萬卷拾遺
現在我們說的江湖書法和廟堂書法並不是對立的，現在的江湖書法指的是不臨帖，寫出的書法作品沒有出處，完全靠自己的想象或者參考一些格調地惡劣的書法作品寫出來的，沒有經過正規的訓練，屬於野狐禪。
有一些江湖書法還會伴有很誇張的書寫形式，比如用刀、拖把、勺子、舌頭、鬍子、頭髮寫書法，有的會伴有很誇張的動作，比如書寫之前要先運氣，或者打一段太極拳。
我之前參加活動，就看到過這樣一位“大師”，他寫字必須要喝酒，不是寫字之前喝酒，是要邊寫邊喝，還要求必須是啤酒，他左手端著一碗啤酒，右手拿著毛筆，寫一筆喝一口，邊寫自己還邊給自己叫好，其動作和形式之誇張讓人忍俊不禁。
我覺得這就是江湖書法的一種了，他和正常的文人的寫字，以及書法家寫書法作品不同，他更強調形式感，缺少內涵。
但是有一點是值得說的，不是說居廟堂之高就能寫出好的書法作品，就能寫出具有廟堂氣息的書體，這個是需要訓練了。
而居江湖之遠的很多書法家卻能寫出非常好的書法作品，比如鄭板橋為代表的揚州八怪、齊白石等等，雖然沒有居廟堂之高，卻能寫出藝術水平非常高的書法作品。
相反，那些居廟堂之高的人反而寫的缺乏生機、沒有新意，被人稱為老幹部體。
能不能寫出具有廟堂氣息的書法作品，和是否居廟堂之高和居江湖之遠有關係，關鍵還是要靠後期的自我修養和技法的訓練。
不二齋
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金庸先生曾言：有人的地方，就是江湖！江湖再大，大不過廟堂！
芸芸眾生，千奇百怪，三百六十行，行行有規矩，就拿書法來說，也有江湖字和廟堂字之分！
江湖字
江湖字，很明顯就是野路子書法的意思，江湖中，三教九流，千家百態，人物形形色色，受地域文化，個人愛好，生長環境的影響，就拿書法來說，不同地方的人寫出來的同一個字也是有很大不同的。這就是為什麼秦始皇統一中原後，首先要統一文字的原因！
什麼是書法？
書法，就是將文字以藝術的方式寫出來！比如中國書法，阿拉伯文書法，蒙古文書法等等，這都是特有的幾種文字，比如日文，韓文一類文字，就搞不了書法，因為要是稍微變動一下，那他們自己也不認識了！
以上兩篇，圖一是張旭草書！圖二是書聖王羲之的《蘭亭序》！
雖然這都是名家手筆，一字千金，但是不可否認的是，這兩篇都屬於江湖字的範疇，也就是說，這是書寫者本人獨闢蹊徑的書法創作，草書肯定在張旭之前就有人寫，但是為什麼張旭的草書就一字千金，被奉若真寶呢？這個咱們稍後再說！
廟堂字
廟堂字，就是端正平和，四平八穩，字勢秀麗，橫平豎直，筆式舒緩，其字結構平穩嚴謹，剛勁有力，體態端莊偉岸！
這就是所謂的廟堂字，一句話，就是要特別的正楷，字要端莊穩重！
前面我們講到張旭的狂草，很多人可能不以為然，覺得這樣也是書法嗎？假如上面哪個書法不是張旭寫的，是街口張三寫的，那麼大家又會怎麼看怎麼說呢？
書法，其實是很深奧的，行家可以通過字看出書者的心態，書者的意境，而外行則看不出來，為什麼說張旭狂草一字千金呢！因為張旭在創作出自己的狂草前，已經臨摹了許多書法大家的作品，很多的著名碑文，並且張旭也繼承了“二王”和張芝的書法！
張旭是一個純粹的追求藝術的人，相傳他看到公主和擔夫爭道，聽聞鼓吹得筆法之意，看公孫大娘舞劍而領悟字的氣勢！
所以說，張旭的草書，是看遍千山萬水，最終自稱一家的書法家！
後來有人評論了他的書法：
