說起打油詩，最為典型的要數唐代作者張打油而作的《雪詩》:
江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。
打油詩最早起源於唐代民間，以後瓜瓞綿綿，不斷髮展，表現出活躍的生命力。這類詩一般通俗易懂，詼諧幽默，有時暗含譏諷，風趣逗人。
打油詩雖然不太講究格律，也不注重對偶和平仄，但一定會是押韻，亦通常是五字句或七字句組成。打油詩常被用來對社會百態作出嘲弄及譏諷，也可以作為謎語。
據傳說，有一年冬天，一位大官去祭奠宗祠，見大殿牆壁上寫了這樣一首詩:"六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。"
大官讀罷，頓時大怒，下令緝拿作詩人。左右將其平日喜作這類詩的張打油抓了來。為了證實該詩是否張打油所作，大官未急於治罪，而是令張再作詩一首。那時安祿山兵困南陽郡，張於是便以此為題，脫口吟道:
"百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭孃的哭娘。"
兩首詩如出一轍，大家聽了，鬨堂大笑起來，連這位大官也被惹笑了，終於破例饒了張打油。張打油從此遠近聞名。後來人們常把這類以俚語俗句入詩，不求平仄對仗的詩作，稱為打油詩。
打油詩是作者對現實社會、現實生活假醜惡的感應，當然也有對真善美的感應，但主要的是前者而不是後者。任何社會、任何時代，只要有可笑可恨之事，就會有幽默風趣、冷嘲熱諷的打油詩應運而生。
民間有傳:被謫貶廣東的蘇東坡某日偶遇有一為夫送飯的老婦，隨口詩云:"蓬髮星星兩乳烏，朝朝送飯去尋夫。"老婦是個地道的鄉巴佬。但她面對蘇東坡挑逗性的詩句戲弄，應對自如，反唇相譏:"是非只為多開口，記否朝廷貶汝無?"當時大名鼎鼎的蘇東坡謫貶廣東後，幾乎家喻戶曉，無人不知。顯然，老婦人這兩句打油詩是針對蘇東坡的人生坎坷的，它揭了蘇東坡的老底、瘡疤，戳到了他的痛處。最為有趣的是相傳清代有一家新婚鬧新房直至深夜，還逼新娘吟詩一首，表達新婚之夜的感受。新娘無奈，情急隨口而道:
"謝天謝地謝諸君，我本無才哪會吟?曾記唐人詩一句，'春宵一刻值千金'。"
新娘的打油詩立刻引來眾賓客譁然大笑，樂不可支，都說"好，好!"有的說:"新娘急了，時間寶貴!"說著乘歡而散。此詩妙在末句，雖為引語，但此時此地，別有新意，箇中奧妙，當可意會而不可言傳，當可神通而不可語達。
打油詩的魅力在於它的趣味性、知識性和故事性，還有就是通俗性。不但詩本身有趣、幽默、俚俗，暗含譏諷，包容文史知識，體現名人的個性、愛好、軼事和思想，而且很多與詩有關的故事也很生動有趣。
打油詩是典型的俗文學。也許正因為這"俗"，一些"正統"文人才把它視為旁門。但文化名人周作人說:"思想文藝上的旁門往往比正統更有意思，因為更有勇氣和生命。"周作人對旁門文藝的高度評價，也適用於對眾多名人打油詩的評價。許多精彩的打油詩確實比好多正統的詩歌更有意思。
友德之聲
打油詩應該是不按照平仄要求寫的詩，不講求粘對，沒有起承轉合，但是，是押韻的。打油詩也可以不用詩家語
似默非陌
打油詩類似於絕句，多由五字或七字句組成，雖然不講究平仄和對仗，但是絕對押韻。打油詩往往由俗語入詩，詼諧幽默，語俗理不俗，很討人喜歡，打油詩有點類似於順口溜。
