古代秀才和舉人的差別有多大？

一人獨守一夢

一提“秀才”“舉人”，中學課本里《孔乙己》裡的孔乙己以及《范進中舉》裡的范進，大家是不是耳熟能詳？

不過，有書君要說，范進真是中了舉人，孔乙己可不能稱為“秀才”，他只是一名“老童生”。

那麼“秀才”“舉人”有什麼差別？聽有書君細細道來。

1在我國明清以前的朝代，秀才和舉人的差別還不是很大。

“秀才”的稱呼在科舉開始以前就有，最初指“優秀人才”。

不僅僅只在讀書方面優秀，其他方面也要優秀。

據《史記·賈生列傳》中記載，賈生是最早被稱為“秀才”第一人。

在隋朝以前，當官都是推薦制，由各州推薦的民間優秀人才稱之為秀才。

“舉人”本義就是被薦舉之人。直到漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。推薦優秀的人才到朝廷做官，就是“舉秀才”。

由此可見，秀才和舉人在漢晉南北朝時期是平起平坐的。

比如：三國時期，曹操在政權統治上採取“抑制豪強，唯才是舉”得到一大批人才。

而曹丕稱帝后，領導階層實行“九品中正制”。

也就是說，當官推舉的人才必須是世族豪門。

到了晉代，官場已經形成“上品無寒門，下品無士族。”局面。

奢靡之風盛行，世族大姓如東晉的王，謝。北朝的崔、盧、鄭、王都貪汙腐化，荒淫無恥，揮霍放蕩。

而底層的文化之士被壓抑，受屈辱。

2唐宋元三朝時期，“秀才”“舉人”名稱比較模糊了，取而代之的是“進士”。

隋建立以後進行了一系列的改革，創立了科舉制度，是一種允許士人自願向官府報告，經過分科考試，根據成績從中選取人才，分別任官的制度。

隋朝開始開科取士，最初也為取秀才。

唐建國初期統治者廢除“九品中正制”，繼續推行完善科舉制度，其中的進士科非常有名。

使中小地主階級知識分子有機會登上政治舞臺，為新政權效力。

原來的“舉人”一詞已不再沿用，大家以考取進士為榮。

初唐四傑中的王勃，17歲應幽素科及第，授“朝散郞”。

楊炯，27歲應制舉及第，補“校書郎”。

更有孟郊的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”高中進士後的喜悅。

宋代時，各府向朝廷舉薦人才，進行考試選拔人才。沿用唐代後期之法，先進行選拔考試，其中凡應舉選拔考試，以爭取舉薦的，都稱為“秀才”。

元明時期，秀才也習慣地成了讀書人的通稱。

這一段時期，“秀才”“舉人”雖然名稱不一樣，但分別與二者相當的形式存在著緊密關係。通俗地說，成為秀才，就可被舉薦，通過考試，就可做官。

但明清時代則不同，秀才得來不易，必須通過幾重考試關隘才可，而且秀才最後也不一定能夠應舉。

3明清時期，科舉制度條例逐漸嚴苛，到清朝時達到頂峰。秀才和舉人差別很大，可以說天上地下！

大家跟我回憶一下吳敬梓《儒林外史》裡的兩個人物，周進和范進的故事就明白了。

周進六十多歲，依然是個老童生，他的學生都成了秀才，故此，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇。　

後來，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。自此，他的人生陡然發生了喜劇性變化。中舉人，中進士，做御史，做學道，一路升到國子監司業。

