作者：周壯 丨道家南宗武當太乙門掌門
道家南宗武當太乙門自老君以降傳至當代共一十三代。計有：老子、王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉操、張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、張三丰、李一清、周老師。南宗歷代單傳，或隔代一傳，或數代一傳，延至今日，已瀕於失傳。南宗歷代祖師都是修煉有成的大成就者，在中國歷史上產生了廣泛而深遠的影響。本門歷代祖師小傳錄自正統道籍如《金蓮正宗記》、《金蓮正宗仙源像傳》，或根椐各種史料梳理而成。
老子
老子姓李名耳，字聃，苦縣瀨鄉曲仁里人也。母孕八十一年，生於殷武丁之九年，歲在庚辰二月十五日。生而鬚髮皓白，故世稱為老子。指李樹為姓。歷殷至周文王，聘為守藏史。武王克殷，遷為柱下史。昭王時，西入流沙。至幽王時，復還中國。
孔子嘗問禮焉。老子告孔子曰：“君子得其時則駕，不得其時，則蓬累而行。吾聞良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。吾所以告子，若是而已。”孔子退謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走; 走者，可以為網；遊者，可以為輪；飛者，可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍乎！”
老子見周衰, 遂去之。至函谷關，關令尹喜善望氣。見紫氣浮關，知有聖人至，乃守關候之。遇老子駕青牛將西度關。令尹請曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇五千餘言，授令尹而去，世莫知所終。今毫州太清宮即其故宅降生之地，京兆縣終南山宗聖宮即古樓觀授經處也。
老子者，即太清太上老君之化也。唐高宗皇帝上尊號曰太上玄元皇帝。唐玄宗皇帝上尊號曰太聖祖高上大道玄元皇帝。宋真宗皇帝上尊號曰太上老君混元上德皇帝。（《金蓮正宗仙源像傳》）
《蜀王本記》曰：老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：“子行道千日後，於成都青羊肆尋吾”。時隔三年，老君降臨此地，尹喜如約前來，老君顯現法相，端坐蓮臺，尹喜敷演道法。自此以後，青羊宮觀便成為神仙聚會、老君傳道的聖地。即今成都青羊宮尚有老子的降生地、說法臺。尹喜後與老君同赴流沙，莫知所終。
王玄甫
帝君姓王，字玄甫，道號東華子。生有奇表,幼慕真風白雲，上真見而愛之曰“天上謫仙人也。”乃引之入山，授以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，靈得其妙。遂退居於崑崙山煙霞洞，頤神養浩。久之，結草菴以自居，篆其額曰“東華觀”。韜光晦跡，百有餘年，而人未之知也.。徙居代州五臺山之陽山中。今有紫府洞天，山下有道人縣，在人間有數百歲，殊無衰老之容。載闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號東華帝君。又曰紫府少陽君，授度門人正陽真人鍾離雲房。嗣弘法教所有聖遠不能其述。全真之道，由此濫觴。故立之以為全真第一祖也。（《金蓮正宗記》）
《玄門必讀》：東華祖師王誠字玄甫，慄華子。系古仙東園公。於漢永壽元年（155年）乙未六月十五日降生，得太上降傳大道，隱於崑崙山，復居五臺山紫府洞天。自稱少陽帝君。後居於終南山凝陽洞，以道授正陽祖師、王重陽祖師。潛修正位，輔立極大道帝君，十月十六日上升。法派曰少陽派。
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君。武宗加封東華紫府輔元立極大帝君。
鍾離權
謹按《廬山金泉觀記》雲：曾祖諱樸，祖諱守道，父諱源。當後漢末年，皆據要津，有功於國，世濟其美。先生諱權，字雲房，號正陽子，京兆咸陽人也。少攻文學，尤喜草聖。身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光。仕至左諫議大夫，因表李堅邊事不當，謫為南康知軍。漢滅之後,復仕於晉。
