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皇帝不稱朕，專注史評與時評
王陽明很大程度上，被今人神話了。人被神話，是傳播的一種習見規律，本為凡人，後來就登入神品，這樣的例子太多，不勝枚舉。好比與陽明同為明代人的劉伯溫，就是一個典型。陽明亦是如此。
神話可以豐富民間故事，為古人增光；壞處是，後人除了景仰，卻沒法從他身上學到真正有用的經驗了。我們能學的，都是凡人，神仙不是人，能飛仙，還不死，各種超能力，咋學？只能看熱鬧。所以當代人學史也好，寫史也好，要避免將古人神化，必要時得做點“去魅”的工作。
事實上，王陽明是一個了不起的人，但他絕不是什麼“明朝一哥”，他的一生充滿了坎坷，遭遇到層層的阻礙，他的學問，恰恰從對他的誤解和非議中來，他後半生都處在爭議的漩渦之中。
對陽明的批評，在他於正德十四年平定寧王朱宸濠之亂後，驟然升溫。其中原因複雜，有奸佞對他的陷害，有當道之人對他的嫉妒，有錯綜複雜的人事關係，當然，陽明自己處事的特點也是一個重用原因。
這些指責主要包括：
1、“通濠”。陽明與朱宸濠的關係，一直是他揹負的負資產，在他生前始終沒有洗脫，從“交通”到“黨逆”，指責逐步加深。
2、誇大軍功。在江西時，就有人指責陽明冒濫軍功，多年後，陽明重新出山，總督兩廣軍務，採用恩威並用的方法，迅速平定兩廣之亂。當捷報上京後，嘉靖帝還聯繫到江西“誇大軍功”的舊事，說陽明為人素喜誇詐。
3、縱軍劫掠，屠戮無辜。
4、私藏南昌府庫財寶。
由於批評太多，陽明雖立下平亂首功，卻無升賞，僅僅由南贛巡撫改任江西巡撫。
一年多後，嘉靖帝即位，陽明的功績得到認可，他被授予新建伯，但很多具體的責難卻沒有得到澄清，與他一起“起義”平難的同事，也多遭到黜革。陽明見申訴無人理會，遂掛冠歸越，開始了七年的講學生涯。而講學又進一步加劇了對他批評。
嘉靖元年，就有給事中章僑上疏說：
“近有聰明才智足以號召天下者，倡異學之說，而士之好高務名者，靡然宗之。”
將矛頭直接王陽明，並要求對王學“痛為禁革”。嘉靖帝的批覆說：
“近年士習多詭異，文辭務艱險，所傷治化不淺。自今教人取士，一依程朱之言，不許妄為叛道不經之書，私自傳刻，以誤正學。”
章僑的劾疏和皇帝的批覆都沒點名，但眾所周知，其所指就是陽明及其心學。
幾年裡，對陽明的“謗議”非常多，在《陽明先生年譜》裡，就記載陽明與其弟子專門討論過，為什麼“謗議日熾”？弟子們說了不少原因，有的說是先生勢位隆盛，是以忌嫉謗；有言先生學日明，為宋儒爭異同，則以學術謗；有言天下從遊者眾，與其進不保其往，又以身謗 。
弟子們說出了“召謗”的三個原因：
第一，“忌妒謗”。老師功業太盛，眾人忌妒他。嘉靖即位後，陽明一直賦閒，明擺著將他冷處理。當時許多人為他鳴不平，最常說到的理由，就是“忌之者眾”。他們忌妒的，就是陽明“暴得大功”，並因此封爵，是以百般詆譭，由其事功及其學術。
第二，“學術謗”。陽明的學說與正統的程朱理學不同，程朱之學是“正學”，陽明學自然是“偽學”了。在陽明死後，由大學士桂萼發起，“廷議”陽明功罪，最後那些“誇大軍功”之事都無定論，唯有“偽學”坐實，成為把柄，桂萼就說他“學術不端，聚眾禍亂”，並且正式通過詔旨的行使，下令禁止講授、傳播陽明心學。
第三，“身謗”。陽明在餘姚大開講席講學，只要是來拜師學習的，一概結納，他對弟子並無甄別。入門弟子多了，並不能保證都是良材，許多人言行不佳，行事詭異，對師門確實造成負面影響——這在後世，陽明學光大之後，表現得尤為明顯，這就是所謂的“身謗”。
對此，陽明只能說，“
使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行”。他自知難以爭辯，只好守住“良知”，他實際上是無可奈何的。