發跡後，從前瞧不起周進的人態度判若兩人。梅玖冒稱是他的學生；他在村塾中寫下的對聯，被恭恭敬敬地揭下來裱好；辭退了他的薛家集也供奉起他的“長生祿位”。

范進是個士人，考了二十多次，一次在廣州院試中，周進為了照顧這個54歲的老童生，將范進取為秀才。

雖中個秀才，然而，他的丈人爸也瞧他不起，對他說話毫不客氣，經常罵得范進摸門不著。

可是，范進中得舉人之後，胡屠戶卻換了一副嘴臉，說他有眼力見，他女兒有福氣的，畢竟要嫁個老爺！

由此可見，明清時期“朝為田舍郎，暮登天子堂”就是清代秀才與舉人的差別。

為什麼會這樣呢？

明清時代，秀才專指府學、縣學的生員，是讀四書五經而進學者的專稱。

要取得“秀才”資格，必須在學道或稱童子試獲得取錄。

不論年齡，應童子試的都稱童。

如果縣、府、院三試都錄取了，進入府學、州學或縣學的，稱為進學，通名生員，即秀才的俗名。

秀才要成為舉人，除了經常到學校、學官的監督考核外，還要經過科考選拔，方可參加本屆鄉試（各省舉行的考試），取中者才為舉人。

中了舉人，才意味著一隻腳踏入仕途，可以為官，被稱為“老爺”了。

縱觀歷史，有書君有言：

我國有著歷史悠久的文化底蘊，秀才、舉人、進士這些科舉制度下的產物，隨著歷史的腳步，不論是兩者並駕齊驅，還是遞進有序，最後都被拋棄在歷史的軌跡上。

每一朝代的統治者為了鞏固自己的政權，無一不選擇對自己有利的人才選撥模式，初衷都是好的。

但社會是發展的，任何一個政策都會在其實施的過程中不斷修繕，結果是，要麼日趨完善，成為統治階級的有力武器。

要麼條條框框愈加愈多，最後，僵化教條，變成了束縛人才手腳的捆綁繩，最終廢除，給後世人貽笑大方。

有書共讀

秀才和舉人，在漢朝是指舉薦人才的科目，在明清兩朝是指通過考試獲得的功名。今天說的是明清時期的秀才和舉人。

明清時期的讀書人從沒有功名到有功名，從功名小到功名大，有童生，秀才，舉人，進士四個級別。其中秀才和舉人在有無俸給，能否當官兩個方面截然不同，造成生活水平和社會地位的巨大懸殊。「十年窗下無人問，一舉成名天下知」是真實的寫照。

童生是沒有進學的讀書人。古代的童生與年齡無關。讀書人就是到了八十歲，只要沒有功名，都被叫做童生。童生是體制外的人，不享受任何經濟和政治待遇。

秀才是進學的生員，取得最低一級功名的讀書人。古代的學校又稱庠序，黌序，裡面通常有泮池，所以進學的秀才又叫在庠，黌門，入泮。進入學校接受政府管理的秀才，每年要接受一次歲考，目的是被督促學習；三年要接受一次科考，目的是為鄉試把關。

取得秀才資格，必須經過三種考試，就是知縣主持的縣試，知府主持的府試，省會的學政主持的院試。三種考試都被錄取後，就具有秀才資格，進入籍貫所在府縣的學校接受管理。在縣、府、院三種考試中取得第一名，俗稱小三元。

根據考試成績和資歷，秀才被分為三等，第一等國家給點糧食，算是獎學金。第二等和第三等沒有任何補貼。因為秀才沒有薪水，不可以當官，所以沒有從根本上改變社會地位，需要自食其力，養家餬口。社會上往往稱其「酸丁」，「窮秀才」。

秀才有三方面的特權。一是可以直接見縣官。見了縣官不磕頭，不稱大老爺，而且還有座位。二是犯了罪不可以直接脫開褲子打屁股。既使要打手心也只能由縣處級的學官動手，不許衙役打。動刑要省裡批准革去功名才可以。三是不出徭役，房子可以比別家高三寸。

秀才通常受邀主持鄰里和鄉親的婚喪嫁娶，為群眾起草各類文書，多少還是有點益處的。還可以謀個館，收幾個童生教授學問，得到一點束脩度日。最重要的是，秀才還起著上情下達，下情上報的作用，成為政府聯繫廣大群眾的橋樑和紐帶。

舉人又稱孝廉，是秀才經過鄉試中式，獲得的更高級別功名。鄉試地點雖然和院試一樣，也是在各省省會，但主考官卻是皇帝欽點的欽差大臣。中舉後參加省長主持的鹿鳴宴，唱鹿鳴歌。其中舉人的第一名叫做解元。參加鄉試，得中舉人是進京趕考的必由階梯和必要準備。

鄉試分三場，每場考三天。第一場考論語一文，大學中庸一文，孟子一文，五言八韻詩一首。第二場考五經文一。第三場考五道策問題。總的加起來，在九天時間，至少六個工作日裡，就是做出用《四書五經》句子當題目的文章四篇，聯繫實際做好各項工作的建言獻策五篇。40個字的小詩一首。九天中，吃喝拉撒睡都在考棚裡，有兵丁嚴加看守，管得比囚犯還嚴。

舉人的名額是有規定的。大省100名左右，中省70名到80名，小省40名到50名不等。不可以隨便增加或者減少。所謂的大中小，是根據人口，物產，稅收綜合評定。

一旦當了舉人，從此就被稱為老爺，是體制內的人了。舉人老爺從此衣食無憂，活得很瀟灑，很滋潤。一旦當了舉人，除了享受政府的特殊津貼，還有人上門送銀子，送房屋，也有人自願當牛當馬，做奴做僕。當了舉人，還可以到有關係的各州縣走走。每到一個州縣，當地的官員都會給點錢，叫做打秋風。舉人進京趕考，是可以報銷差旅費的，稱為公車。戊戌變法就是一批舉人老爺鬧騰出來的，有個著名的事件叫做公車上書。