張旭是中國書法史上一個非常重要的人物，他創造的狂草是向自由表現方向發展的一個極限，若再自由，文字將不可辯，書法也就成了一幅抽象點潑的繪畫了！
因此，很多書法大家都會勸導書法愛好者，想要練好書法，一定要從楷書（廟堂字）開始，多臨摹古代的名家作品和著名碑文，領悟其中的奧妙，最後才發展自己的風格！
謝謝大家！
書法可以凝神靜氣，祝大家生活愉快！
深圳小哥帶你看深圳
一提到"江湖字”，許多人喜歡以揚州八怪之一的鄭板橋的字為例來辯解，說什麼鄭板橋的字，當初就被稱為江湖字，又稱野狐禪。但是現在卻被許多人所推崇。
其實現在提到的"江湖字”與鄭板橋時代的“江湖字”絕對是兩個概念。 鄭板橋時代的所謂的江湖字，是指沒有被專家認可的，創新意識過濃的，具有個人色彩的書法。但是這種書法是在臨帖基礎上的創新。
鄭板橋本人就是臨帖大家，他對“二王”，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅等人的書法，對篆隸和魏碑都有很深的研究，但他對古人法帖的學習，只求神韻，不求外形，因此自創了一種有他自己風格的，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今的書體，俗稱"板橋體”。
而現在的所謂的江湖字，則以狂怪，粗野，沒有章法為特色，這些以寫江湖字為能的人，則大多不臨帖，不遵守書法的規則，甚至不以毛筆作為書寫工具，只注重與眾不同，只宣揚創造，創新，胡塗亂抹，光怪陸離，給人以視覺上的怪異，這樣的江湖字，毫無章法，完全是對書法的一種顛覆，或者說根本就不是一種書法。
而所謂的"書法的廟堂字"，這種提法讓人感覺奇怪，依我的理解，大約是指那些厚重典雅，古樸老辣，適合掛在廟堂之上的書法。這些書法大約就是那些臨帖多年的老先生們所自詡正統的書法。
廟堂字大多尊重古法，中規中矩，肅穆莊嚴，大氣端莊，一看就讓人生出一種面對長輩，不敢妄言的敬畏之感。
在我看來，所謂的廟堂字過於保守，需要加入創新元素，而所謂的江湖字，這過於浮泛，沒有根基，是無本之木，無水之源。應該吸收廟堂字的厚重，以增加江湖字的內涵與氣度。
萍風竹雨123
我是古風書法，很高興回答您的問題。
有點鬧笑話了，為什麼要把“江湖字”和“廟堂字”放到一塊呢？
“江湖字”也成“江湖書法”。
一般越是江湖，來頭越大，動不動就中華書法家協會，甚至世界級書法家協會，現在人類還沒有走出地球，不然就有宇宙級書法家協會了。說到這裡，大家明白了，“江湖字”或“江湖書法”就是江湖騙子寫得字而已，什麼“刀書”、“反書”等，通通都可稱為“江湖書法”。
什麼是“廟堂之氣”，是具有正氣、莊重、典雅、古拙等等一系列好書法應該具有的品質。所以，我理解的“廟堂書法”，是具廟堂之氣的經典書法，像漢代《禮器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》，唐代《顏家廟碑》、《顏勤禮碑》、《神策軍碑》等這樣的經典書法，也只有他們才稱得上是具有廟堂之氣的好書法，是歷代書家所取法的對象。
總之，將“江湖書法”和“廟堂書法”放在一塊是極為不妥的，是對“廟堂書法”的褻瀆。
古風書法
（一）什麼是江湖字呢？
‘’江湖字‘’他還不是簡單的個人自由體，也不是老人們在公園用海綿筆寫的地字，它已經變成一種無奇不有的筆墨雜技。