除了以上幾條，還有一個更為重要的原因，是前人未言的。那就是陽明心學的大廈，陽明奠基了，卻還未正式建成，是以他在臨終前說：
“他無所念，平生學問方才見得數分，未能與吾黨共成之，為可恨耳”！
許多事，陽明自己就講得不透，或有所避諱，更缺乏對具體修煉之法的明確指授，當門人弟子修行時，很容易造成分歧。在大禮議中，陽明弟子發生分裂，勢同水火，就是證明。
可以說，陽明生前身後都遭受了巨大的非議，甚至於有人說，陽明學是“謀叛哲學”，還有人特別推崇陽明的“權謀”，視之為陰謀家。可這與他“致良知”“不動心”的學說，差之何啻千里？為什麼會這樣呢？不如我們暫且把陽明先生請下神壇，好好鑽研一下。
（受《中國青年報·國學專版》邀請，我就此寫了一篇八千多字的長文，待發表後再與各位道友分享——皇帝不稱朕）
皇帝不稱朕
一
王陽明是心學的締造人，他的學說之所以不被朝廷推崇，是因為他這一套理論不符合封建王朝的統治。
王陽明的學說是和朱熹朱老夫子的觀點完全相反的，朱熹講的是“存天理，滅人慾”。他的意思就是說，不讓人有亂七八糟的想法，比如說你也想通過鬧革命，弄個皇帝來噹噹，這是絕對不允許的，這也就是所謂的滅人慾。
那麼存天理在朱老夫子看來是什麼意思呢？
存天理就是說，皇帝的人選，是有上天做主的。比如說現在的皇帝，之所以能當皇帝，那都是老天爺事先安排好的。一般沒事的吃瓜群眾就不要惦記皇帝的這個寶座了，因為這不是你該想的事情。
二
很顯然，朱老夫子的這一套理論是符合封建社會皇家來統治人民的，所以，朱老夫子的學說一經問世，就被統治者大大的推薦出去了。
再看王陽明的心學，他教人是要以人為核心，思考事情的時候，以人為本。尤其是攻心為上。
比如說，他在打仗的時候，總是玩心理戰術，不管你的隊伍是多麼強大，他都是先去弄一些亂七八糟，卻有章可循的東西，來擾亂你的軍心，然後趁你心神不寧的時候，再給你突然的一擊，把你殺在無形之中。
這種玩心理戰術的東西，是不能作為正統的學說，來加以推廣的。畢竟萬一每個人在內心，都想當皇帝，每天都為了想當皇帝搞事情，那統治者的頭，豈不是大了幾圈。
三
當然王陽明在心學上的最大貢獻，就是他提出了知行合一的觀點。
他這一觀點也受到了，後來很多人的推崇，民國時期的大教育家陶行知，就是看到他這知行合一四個大字後，把自己的名字改為陶行知的。
可見，王陽明的影響有多深遠。
王陽明心學，剛一提出來的時候，確實顛倒了當時很多人的三觀，但是，你又不能說他不對，冥冥之中，有很多地方，他確實是說到了人民的心中去了。
所以有很多有識之士開始當他的學生，聽他來授課。
朱熹朱老夫子也是人，難道他的學說就不能批判嗎？
四
就是因為王陽明的學說十分的亮眼，所以，在當時他講學的時候，聽他課的人是人山人海的，他的這些學生中，就有在朝中做高官的，甚至是一些品級比他還要高的官。
但是，因為王陽明的心學，是不能為當時統治階級服務的，所以，他也就沒有推崇起來。
雖說我們國內沒有在王陽明的心學中發現什麼起死回生奧秘，但是這個學說傳到日本去，就被日本大大的利用了，在日本提到王陽明的大名，真是無人不知無人不曉。
可以說日本今天的強大，王陽明的心學是有不可磨滅的功勳的。
史學達人
作為一個曾長期翻閱過《傳習錄》《大學問》的哲學嗜好者，我試著來解答這個問題！
1.當下國人最關注的是物質生活、賺錢理財之道，即便是一再被“國產的”或“進口的”成功學、心靈雞湯文“忽悠”後，有了免疫力，有親近國學的意願，但每天為生計奔忙賺錢的逼迫，可以毫不誇張的說是“真如鐵”！工作之餘就需要放鬆來點“實在有料”的，“口味”有點重也不妨。這就是當前“小丑傻逼”為什麼“走俏”受歡迎的原因了！他（她）們可以逗我開心拉昇我的“智商”，釋放自己的“優越感”，多爽啊！