舉人即使不當官，也可以和縣處級幹部平起平坐，替人說事情。如果屢次進京參加更高級別的會試不合格，可以自己做個小官。多數是當掌管學校，負責管理、考核秀才們的學官，極個別的可以到條件不好的地方去當縣長。但做了小官以後，就不可以繼續參加考試，謀求做更大的官了。一般讀書人不願意走這條路。

進士是最高級別的功名。成為進士要經過禮部的會試和皇帝的殿試。會試考中的叫中式進士，其中第一名叫會元。考試科目和鄉試一樣。殿試是象徵性的，只是重新調整一下名次而已。殿試只考策問，相當於書面的競選演講，就是假如遇到這個事情，你將會如何處理。殿試更看中的是書法，就是「黑，大，圓，光」的館閣體。

進士分為三甲。一甲三名為「賜進士及第」；二甲若干為「賜進士出身」；三甲若干為「賜同進士出身」。殿試一結束，一甲三名進士馬上就有官做了。二甲和三甲再經朝考，也會或得翰林院，中央各部工作人員或者地方縣官的職位。

一甲三名就是著名的狀元，榜眼，探花。鄉試的解元，會試的會元和殿試的狀元就是大三元。

瞭解秀才和舉人的差別，最好重溫一下吳敬梓《儒林外史》中最精彩的《范進中舉》一段。一個餓肚子，被辱罵的秀才，中舉後馬上有錢，有房子，被吹捧，生動具體的描寫了天上地下的巨大反差。

柳如嫿

眾所周知我們國家實行的應試教育，在此體制下，各地都在炒“狀元”，儘管教育部門下達指令不準炒作，但每年高考、中考放榜的時候，有關“狀元”的各種消息又是滿天飛。

我們知道狀元是古代科舉制度考試中的榜首，但現在卻成為高考、中考第一名的稱呼，不管是縣第一還是市第一，都叫狀元，跟古代比起來，簡直用爛了。

正是因為這個原因，在人們心目中，似乎狀元也沒什麼了不起的，比狀元還不如的秀才和舉人更是不值一提。但其實，秀才和舉人已經很了不得了。

平沙趣說歷史

古代秀才和舉人的差別當然很大，要不然范進中舉之後，也不會高興得發瘋了。

秀才只是民間承認的讀書人，還進不了士大夫的圈子，而舉人就是朝廷承認的讀書人，已經有了做官的資格了，雖然是最低層的，不過那也是老百姓口裡的舉人老爺了，而不是窮秀才。

秀才可以見縣官不跪，但是隻能免除自己的賦稅以及勞役。舉人就可以免除直系親屬的賦稅和勞役。而且舉人名下的土地可以免去賦稅，所以有很多來投獻的人，這樣窮秀才就變成了新的地主鄉紳！

秀才可以開辦私塾，但想要進入體制內，只能給知府或者縣令當幕僚。而舉人可以當縣丞或者教喻這樣的小官吏，雖然才八品，可也是官老爺啊。

對於大多數秀才來說，考上舉人不亞於一步登天，所以即使考到七老八十，還是想考舉人。

雲飛832

差別極大的。舉人是可以做官的，雖然很難當大官，但當個縣令一般是沒問題的。按現在的標準，舉人就是縣長、市長這一級的人物。在地方上，他們是金字塔頂端的存在。即使放在全國範圍，舉人也是很有地位的（一位縣長、市長，走遍全國都是很牛的）。

秀才比舉人就差太遠了。秀才不能當官，只能免除部分稅負、徭役。秀才跟普通人沒有太大區別，很多人都瞧不上秀才。

如范進，雖然是秀才，但還是很窮困，被人看不起。後來中了舉人，本地的老爺們就都來主動結交，並送錢、送房。因為范進以後是能當官的，得趕緊巴結。

范進從秀才升到舉人，直接就高興瘋了。這相當於今天是五保戶，明天就當上市長了，他能不瘋嗎？彩票中個幾千萬，也比不上舉人的好處。

國史拾遺

考取舉人則相當於現在地方公開招考領導幹部錄用者，出仕為官了，差別大多了！

古時的讀書人，在未考取生員（秀才）以上功名之前，稱為童生，俗稱白衣；你看，《水滸》中，梁山第一任寨主王倫，綽號白衣秀士，就是一個沒有功名的文化人；既使八十歲白髮老翁，未考取生員（秀才），也是童生。

科舉制度始於隋朝，經唐、宋不斷完善，至明清時期，形成嚴密完備的公開選拔人才的考試製度。 明、清時，科舉考試分為縣試、院試、鄉試、會試、殿式等層次考試，考取者獲得不同的功名、入學、教學、出仕為官。