江湖字完全摒棄了中國書法的文化與藝術精髓，以“行為的藝術”取勝，嘴巴、鼻子、腿都可以提筆寫字，頭髮、手指、腳丫子都可以當筆蘸墨，直到最近，自詡為清華美院外聘教授的所謂某“射墨教授”，以注射器為筆，不看紙張，矇眼狂奔，將江湖書法推向巔峰，更褪下了江湖書法最後的遮羞布！
中國書法早在2009就被列為世界非物質文化遺產，它傳承五千年，是中華文明的代表，也是中華民族的文化符號與象徵。然而，不知從何時起，自古以來講究正心、正氣、正筆的中國書法，逐漸偏離了發展的軌道。這與八十年代引進日本的書道和現代派書法，有直接的關係，從那以後中國書壇出現大量試驗書法，形形色色的醜書茁狀成長，湧現出大量以“標新立異”行走江湖的江湖書法。
這邊，清華一波剛平，那邊與清華齊名的北大，也鬧出了江湖書法大事情！在網絡曝光的圖片中，鳳凰衛視主持人胡玲（左）正在採訪北大國家發展研究院副院長黃益平（右）！黃院長所在房間牆上赫然掛著一幅（目測至少八平尺）江湖書法，四個大字應該是“龍飛鳳舞”，字體飄逸，用形體很好的詮釋了什麼叫龍飛！！！什麼叫鳳舞！！！見下圖
（二）面在談一下什麼是‘’書法廟堂字‘’
廟堂書法就是在中國幾千年的文明中，留下輝煌光芒的歷代大家書法，如晉的王羲之約《蘭亭序》，唐朝的歐陽詢《九成宮體泉銘》，
柳公權的《玄秘塔》顏真卿的（多寶塔）等，宋朝蘇東坡，黃山谷等人的字帖，和各朝各代留下的那些碑帖石刻等，
千百萬中國人，一代代繼承了他們的光榮傳統，成就了一大批承前啟後的書法家，我們說書法屆堂字才是人間正道，當然，如果你寫各種孩兒體，象謝無量那樣探索，或寫各種不叫中國書法的自由體，或叫美術字醜術字或曰本書道，那是你們自由。
長江39563631
人們總愛以某一個人樹標立本，其它都是異端。孔子成了千年不變的聖人，連偷渡而來的阿三釋迦摩尼，也成了人人跪拜的佛祖，但凡誰有一句不敬，信徒們便有拼命之勢。有永恆的經典嘛？歷史的發展觀哪裡去了？
於書法而論，王羲之的至高無上，是對書法的催殘，千秋萬代，唯王羲之不可超越，書法到了王羲之手裡，再無書法，成了絕筆，蘭亭序埋葬了書法的延續和發展。被神化的某幾個人，永遠代表了書法，這對弘揚漢字的美感意境，利大於弊。誰能代表博大精深的書法呢？歷史走到今天，沒有一個人可以說自己就能代表書法。當人們墨守成規地恭維著歷史中的人，這其實是一份人性的醜陋，是一種嫉妒，他們不願意承認身邊的人，把榮譽給古人，給某一個人，這樣大家心裡平衡。
書法的歷史裡，很多人遠超了那些所謂的廟堂豐碑，也許儒家思想裡生活的人，就有一種千百年來養成的習慣，不越雷池一步，人云亦云。江湖體？書法有江湖體嘛？只有書法高低，沒有【江湖，正統】之分。書法是華夏人獨有的精神食糧，每個人都喜愛書法，只是專業和業餘的區別。業餘愛好，也是書法，千變萬化的書法意境，沒有統一的格式，每個人有自己的境界。雖然在規定的字體上，功夫有限，能寫出正確的字來，就是書法。沒有江湖。在書法上講三綱五常，是迂腐。
當有人把自己鼓吹為正統時，是對書法的汙辱，沒有絕對的正統，只有躍然紙上的漢字才是正統。你行雲流水，一氣呵成，他也可以清風徐來，半斟半酌。你氣勢恢宏，他可以小橋流水。對書法的理解，仁者見仁智者見智，不是唯我獨尊。書法是民族的，不是某一個群體的。書法家，書法未家，大家都是對華夏文字的熱愛，正統的熱愛是什麼？江湖的熱愛又有什麼不同？可能唯一的區別是，正統的廟堂字可以賣錢，每平米上百萬千萬，炒作正統，只不過是為了錢。真正純潔的書法，是被看不起的江湖，那是真正對書法的愛，用美妙的書法陶冶情操，沒有商業性。