而“古今完人”王陽明的心學，最初就是教人“如何成為聖人”的學問，是與“堯舜之道”、《大學》一脈相承的！相較急功近利的西學，這的確是現在最需要的“聖學”，解決問題的一劑良藥，卻沒有幾個受眾，不能延伸紮根。它本來就是種士大夫治國理政的學問，與俗人凡人關係不大。
2.在教科書上，王陽明心學是被定性為“主觀唯心主義”者，雖然有學者從道德論、量子論角度為他“平反洗白”辯護，但過去教條粗放型的“破除迷信”導致的思維“固化”、定勢、板結，即便一時的科學“再啟蒙”也難以挽回。用科學“認識論”詰難心學是有問題的，心學更偏重是“價值論”，以華夏易道文化為根基，這個理不清，心學就沒有土壤、立足之地。
3.這幾代人明顯有個文化“斷檔期”，即便有人不知“王陽明是誰”，也很正常。中華文化千年寒，文脈斷層已百年！王學即便在海外影響很大，國人的接受“前認知”欠缺，是理解不了根植於本土文化的“心即理”“知行合一”“致良知”的學說的！
樂活一家之言！共勉！
樂活族長神洲大地
想請教一下“廣泛認可推薦”的標準是什麼？
一、王陽明簡介
王陽明是明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。
二、說明
1、同時被歷史認可為思想家、文學家、哲學家和軍事家的有幾人？
2、精通儒釋道三教的歷史上有幾人？
3、明朝只封“朱姓皇族”為王，異姓最高封侯，和平年代，被封侯的有幾人？如果不被統治者認可，能被封侯？死後能夠進入孔廟？
4、能跟孔子、孟子、朱熹並列的有幾人？
5、中國古代聖人的標準是“立功、立德、立言”，算下來中國只有兩個半聖人，即孔子和王陽明，曾國藩算半個。也有人說還有老子和諸葛亮。但其實嚴格來說，只有王陽明一個。老子和孔子有立德立言但沒有立功，曾國藩有立功立言但沒有立德，諸葛亮有立功立德但沒有立言。
6、王陽明的學術思想影響中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，輻射範圍相當於儒家文化，這還不被廣泛認可？
7、蔣介石曾經評價：中國和日本之間就差一個王陽明！其他名人對王陽明的推崇就更多了，不一一介紹了。
師說歷史
首先王陽明創立的“心學”咋一看跟佛學相似，再者王陽明提出的知行合一 看上去不怎麼高大上 其實深入研究下去 妙不可言啊 。作為跟孔子齊名的聖人 他所提出的心學本質其實是介於佛學與儒學之間的 心學既沒有佛教思想的出世（剃度出家 遠離家人）也沒有如儒學思想的那麼入世（讀書做官 ）心學恰好介於兩者之間的那個恰當的點位。偉大的心學適用於塵世間每一個人的 所謂人人皆是聖人。如果一個人一生之中 能讀懂 知行合一 這四字 就大幸特幸了。知中帶行 行中瞭解知，瞭解了知 就知道了自己的良知 知道了自己的階層 瞭解了自己 請問一個瞭解自己的人 還有什麼事能難倒他呢？通過 知行合一這個公式 進一步還可以瞭解別人 因該說可以讀懂每一個人 繼而知道每一件事物的本質。請問封建社會的統治階級 會讓希望他統治的老百姓知道這個人世間的特大真理嗎？
東舟小魚
這個標題應該有問題，隨著領導人9次提到王陽明的知行合一，王陽明熱已經形成！應該不被認可，是之前的事情！
以前之所以不被認可，主要兩個原因：
1、人人皆可成為聖賢，在當時是離經叛道的行為
王陽明心學，是把讀書人從程朱理學“存天理、滅人慾”解放出來，提出“人人皆可成為聖賢”的向內求的思想，打破大家一味盲目崇拜朱熹這個聖人這個怪圈。而且王陽明直接指出朱熹私自篡改《大學》這部經典，加上自己的解讀，是錯誤的，而帶來了很多問題。這種離經叛道的行為，對封建統治階級禁錮讀書人的行為是背道而馳，是絕對不能允許的！
在封建專制的年代，在一個聖旨即是真理的年代，在一個“一句頂一萬句”的年代，下屬和百姓，既不需要有獨立的思想，也不許有懷疑精神，他們只需簡單的服從。難怪，統治者們更喜歡朱熹。因為朱熹勸天下人認真讀書，多讀官方勘定的聖賢書，照著書上說的、聖旨寫的，做去就行。