唐代有一個人叫張打油，作詩多用大白話，其《詠雪》詩云：“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”後人將這種通俗詼諧的詩稱為打油詩，其實該詩寫得很深刻，表現力很強。
想起了關於打油詩的一個笑話，與大家分享一下，逗大家開懷一笑：
一天，有兩個秀才去遊山玩水，看到了匾上的“文廟”二字，一個說是“丈廟”，一個說是“文朝”，兩人爭執不已。這時候，兩人遇到了一個和尚，讓和尚評評理，和尚說：“你們兩個的事我不管，我要化齊去了。”兩個秀才說：“只聽說過化齋，沒有化齊啊！”兩個秀才和和尚吵了起來。
這個時候，又來了一個教書先生，秀才讓先生評評理，說和尚不該去化齊，先生說：“讓我查一查訓佑”，這個時候兩個秀才又說：“只有訓詁啊，哪有什麼訓佑。”於是四個人大聲吵了起來，其中一人提議道：“聽說本縣的縣太爺博學多才，他肯定知道，他還在大堂上掛了一個“賽東坡”的匾呢。”
於是四人來到了縣衙說了一下情況，縣太爺聽到了之後大笑一聲，作詩道：“文朝丈廟兩相異，和尚不該去化齊，先生豈用查訓佑，試看本官賽東皮”，特別是縣官說後三個字的時候，微笑著指了指頭上的牌匾。
好多打油詩都是即興而作，反應了作詩人的才思敏捷，能夠作出深刻的打油詩並且流傳千古，也不簡單。
層城鵷雛
說得簡單一點：通俗易懂，風趣幽默。二者缺一不可。
咋看平淡無華，念起順口溜滑。讀罷心中一樂，沒忍住，笑成一個傻瓜。
南宮尋歡、老樹畫畫都寫得很好。
白眉老者胡如雪
似詩而無律、如詞而無韻，信筆寫來，形似而神非，然亦莊亦諧，神遊意境之內，文行格調之外，今之所謂“不因律害意”而大肆“因意廢律”之“絕對”“名作”大抵都屬此類打油詩。例如:
向天涯尋遍，
哪裡覓歸春，
山高水遠處，
赫然是花墳。
此詩貌似五言絕句，細究竟是“無律無韻”之打油！
舊有名妓，與書生，商人，和尚，屠夫，四人相善。未幾，名妓謝世，四人住吊之。書生曰何不以詩表達我等惜玉之情？眾曰：善!於是，書生起䪨，高吟：一點香魂出玉樓，商人接道：萬斛明珠何處求？僧人續句；阿呢陀佛西方去！屠夫大呼：我的肉來我的油！此詩可稱為打油詩中之佳作。諸公意下如何？
信敏498
你不名人和作家又或者政客（有影響的政客，你寫的詩或文章再好，也不能叫詩，如果你換個身分，你拉出來的那怕是一坨屎，人家都會人它做黃金的，不信你試試看，現在的社會現狀就是這樣的。
海底暗流2
《打油詩和順口溜的聯繫和區別》
什麼叫打油詩？詩歌類群中一類專用以表達諷刺、暴露和發牢騷
內容的詩歌。什麼是順口溜？流行於民間，專用於表達喜怒哀樂情懷的俚俗韻文。二者的聯繫都在於表達情感，打油詩重在表達憤怒和悲哀的較嚴肅的主題，順口溜以闡發鄉間生活中那些引人發笑或引人深思的事由為主。二者都不苛求詩歌意境、格侓、拍節和平仄的合乎要求。但二者存在很大的不同。第一、寫作主體不同。打油詩主體廣泛，不論俗眾和文人及官吏都可能打油。例如蘇東坡寫道"我願兒孫愚且魯，平安做官到公卿。"諷刺官吏階層依靠裙帶或其他非正途走上官位，這些人愚且魯，本事很不怎樣。農民詩人王老九諷刺封建社會的不公平"賣鹽的喝淡湯，編蓆的睡光坑，當奶媽的賣兒郎，淘金老漢一輩子窮得慌。"