被稱為江湖字的書法，是中國書法的基石，真正的正統，就是由他們一筆一筆寫出來的，不是某些人創造發明的。中國書法字典裡，沒有江湖，是一些自稱正統的人江湖了。尊重書法，就要發揚光大民族的瑰寶，不是把書法的好處壟斷在自己手裡，塗鴉別人，讓自己的字換錢。寫在廟堂前的字，也是尋常字，只是進入了尋常百姓家，看到大家都提起筆，那些大家們，正統們有了危機感，才把字分成三六九等。
白這個顏色
我看古今法貼時候並沒有看見什麼“江湖體”，但我想應該明白大家爭議是大概怎麼回事。
我們先看書法史:
晉魏時期，像魏碑，就是相對大眾的字體，連執筆都是拳頭直握。但魏碑字體傳承至今是經典了。
再看同時期的王羲之字體，只流傳於上層貴族，甚至皇室。（廟堂字？）王羲之給書法定製了難以逾越的高峰，不僅僅是字體，還有其理論。這不是神話，而是名至實歸，像老子，孔子，都存在兩千年一樣難以逾越，故尊為“聖”。
書法在中國史上是非常殊盛的，甚至是才華的標籤，多少文人墨客為之折腰，也留下寶貴經典，已有體系。
再看當代的部分作品:沒有傳承好經典，甚至作品沒有經典的遺風。
大道橫行的作品，甚至背離書法古訓！
大家之所以爭議，就是缺乏對經典的理解。（這裡的經典更指理論）
用經典就很容易來區分“江湖體”，“廟堂體”。（其實我認為這樣字眼描述是不對的。）
就像一位不懂基礎物理學，就說超越了相對論，這顯然不是好現象。而這種現象在書法界有點多。
最後說下:頭條有非常多好理論，好作品。我也經常在這裡學習。只不過在貨幣社會里，真正藝術無人過問，善於商業包裝的又橫行於道，這又何止於書法。
先知中道
江湖字與廟堂字，大家往往會理解成協會會員與非會員的概念。
其實，這個完全不著調。江湖字，指的是沒有經過系統的臨習，自以為是的創造，以圖代字，以大裝瘋，又喊又叫，又砸又摔，爛繩裹亂麻，傻大肥之類。與他是不是協會會員無關。
廟堂之氣的字，古代優秀經典書法，就是廟堂之字。這些優秀的經典書法，構成了書法的法規，依照他們來學習，就能得到傳統書法中的筆法、章法、結構規律。學習這些書法的人，他不必是書協會員。他們的身份，可以是任意一種。
書協的人，有可能寫江湖體，也有可能寫傳統經典書法。協會以外的人，也相同。我曾遇上一個自信心極度暴漲的才俊。他發誓說，凡是字庫中能夠找得出來的字，一律不寫。凡是能夠存在於世的字統統不寫。他所寫的字，堅決不會有重複的兩個筆畫。立志要成為開創新字體的宗師！
江湖體的人，大多數都具有這個年青“才俊”超凡的念頭。總把自己當成天降神仙。試想，如果一個沒有超強自信的人，怎麼可能認為自己是無需向他人學習的大神呢？
子衿tjk
江湖體，無體無派，老大爺，老退休幹部，好寫江湖體。沒有傳統書法的內涵，只是流與形式，沒有筆法，字法，章法。
書法的廟堂之氣，說的是書法要有出處，即古代一家為基，如二王，米芾，趙孟頫等。並且要入進去，汲取營養。寫出的字，有筆法，有字法。有章法。
諾亞方舟蕩乾坤
以上展示的就是江湖書法。江湖書法沒有官方定義，但我的理解是這些書法首先缺的是傳統功底，沒有紮實臨帖，用筆結體找不到緣起，隨心所欲。再者，書者審美情趣普遍不高，未能站在美學和精神的高度對待自己的作品。因此，這種作品一般人尚可接受，但步入書法殿堂的完全不入眼。
