莫不要這種緊迫感和壓力感，都渴望著這一問題的解決，一旦讓他們看到希望，日本狼子野心的一面便會展露無疑。

比如說甲午中日戰爭時期日本在旅順製造的大屠殺事件，讓世界第一次看到了這個表面溫文爾雅民族“獸性”的一面，當時就有西方媒體評價日本：“披著文明外衣的狼狗”！

日本這種兩極分化的心裡特徵和行為表現，其實與他所處的顯示環境有關，那就是島國四周臨海，沒有陸疆，說不定啥時候就掉海里去了。

這裡要說的問題是日本面臨的自然環境方面的威脅是看得見摸得著的，也正因為如此，日本對於擴張領土抱有最大的決心和勇氣，甚至不惜挑戰實力強大的美國。

日本這種竭斯底裡的民族生存矛盾，使得日本民族生活於極端矛盾的意識形態下面，一方面他們溫文爾雅，以期在與人交往中，獲得現實中的獲得感。

另一方面在他們骨子裡，其實是想著連同主人家的鍋碗瓢盆，柴米油鹽統統弄回家，在他們的意識裡存在的是一種強盜邏輯：“我都無法生存了，乾點強盜的事情”，或者說一勞永逸的解決問題，是他們整個民族的願望。

因此日本人是最典型的笑裡藏刀，千萬別被他的外表外表所迷惑。

關鍵字: 歷史 國際社會 變態