及武帝時，與偏將周處同領兵，屢出征討，已而失利，逃於亂山，不知所往。偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指東南，公遽往焉。行六七里，峰巒峭拔，松柏參差，中有樓閣，金碧炫耀，二青衣應門而立，揖而問曰:“此何方也?”對曰：“紫府少陽君之所居，東華帝君之別業也。吾師候君久矣！”遂延入館中，拜見帝君。方談笑間，童子報雲:“仙客至矣。”帝君出門迎三仙客。鍾離自牖窺之，見一仙人，身長八尺，青衣練帶，草履雲冠，神目如電，堂堂乎哉。次一人，素袍大袖，結於頸後，橫握鐵笛。次一人，容貌魁梧，掛絳紅袍，頂華陽巾，跨蒼毛虎，橫按節枝。遂邀三仙人入於別館，進酒果餚饌，語笑喧譁，聞於館外。青衣曰：“多少紅塵客，何由到此來？洞門無鎖鑰，今日為誰垂？”眾仙皆笑曰：”“昔為鐵衣子,今逢達道人。”又云:“奈何壯士侵莊上耶？”鐵笛仙曰:：“紫府少陽家，龍樓靄瑞霞，滿斟千日灑，常玩四時花。”跨霓仙曰:“親指蓬萊路，何須更問？神仙知有份，幸矣拜離真。”帝君笑曰:“偉矣青雲器，相逢一解顏，丹臺無有籍，聊謫在人間。”眾仙皆醉，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳，冉冉而入雲中。帝君遂回，復與鍾離談玄終日，情愛深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火候、青龍劍法。公服膺受教，一聞千悟。既盡其妙，辭而下山。椎髻布衣，積行救人，調神煉氣，變化無常。
至唐文宗開成年間，因遊廬山遇呂公洞賓，授以天遁劍法，自稱天下都散漢，後隱居於晉之羊角山，天真賜號曰“太極左公保生真人”。曾於邢州開元寺觀音殿後題詩二絕，筆勢飄逸，有龍飛之狀。其詩曰:“得道真仙不易逢，幾時歸雲顧相從，自言居處連蒼海，別是蓬萊第一峰。”又云:“莫厭追歡語笑頻，尋軸離亂可傷神，閒來屈指從頭數，得到清平有幾人？”宋朝劉從廣於皇祜四年九月九日立石刊勒。又頌雲:“見錢如患真仙子，遇色如忌仇大夫。養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟。夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。”又撰《真仙傳道集》，洎靈寶畢法，授於呂公，言天地造化、陽陰交泰、內丹養命之道，秘於玄都寶藏，以為萬世龜鏡。此後，復歷廬山登三級紅樓，冉冉升空矣，乃五月二十日。（《金蓮正宗記》）
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖封號正陽開悟傳道真君。武宗加封正陽開悟傳道垂教帝君。
呂洞賓
謹按《嶽州青羊觀壁記》雲：曾祖諱景，仕至翰林學士金紫光祿大夫。祖諱獻，位至河南府尹，父諱渭，禮部尚書。先生諱巖，字洞賓，蒲州蒲坂縣永樂人也。唐德興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹下。至唐文宗開成元年丁酉歲，擢進士第，年二十有二歲也。龍姿鳳目，鬢眉疏秀，美鬚髯史公之為人。後任五峰廬山縣令，因暇日遊廬山之勝蹟，與正陽先生相遇。一話一言之間，心與心契，秘授大道天遁劍法、龍虎金丹秘文。賜號純陽子。由是之後，休官棄爵，專心向道，師資膠漆，未嘗漸離。俄而之間，仙人數輩，特邀先生東赴蓬萊之會。呂公泣下拜曰:“師真雲車東邁，何日言歸？”遂以詩禱之曰:“功滿來來際會難，又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲攢五嶽冠。飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹。”正陽答雲:“金丹一粒定長生，須向真鉛煉甲庚。火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。鼎攢四季中央合，藥運三元八卦行。齋戒與君成九轉，一丸入腹鬼神驚。”詩畢遂去。自是之後，呂公隱於市廛，或貨丹而救疾苦，或賣墨以惠貧穹。