而順口溜的主體只能是鄉民，不得有文人和官吏。因為文人和官吏的詩作肯定不能歸類為順口溜。第二、打油詩必須是具體的詩歌，而順口溜的題材要廣泛得多，可以是詩，可以是念白，可以是套話，只要是韻文就行。例如關於陝西風俗的概括"八百里秦川塵土飛揚，三千萬鄉黨齊吼秦腔。大碗咥面喜氣洋洋，沒調辣子和醋就嘟嘟囔囔。”又如陝西快板書的套話"割豬肉一吊子，拿回家去炒劭子，稀裡糊塗吃了一肚子，稀屎拉了一褲子。"而打油詩要求必須是詩，不能象順口溜那般
溜順即可。例如諷刺瘸子的戲詞"只恨人間路不平，拐達拐達到門庭。"第三、關於唐朝人張打油不能作為打油詩鼻祖的理由。考察張打油所寫詩歌，其中並不含有諷刺、暴露和發牢騷的成份。其中的油指溜順的韻文，什麼"江上一籠統，井上黑窟窿。白狗身上黑，黑狗身上腫。"真是順嘴溜出，表達的對象並不清晰。再說，發牢騷的主體是非常廣泛的，古今中外官紳民眾無不一吐心中不平之事，不可能自張可油開始才訴諸諷刺和暴露。
即使表達喜怒哀樂的情懷，自從有了人類，就會有這種表達，所以唐人張打油也不可能是順口溜的鼻祖。張打油作為人們歸類順口溜所選定的參照倒是適宜的。總之，打油詩和順口溜是兩類旣有聯繫又有區別的韻文類型。打油詩就形式和內容而論，要嚴肅和工整一些。一般的諷刺和暴露應當言之有據，不然就成了純粹的罵人或血口噴人。但打油詩和順口溜並無嚴格的界限。有的打油詩看起來又象順口溜，或者相反。例如諷刺禿子的打油詩"家住城外半山腰，紅光堡子美名飄，頭上沒有幾根毛，光得好像豬尿泡。"這實際也是一首順口溜。在陝西關中有一首很有名的順口溜"他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭，有為王坐金殿脊樑朝後，吃一碗拉兩碗拉出過頭。"稍微一改，就是一首打油詩。"村裡改制沒宣佈，書記舅子搶拆屋，弄得書記沒處坐。反扣盆子放屁股。"綜上打油詩的油是以其內容來確定其形式的。而順口溜以其形式的不確定性來傳達作者心靈感受的。
歡迎批評指正。
咸陽人
鄭秦雲
學生不是詩人，所以不知何謂真正的詩，但聽說過打油詩是一個打油匠所開篇，真實情況如何待專家考證。大多數人可能以為，那些不講格律音韻的詩，或用詞通俗，意境尋常的詩都是打油詩，反之就是真正的詩，學生的看法稍許不同，首先要看品評詩的人水平如何，跟他水平一般或高的，他可認為被品讀的詩為什麼樣的詩，否則，似是而非的結論就不靠譜，在下頭腦愚鈍，就用不怕不識貨就怕貨比貨的辦法，對具體的兩首詩詞進行對照分析，或許能得到客觀而公允的鑑定，如果無恁無據無標準無對比地泛泛而論，總會鬧出笑話。話說向來，韻是啥？朗朗上口，易讀易記，韻母一致就行，如有損內容，用諧韻又未嘗不可？活人不能被尿憋死，腦子不能當牛鼻子，既要謙遜，又不要太死板，更不要迷信，絕對不要害怕，否則您將一事無成，連不油詩也不敢寫了！筆名杜鵬黃即孤雁長鳴
孤雁長鳴512
“打油詩”，顧名思義就是指由打油人即賣油翁類作出來的詩，與民間常說的“順口溜”相仿，完全一個門外漢，不懂格律、工整對仗及押韻等文理，即興而作，以便走街串巷吆喝唱賣所用，後被文人借用戲稱外行人所作的詩，即“打油詩”。詩歌自古以來就是國人雅俗共賞，喜聞樂見的表述形式，孔子整理的《詩經》就是我國最早的一部詩歌總集。
