做為一個山西人，對靈空山早有耳聞，但都沒有得閒而來，今天第一次走近靈空山，才發現百聞不如一見，隨處可見的巨松，足可令我們歎為觀止，這也是靈空山第一次給我最深的印象，從山下到山頂盤旋而上，路過眼前一棵棵挺拔的松樹，我深深覺得，這些巨松彷彿是這靈空山上的靈物，他們在歲月的流逝裡足矣見證這靈空山的博大、深厚與久遠！俗話說山不在高有仙則名，走進靈空山，山上茂密的樹林再一次改變了我的認識。樹一如是那山的眼睛，也給我留下了深深的印象。
這裡的樹木種類大約有百餘種之多，而最為著名的樹可能就是松樹了，尤其上了年紀的松樹很多，在這之中最著名的可能就是那油松九杆旗。形狀奇特，位於山頂自成一景，此樹高達40餘米，根部直徑達5米，樹齡在600多年之上，被冠以我國油松之王的美譽。在華北的油松行列裡很盛名，它生長在靈空山風景區境內的聖壽寺山頂上，其一枝出土派生三枝後又分作筆直的九枝主幹，形象好似九面迎風招展的擎天旗幟，由此而得名九杆旗。我們這次來靈空山之行的第一個景點就是這九杆旗，站在這棵樹下我抬頭仰望，樹幹直上雲霄，團抱簇擁直插蒼穹，樹蓬與白雲相互映襯，再從側面觀之，發現此樹高高站立山頂，像是在迎接著每一位遠道而來的客人。
一棵九杆旗老油松，以其奇特聞名，讓路人大飽眼福。在這個景點逗留了一會，我們一行沿山而下，山路曲折，臺階陡峭，大家在說笑中小心翼翼的行走著，這份看似淡定的心情在這險峻的山崖面前也暴露出一份虛偽，我抓著欄杆，滿身是汗水，一半是天氣熱的緣故而一半就是我心裡懼怕掉下的擔憂。我不能不承認在這山澗小路行走的事實。到了谷底，大約走了一個多小時的路程，可惜谷底無水多少讓人感到一點點遺憾。周圍都是碧綠，從上往下猶如是碧綠的瀑布，也多少彌補了遊人心理上的缺憾。
回首身後的景色，我遐思萬千，在想著，一樣的樹一樣的草，而長在這靈空山上彷彿就多了幾分精神。我不知道冬日白白皚雪下的靈空山是什麼樣的情景，可單單這眼前的綠意，就一樣會給遊人留下深深的印象。於是攜著一份異樣的心情，走在這樹木草叢之中，我總覺得有一份清靜如這山中的涼意不斷的路過自己的心緒，我走著，看著，想著，也許這是我人生路上一次意外的相遇，但是一樣叫我在這靜美的風景之中品嚐到一份人生的艱辛，樂與不樂，不在乎山水之間，而在於我們遊人的心，行走在這草叢之中，和草叢對話如同是和一份靜謐的心靈對接。
走進這靈空山，面對這鬱鬱蔥蔥的山色，我想到佛里人生的三重境界看山是山，看水是水。行走在人生的路上，我們涉世之初，便懷著對這個世界的好奇和新鮮，對一切事物都都會用一種痛真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼裡都還原成本原。在這個階段的人生眼裡山就是山，水就是水，對許多事情認識都是懵懵懂懂，並固執的相信所見到的就是最真實的，相信世界就是按這設定的規則不斷運轉，進而對這些規則有種信徒般的崇拜；第二種人生的境界就是看山不是山，看水不是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具後隱藏者太多的潛規則，於是看到的並一定是真實，一切如霧裡看花，似真似幻，似真似假。我們就會迷失方向，甚至推翻自己固有的看法而深陷糾結、徘徊之中；由此在這段人生裡，我們開始用心的去體會這個世界，對一切都多了份理性與思考，所以在我們的眼裡山不是單純意義上的山，水也不是單純意義上的水了。人生在第二階段中也得到昇華；三十而立四十八惑六十知天命，我們的人生就是一個積累的過程，當經歷積累到一定程度，我們不斷地反省，對世事、對自己的追求才能有一個清晰的認識，這就是佛說的第三種人生境界看山是山，看水是水。和第一種境界相比，卻是一種洞察世事後的返璞歸真，則是我們不是人人都能得到而已，因為一切源於天地。
我們一行人跨過戀橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，到了這裡有名東峰腳下。從山腳到峰頂的東鐘樓還有一段路程，我們繼續沿著東鐘樓以南行走，不覺來到了蒼黃色的捨身崖風景點。據導遊介紹，這是李太子初到時結廬的地方，因此又名唐山寨。峭壁就在我們的身後，放眼觀看，覺得和平素見到的懸崖峭壁沒有什麼兩樣，只是導遊講到捨身崖的故事打動了我們對這個峭壁的幾絲眷戀，傳說李太子被反兵追趕，李太子來到這懸崖峭壁前走投無路便縱身跳下深崖，誰知李太子被什麼東西救下，從此李太子和此山結緣。山本是靜謐的，當有了這名人的故事時便多少有些神秘感。
倘若說靈空山山勢奇特，自然風景優美，會讓人流連忘返，那麼說這裡的亭臺樓閣，一樣也有著厚重的歷史文化品味。在這些古代建築之中，最著名的就是地處靈空山半山腰的聖壽寺，據史籍記載，唐懿宗第四子李侃，因黃巢起義，避難到此，削髮為僧。這位皇太子死後，被封為先師菩薩。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年又賜額聖壽寺，一直相沿至今。由於歷代的增補修繕，聖壽寺的現存殿宇雖已不是唐代原建築了。但其規模之大，建造之巧，在我們中國古代的建築群裡仍然是一處較有價值的寺廟建築群。
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