積功累行，以至誠真神化無方。或隱或顯，多遊蒼梧南越之間。嘗有詩云:“朝遊南越暮蒼梧，袖有青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，高吟飛過洞庭湖。”又，宋政和間，洛上陽上青宮題詩二絕曰:“吾來兩次謁三清，四大蒼生眼不明。今日卻歸塵外去，五雲深處指神京。”又云:“五雲深處是吾鄉，四大皆非不可常。今日不知身是客，來朝只在這邊傍。”又於戊子歲中秋，西京察判宅有道者來謁，閽人阻難之間，又已在堂上巍然而坐，曰:“願乞斗酒。”察判賜之，一飲而竭，乃索素絹三尺，以酒 之，搏入瓶中，不辭而去。急令追之，已失所在。探瓶中，展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無別，神清骨秀，耳出三毫。後有二絕雲:“飲酒須當百十杯，養壽河清千萬回。至道日新通事塞，玄開早放地中雷。”又云:“千古閻浮自在身，唯然上善可開陳，幾多念念承予教，隔在閻浮寄下真。”後題曰“純陽子”。宋宣和間，泰山岱嶽觀壁間題一聯雲:“昔年留字識曾來，事滿華夷遍九垓。”後因雷雨大作，蛟龍戰鬥，山勢崩摧，唯先生黑跡，儼然無損。後九十年，再遊於此，復題一聯雲:“無奈蛟龍知我意，故留縱跡不沉埋。”又題一絕雲：“昔日曾遊此，經今九十春，紅塵多少客，誰是識予人？”後書雲“回公作”。隨方顯跡，不能備錄。平生述作，數百篇目。自曰:《傳劍集》。飛騰變化，接引者不知其數。後遊歷鄂州，升黃鶴樓，冉冉飛昇，日當卓午，五月二十日也。市廛中人，瞻仰企慕，但見隱隱入於雲中矣。（《金蓮正宗記》）
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖封號曰純陽演正警化真君。武宗加號純陽演正警化孚佑帝君。
劉海蟾
《金蓮正宗記》：師姓劉，諱操，字宗成，號海蟾公，燕山人也。年十六，以明經擢甲科，累遷至上相。平昔好談性命之學，然終不得其妙。一旦，有道者來謁，邀坐至堂上，以賓禮待之。問其姓名，然而不答，但自稱正陽子，願乞雞蛋十枚、金錢一文。安金錢於案上而高壘十卵，危而不墜。海蟾嘆曰：“危哉！”先生曰：“相公身命俱危，更甚於此！”海蟾頓悟。先生乃收而藏之，擘金錢而棄之，遂辭去。海蟾於是催設夜宴，佯託沉醉，以杯盤寶器俱擲於地而碎之，夫人泊兒女輩莫不怒責。比及朝退，猶未解顏，輒解印而辭官，佯狂歌舞，自述歌曰：餘緣太歲生燕地，憶昔三光分服氣。草角圓明霜雪心，十六早登科甲第。紆朱懷紫金章貴，各各綺羅輕掛體。而今位極掌絲綸，悠忽從前春一寐。昨宵家宴至三更，兒女夫人並侍婢。被予佯醉撥杯盤，擊碎珊瑚珍玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣食樂。來朝朝退怒猶存，些兒小過無推託。因此事，方省悟，前有輪迴誰救度！退官納銀棄榮華，慷慨身心求出路。”遂易衣而道，處於卑賤而辱其形。又述一聯雲：“拋離火宅三千口，屏去門兵十萬家。”厥後遠泛秦川，陶真子太華之前，遁跡於終南山下，頤精煉氣，水至成真。忽一日，於代州壽寧觀以墨水潑成龜鶴齊壽四字，約一丈餘，並自寫真於壁間。繼有西蜀青羊宮，以墨水潑成請安福壽四字；代州鳳凰山來儀觀，潑成壽山福海四字。三處相隔，不啻數千裡，皆同日而書之，以表其神變無方耳。後題長篇詩云：“醉騎白驢來，倒提銅尾柄。引個碧眼奴，擔著獨胡癭。自志塵世事，家住葛洪井。不讀黃庭經，豈燒龍虎鼎？獨立都市中，不受俗人請。欲攜霹靂琴，去上崑崙頂。吳牛買十角，溪田耕半頃。種黍釀白醪，便是神仙境。醉臥古松陰，閒立白雲嶺。要去即便去，直入秋霞影。”隨代所顯靈蹟甚多，不能具述，聊記其大概。
《金蓮正宗仙源像傳》：元世祖封號海蟾明悟弘道真君。武宗加封海蟾明悟弘道純佑帝君。
張伯端