王陽明提倡“知行合一”和“人人皆可成為聖賢”，而不必以程朱理學之是非為是非，不必以帝王之是非為是非。以“覺民行道”代替“得君行道”，這是開啟民智，一定要加以禁止！
2、心學自身問題，要求致良知，可是沒有良知的標準
王陽明心學特別強調“致良知”，心外無事、心外無理，什麼是良知，他說就像本性，由於良知標準，大家理解都不一樣，就像高考一樣，都是主觀題題目，沒有客觀題，全靠自己發揮了！所以傳習錄裡面很多地方，王陽明不厭其煩講解何為良知，也就不足為怪了！
所以王陽明去世後，心學弟子因對良知的理解不同，而分成幾派，尤其是泰州門派，到何心隱為領導的時候，更是激進，直接對張居正新政進行評頭論足，被張居正直接滅了！值得諷刺的是張居正本身就是心學門徒（江右學派）！
敏學
王陽明，名王守仁，陽明為其自號。與孔子、孟子、朱熹並稱為中國儒學四大家。精通儒、釋、道三學，是集心學之大成者。明代著名的思想家、哲學家、文學家、教育家和軍事家。
我個人認為其主要思想集中於：1.主觀唯心論；2.知行互為表裡，知行合一；3.心理合一；4.強調“良知”與自身道德修養。其主要思想源自於儒學，但卻受到了道家思想的深重影響。相較孔孟之學，心學更偏重於對人的認知和行為的研究和引導；與程朱理學類似，更偏重儒學對人行為的指導。同時，其心學對孔孟之道做了重大的演進，其“良知”與“無善無惡”的觀點，是對孔孟學說的衝擊。
他在中國思想史和哲學史上的地位應該是僅次於老子和孔孟的。在致用的角度上來講，稱其並世無雙也不為過。
那麼為什麼在當今社會，王陽明並未被廣泛接受呢？我以為原因無非以下幾點：
1.近代，國人對於國學思想的棄用。
2.辯證唯物主義在中國大行其道。
3.心學的艱深以及對於道德的嚴格要求脫離了現實的社會環境。
4.現代人對於“術”的追求和把玩，已讓很多人放棄了對於自身的修煉。
從過往的哲人對於王陽明的評價，我們也可以看到一二。
第一句是嚴復先生說的：讀陽明之學，簡徑學易，高明往往喜之。
第二句是章太炎先生說的：文成之術，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意也。
個人淺見。
cubebj
你確定！？
陽明先生可以說是最被低估的一位文武全才型大儒。
他不注重立書注傳，最出名的《傳習錄》也是由後輩弟子整理流傳至今，所以他不是學術型的學者。他的理論不拘泥於形態，強調釋放心性，及具有實用性。
明一代，他的弟子眾多，如徐階.張居正.高拱.楊廷和.海瑞.洪承疇等等等等，受心學影響的更是數不勝數。
到了近代，他的崇拜者更是數不勝數，最著名的狂熱崇拜者蔣中正先生一生都以他為榜樣，甚至太祖也對他推崇備至。而國外日韓方面，則直接尊稱他為“大聖”。
任小小飛
主要是不利於統治者實現統治。心學最主要的就是解放束縛，限制…張揚個人主觀意志，不唯天，不唯地，不唯神，不唯鬼，也不為上…只要“致良知”皆人人皆可成聖賢。
巴別塔上的尼采
因為唯物主義學者認為王陽明是唯心主義，是錯誤的哲學思想，只有唯物主義才是正確的哲學觀，其它都是錯誤的！我從初中就知道王陽明，確實從一個說王陽明心學是“風不動，是心動”的批判哲學事例中開始的，而且這種批判伴隨著高中、大學。畢業後自己閱讀了很多書籍才知道王陽明是多麼的偉大。50年代至80年代間，唯物主義哲學盛行，許多科學家也信仰唯物主義，認為只有堅持唯物主義哲學觀，才能取得科學成就，但也被許多信奉基督教的西方科學家打臉！唯物主義認為其它哲學都是絕對錯誤的這種絕對觀本身就是錯誤的，而陽明心學就是唯物主義哲學的犧牲品！哲學本身沒有高低之分，只有在特定時間適應特定社會的哲學，沒有那種哲學是用永遠正確的！
