不談封建迷信與否，單純看歷史記載和當時易學術數方向的學術地位.不涉及政治軍事成就。從軍事政治成就上來說管輅和劉伯溫沒可比性，從天文學並引進於時義的“占卜”來說劉基也絕不比管輅差，但從易學和術數占卜成就上來說劉伯溫和管輅沒可比性。
術數佔算有天人感應的聯繫以及承負論等為基礎的術數末流宿命論聯繫，後者就是我們現在大部分玩術數的人所用的.同時後者是純粹的占驗派。管輅兼顧兩者而大成，在過去後者那種術數末流的佔算地位遠不如前者。而術數上流也前者中又以天文星算、歷譜這種地位最高.這固然有君權天授的政治保證原因，也有學術地位本身的原因，也就是本身層次和涉及到的知識點就更高更深。
從這裡來說拿黃金策滴天髓御定奇門來舉證的本來就是先天劣勢，奇門和三式的問題以前回答有...這裡不說了。僅此管輅就更厲害了。 所謂“神兆”是天垂象人通過修德讓上天收回自己的旨意.所以叫做修德以禳之！如漢書京房傳：春秋429年世間有天災人禍出現，以預示將會有一統萬世的君王在人間出現。自從現在的陛下登基以後，太陽和月亮都失去了他們的光芒，天上的星星都在他們的軌道上倒著行走，山川崩裂泉水氾濫，大地震顫巨石滾落，夏日出現了霜降冬天卻雷聲滾滾，春天植物凋謝而秋天卻欣欣向榮。在春秋中所記載的災難全部都應驗了。
其目的是向皇帝說明：古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以譭譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。京房根據天象斷洪水災異時也認為自己諫行言聽，身國同修，勤於治政則災異可免。所以李淳風指出術數最高地位的天文星算等目的是：權宜時政，斟酌治綱，驗人事之是非，託神道以設教。
從這裡看首先管輅所用的就包括了地位最高的天文星算.他本身也有以天象言倫理道德言天下大勢的佔算.也就是即便管輅並不是規勸君主自正己身，但他所用的佔算就是地位最高的了。其次象數易言陰陽災異雖說源於京房但起於管輅。
管輅不但精於星象佔還精於我們現在佔算的射覆和之前提到的術數末流，這是西漢易學大家比較少見的，而東漢主要也就是班固有這些例子。虞翻、鄭玄這種大牛在這種術數末流“小術”上都不如管輅，但易學成就肯定是高於管輅的。
易學術數來說不論治易還是術數，不論上流還是末流，管輅都超過了劉基。當然政治成就和軍事成就來說劉伯溫比管輅強得多。但術數成就和易學成就來說劉不如管輅，何況即便黃金策等書是劉所寫。黃金策的地位在於清代很多六爻書互相攻擊時都不攻擊黃金策反而吹捧。
滴天髓的地位在於明清時期真只有這本拿的出手，子平真詮之流雖然經典但是比滴天髓差了一個檔次，又有任氏註解來撥亂反正。御定奇門同理..周易通靈決雖然神秘主義色彩嚴重，但絲毫不比上述作品來的差，而正史在易學術數上面的記錄肯定是管輅更高一籌。
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