張伯端，字平叔，號紫陽山人，人稱紫陽真人。北宋天台（今屬浙江）人。生於宋太宗雍熙元年(984)年， 登仙於宋神宗元豐五年（1082年）三月十五日，為道家全真派南宗開山祖師。自幼聰穎好學，經史百家無不涉讀，通三教典籍及刑法、書算、醫術、戰陣、天文、地理、吉凶死生之術.曾為府吏，因觸犯火燒文書律，充軍嶺南。宋英宗治平(1064-1067)中，龍圖閣學士陸詵帥桂林，召置帳下，掌管機要。後隨詵轉成都。宋神宗熙寧二年（1069年），在成都遇劉海蟾授以“金液還丹火候之訣”（《悟真篇·後序》自述說：“伯端向己酉歲，於成都遇師授丹法。”《海瓊問道集序》曰：“張得之劉海蟾，劉得之呂洞賓。”）。指流知原，語一悟百”，乃改名用成（誠），字平叔，號紫陽。此後精誠至道，術業大成。
張伯端於宋元豐五年三月十五日，坐化於浙江天台山，世行九十九歲。宋哲宗元佑二年(1088)年，即在張伯端仙逝七年後，白龍洞道人劉奉真（永年）遇紫陽於王屋山，留詩一章而去。以後又曾數度顯化。
張伯端得太上大道真傳，以老子的養生思想，作為內丹派南宗修煉術的指導思想，從而為南宗修煉術奠定了理論基礎。其著作有《悟真篇》、《悟真外篇》。《悟真篇》曰：“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無？”“人生雖有百年期，夭壽窮通難預知。昨日街前方走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將衍難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。”其言世人愚痴，不求大道，其言也深，其語也痛，令後輩學人思之而汗下。曰：“道德靈文止五千，今古上仙無限數，盡於此處達真詮。”又曰：“道從虛無生一氣，便從一氣產陰陽。陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。”這些論述，表明張伯端乃上承道教之正統也。張伯端先命後性的內煉思想，對後世影響甚大，開創內丹派南宗，被尊奉為全真五祖之首。
石泰
杏林翠玄真人石泰，字得之，號杏林，一號翠玄子。宋真宗乾興元年（1022）生於常州。石泰喜愛善行施化，利世助人，常以藥濟人，不惜酬謝，惟願植一杏樹，久之成林，世人稱”石杏林”。杏子成熟時，任人摘取，自付其值於樹下。杏林取之買米、布，冬天以之濟貧。
據《歷世真仙體道通鑑》，海蟾傳道於張紫陽曰:“異日有為汝脫疆解鎖者當以此道授之，餘皆不許。”其後紫陽真人三傳非人，三遭禍患，發誓不再妄傳，乃作《悟真篇》，“使宿有仙風道骨之人讀之自悟,則是得天所授”。石泰得張伯端授以金丹大道, 著有《還源篇》行世。主張以修煉內丹為主，積精化氣，合行真元之炁以成內丹。後以“金液還丹訣”授與薛道光。於宋高宗紹興二十八年（1158年）八月十五日中秋夜尸解，住世137歲。紹興三十年（1160）顯真於廣東羅浮山。
薛道光
薛道光，名式，字太原，又名道原(源)。南宋閬中人(今四川閬中), 一雲陝府雞足山人。宋神宗元豐元年（1078）生。初為僧，法號紫賢，一號毗凌禪師。因雅好“金丹煉養”，遂入道門。宋徽宗崇寧五年(1106)冬，得石杏林傳授金丹口訣真要。著作有《還丹覆命篇》、《丹髓歌》、《悟真篇注》行世。於光宗紹熙二年（1191年）九月初九日上升，住世114歲。宋光宗紹熙三年（1192）顯真於霍童山。
陳楠
陳楠，字楠木，號翠虛。南宋惠州搏羅縣（今廣東惠陽東）白水巖人。出生不詳，於宋寧宗嘉定六年（1213）四月十四日在漳州梁山水解飛昇。曾以盤櫳箍桶為業。後薛道光授以“太乙刀圭金丹法訣”，又黎姥山神人傳予“景霄大雷琅書”，勤心修煉，道業大成。以濟世教化利人為旨，常捻土為人治病，人稱之為“陳泥丸”。宋徽宗玫和（1111—1118）中，擢道篆院事。著有《翠虛篇》行世。
白玉蟾
瓊琯紫清真人姓葛名長庚，字如晦，因出繼白氏，故又姓白，名玉蟾，又字白叟，號海瓊子、海南翁、瓊山道人、武夷散人、神霄散史等。宋理宗紹定二年（1229）生於南海瓊州（今海南省瓊山）。自少聰穎異於常人。十二歲舉童子科，諳通諸經，兼擅詩賦書畫。後因任俠殺人，亡命江湖，於武夷山改裝道士，浪跡江東兩湖、西蜀、閩廣。初事翠虛真人九年始得其道。“遂以金丹火侯訣，說與瓊山白玉蟾（陳楠《翠虛吟》）”。嘉慶中（1208—1224）詔徵赴闕，對御稱旨，命館太乙宮。一日不知所地，卒於盱江。著有《海瓊問道集》、《海瓊白真語錄》、《海瓊先生文集》、《玉隆集》、《武夷集》行世。其內丹理論，奉行南宗傳統，力主獨身清修，身力並行。“心通三教，學貫九流”，以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛為核心，極大地影響了宋元以後的內丹學派。
