易道廣大，悉無不備。但《易經》最核心的一個道理，就是為君子謀不為小人謀。
《易經》64卦，代表人生64個大的情境，每卦六爻，代表所處的不同位置，每爻有吉凶悔吝的判辭。但只有修養道德，端正位置，承擔使命，方可趨吉避凶。德不配位，必有災殃。
如何修德？《易經》中有“履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽”九卦，被稱為九大“修德”之卦。研習其中的道理並在日常生活應用，必能逢凶化吉，使自己的人生道路變得更加光明順暢。
01 履：依禮而行，無往不利
《序卦傳》說：“履者，禮也。”履就是禮，是人們立身處世的社會準則。
履卦彖辭說：“履虎尾，不咥人。亨。”緊隨老虎尾巴走路，是人世間最兇險的事情，但依禮而行，老虎也不會咬你，保你亨通無事。
孔子說：“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動。”又說：“不知禮，無以立。”一個人的言行以禮為準繩，就可以立於不敗之地。
02 謙：謙謙君子，卑以自牧
謙卦卦辭說：“謙，亨，君子有終。”
謙卦是《易經》中惟獨一個下三爻皆吉，上三爻皆利的卦。就卦辭來看，謙則亨，不必有別的條件。而且，只有君子，能夠終生堅持謙德。這也是64卦中唯一一個六爻不是吉就是利的卦。
俗話說，滿招損，謙受益。只有保持謙卑，才會保持不斷進步的動力，個人的生命才可以日益豐滿！謙卦彖辭說，天地鬼神都討厭盈滿而喜歡謙遜，就人的情感而言，也是普遍厭惡妄自尊大者，而喜歡卑以自牧的君子。
日中則昃，月盈則虧，盈滿者得禍，謙損者得福。謙卑貌似弱勢，實則強大；謙卑的力量最不可以逾越，這也是君子人格魅力的終極所在。
03 復卦：遷善改過，磨鍊心性
剝極而復。《序卦傳》說：“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。”
陰陽消長是自然的規律，陰可以剝陽，但是不可以剝盡，剝至極處，陽就要從上返下復生了。
人總有倒黴的時候，但倒黴到極點，轉機就出現了。這告訴我們，在任何困難的時候，都不能喪失信心，更不能自暴自棄。遷善改過，修養品德，磨鍊技能，提升智慧，時機一到，就會一陽來複，實現轉折。
04 恆：持守正道，與時變化
恆卦彖辭說：“日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。”恆，就是持正不移，但又隨時變化。一個人生病了，如果不堅持吃藥，再好的醫生也沒辦法。但藥量、藥品會隨病情的變化而有增減調換。
做事也是如此，持守正道，因物遷移，與時變化，才會事遂人安。
05 損：為道日損，天下為公
損卦彖辭：“損下益上，其道上行。損而有孚，無吉無咎…損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。”
損卦的卦象，是損下益上之象。但下受損，上也受損。損下益上的結果並非下損而上益，而是下損上也損。就象過分的苛捐雜稅，百姓受損，政府的信譽也受損。但也不能一概而論，在特殊的情況下，比如農閒的時候挖運河、修道路，反而損之有益。
其中的關鍵，就是君子減損個人的貪慾，廓然大公，受到眾人的信任，又能把握時機，雖然有損他人短期利益而有益於長遠，也是可以的。
06 益：損上益下，雪中送炭
益卦彖辭說：“損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光…凡益之道，與時偕行。”
損卦是損下益上，結果上下皆損。益卦是損上益下，故民眾快樂無邊。為人之道，能夠適當的減損自己的利益，反而即有利於人，也有利於己。
《易》特別強調時機的重要性，損己利人也是如此，孔子說：“君子周急不濟富。”應多做雪中送炭的事，少做錦上添花的事。
07 困：有道相隨，雖苦猶樂
益卦彖辭說：“險以悅，困而不失其所享，其唯君子乎…有言不信，尚口乃窮也。”
在困難的時候，只有君子依然保持快樂。而且，對於君子來說，雖處困境，也能亨通。
孔子稱讚顏回，住在一個破巷子裡面，吃一點白米飯，喝一點白開水，別人都受不了這樣清貧的生活，但顏回不改其樂。為什麼？所樂不在窮通，而在道也。
另一方面，在困難的時候，再怎麼說也沒人相信，只有付諸於行動，才能改變困境。
08井：以德養人，無所窮盡
井卦卦辭說：“無喪無得，往來井井。”彖辭說：“井養而不窮也…”
井之出水，在於養人。來來往往的人打井水，皆有所給，無所窮盡。
井卦提示有德之君子，修身不僅為了自己好，而且還要以德養人，以自己的努力，影響身邊的小氣候，小環境。
09巽：謙和有禮，柔得其宜
《序卦傳》說：“巽者入也。”巽卦上下都是風，風無孔不入。
風之入不憑霸蠻之力，而以柔順之德。有人問子貢，孔子每到一個國家，必然聽聞這個國家的政事，是孔子打聽得到的還是別人主動告訴他的。子貢回答：“夫子溫良恭儉讓以得之。”
溫良恭儉讓是對巽德的極好表述。謙和有禮，必得其宜。政治上軌道，可以發揮才幹，政治不上軌道，也可避免災禍。
九卦之“德”，告訴了我們安身立命的根本之道。
《中庸》說：“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”這句話也可以反過來說，有大德行的人，安其位，樂其祿，無所名，無所壽。
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