張三丰
張三丰，名通，又名全一，字君實，道號三豐，又名玄玄子。以其不修邊幅，人稱張邋遢。生於元正宗二年三月初九（即1247年）。遼東懿州（今遼寧彰武西南）人。祖籍江西龍虎山，自稱天師後裔。《明史》載，其人豐顧而魁偉、龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒暑只一衲、一蓑，鬥米一餐而盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘，能一日千里，能知往卜來。遊處無恆，或居窮山，或處井市。善於嬉謔，旁若無人。嘗遊武當。時五龍、南巖，紫霄諸宮皆毀於兵火，張三丰與其徒與荊棘、闢瓦礫，創草廬居之。並預言此山，異日必定大興。後居寶雞金臺觀，曾死而復活，其門人稱之為“陽神出遊”。曾入四川，在青城山、青羊宮（青羊宮原來還保存有張三丰碑）、鶴鳴山訪道求真。或隱或顯，跡蹤莫測。《道藏輯要·張三丰全集》記載：“天順末，或隱或現，上聞之，封通微顯化真人，後往來鶴鳴山半年，不知所終。”
張三丰是內家太極拳的創始人，現今不同流派的太極拳家都尊三豐祖師為宗。其著述有後人編輯的《張三丰先生全集》，最著名的是《無根樹》丹詞。明英宗天順三年（1459），封為“通微顯化真人”。明世宗加封為“清虛玄妙真君。”
李一清
李一清，清代人，武當山道士。年逾百齡，鶴髮童顏。身材修長，健步如飛。水上行走，如履平地。早已歸隱深山，不問世事，與世無爭。李一清祖師繼承了三豐南宗太乙丹訣秘旨。隱居修煉，功達最上一乘，幾近圓滿。
周老師
周老師，四川人。上世紀四十年代入一清道長門下，系統修學武當太乙門絕藝，八十年代被一清道長指定為武當太乙門十三代掌門。南宗歷代單傳，或隔代一傳，或數代一傳，延至今日，已瀕於失傳。周老師秉承南宗餘緒，得一清道長真傳，以其先天根基，集南宗內丹術之大成，參悟金丹大道莫測之玄機，對古丹道玄論作深入系統的研究，公開在道家聖地成都青羊宮傳授南宗性命雙修秘法，並著書立說將南宗武當太乙門發揚光大。太乙弟子遍佈全球，太乙門對其他門派的影響超過歷代。周老師作為一代宗師，功不可沒。
按：周老師說，武當本無太乙門，是我根據史籍記載整理追述的。太乙門實則是周老師所創。
一般認為，南宗的傳承譜系從五祖白玉蟾傳至彭鶴林後即湮沒無聞矣。周老師的師父為一清祖師，現仍住世健在，一清祖師的師父為張三丰，三豐祖師上接五祖白玉蟾，一清祖師與五祖白玉蟾僅隔一代，不可能弟子不知師承（爺），所以太乙門的傳承應確定無疑；且太乙門所傳之丹道為三豐派一脈相承，從其丹法上即可證真。
作者簡介：周壯，道家南宗武當太乙門掌門人，道號無塵子。1937年出生在四川廣安縣，父親是當地有名的“周善人”。周壯老師早年以廣安縣文科第一名的成績考入四川大學哲學系，畢業後長期在中學執教，課餘則隱修南宗丹法，數十年如一日，為當代少有的內丹大成者。周壯老師於上世紀四十年代有緣得南宗高人真傳，對南宗太乙內丹養生術有著半個多世紀的實踐和研究，致力於弘揚中華民族的傳統文化。
三十年前，南宗當代掌門人周壯第一次在千年道觀成都青羊宮，將南宗太乙金丹大道推向世界，弟子遍及海內外十多個國家和地區。南宗的發展邁進了一個新的時代。數十位太乙弟子在多種報刊上，發表四十多篇讚揚周壯太乙功的文章。全國有十多家報刊電視臺及個人對周壯進行過採訪報道。《神功奇效話太乙》一書記載了六百多位太乙弟子，修煉太乙功的神奇功效，治癒了大量疑難雜症。
在航天工業部二院二〇八所等科研單位舉辦的耐寒科學測試，太乙弟子創三項世界紀錄，其中一項是胎息。胎息是鍊金丹大道最關鍵的一步，也是古人成佛成仙的必由之路。
太乙金丹大道。呂純陽祖師稱之為至尊法旨，無上大法。《性命圭旨·邪正說》則說“道法三千六百，大丹二十四品，皆是旁門。獨此金丹大道是修行正路，除此之外，再無別途可以成仙成佛也。”
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