一.秀才:縣試、府試、院試（省學政主持的考試），童生參試，錄取者稱為生員，始獲得功名，俗稱秀才。

生員分為廩生、增生、附生，廩生可獲得政府膳食供給待遇，意既現在的大學公費生；增加錄取名額的增生、附加錄取的附生，屬於現在大學的擴招自費生，則沒有這個待遇。

生員中選拔出優秀者，可以入最高學府國子監學習者稱為貢生，為貢生中的優貢，相當於現在大學生保研；不同於恩貢、蔭貢等憑特權進入國子監的貢生。

秀才只是取得入縣、府學習，拔貢，及向上層次考試的資格，不能出仕為官，可免除差徭。

秀才待遇也不低，見官不跪拜，直接面見縣官，訴狀直呈等。

秀才 向上考試不第，可搞教育辦私塾謀生；也可以代人寫信、訴狀；文筆好的，進入府州縣為吏；有名氣、有關係的入文臣武將幕僚等。

你看，秀才相當於現在參加高考，考上大學；有公費的、自費的、擴招的、保研的（拔貢）。

二.舉人:鄉試，省級舉行考試，生員（秀才）參試，錄取者稱為舉人，人們習稱老爺，第一名稱解元。

舉人除取得向上層次的考試資格外，享有免除賦稅徭役的特權待遇，因此，中舉後，有些土財主會給好處，將土地、人口依附於中舉者，以逃避賦稅徭役。

舉人不同於秀才，可以出仕為官了，多是府、縣教學、主簿一類的八、九品級的佐官，亦有出任知縣主官的，但是很少。

你看吧，舉人是相當於現在地方公開招考領導幹部錄用者，出仕為官了，待遇高於秀才多了！

z山海

科舉考試共分為四級：院試——鄉試——會試——殿試四級。

院試未考中前叫“童生”“童子”，考中後升為秀才。

鄉試每三年考一次，只有秀才才有資格參考，考中後升為舉人。

會試時間是在鄉試的第二年春天，只有舉人才有資格參考，地點京城禮部官衙，考中後升為貢士。

殿試由皇帝主持考試，只有貢士才有資格參考，考中了就叫進士。

同時，鄉試第一名叫解元，會試第一名叫會元，殿試第一名叫狀元，接連三場考試都是第一名的話，也就是所謂的連中三元，這個是古代讀書人都向往的目標。

秀才可以見官不跪，口稱學生，優秀者可以免費進入官學讀書，秀才可以開私塾當先生，給富家當賓客甚至管家做掌櫃。

但是秀才每年都要參加考試，不合格者，會被取消繼續讀書科舉的資格。

舉人相當於今天的公務員助手，也就是我們常見的協警等。不是正式的公務員，但是可以被推薦做基層小官。

也可以給高級官員做幕僚，為將來的人脈及官場交往做積累。如果舉人願意繼續向上考的話，可以隨時參加科舉考試，更上一層樓。

秀才和舉人都不是官，但是舉人如果有門路，可以有當官的資格，做一些小官之類的。而秀才則沒有這個資格，想要去當官，還得考上舉人之後才有機會。

其實這個問題，從《儒林外史》裡的范進和《武林外傳》裡的呂秀才就能看出來。

范進中舉之前，他娘差點都要餓死了，老丈人對他非打即罵。中舉之後，范進和他娘竟然都興奮的瘋了，老丈人對他的態度也是一百八十度大轉變，以及呂秀才最多隻能做個賬房先生，還是生活在社會底層，就能看出來，秀才跟舉人的差距，真的不是一點半點。

秀才地位不如狗，發家致富全靠手。

中舉之後能發瘋，親戚鄰居常奔走。

魏青衣

自中國隋朝以後，科舉差不多是讀書人出人頭地、飛黃騰達的唯一途徑。而科舉分為很多步驟，其中最初級的兩步是考秀才和考舉人。

以清代為例，清代士人在應科舉以求功名的路上，要經過考取生員、考取舉人和考取進士這三個步驟。在這一過程中，要經過多次考試。大致可以說，清代各種科舉考試可以歸入生員考試、舉人考試和進士考試等三個系列。在這三個系列中，秀才系列和舉人系列的考試均與“學政”這一官職有關。

沒有考中秀才的人，不管多大年紀都稱為童生。童生考取“生員”（俗稱秀才）須經本縣、本府（或本直隸州、廳）和學政的三級考試

考上了秀才，就會獲得一定的待遇，這其中包括免丁糧賦役、官給火食，見官吏不跪，不能施刑。等等。

明清士子通過鄉試後，即取得一種永久性功名舉人，可按科無限期參加禮部會試。這也是科舉中最難的一級。

清代鄉試中額各省多寡不一，依文風之高下、人口之多寡、丁賦之輕重而定。鄉試正榜取中者稱舉人，此外每正榜五名取副榜一名，亦稱副貢。放榜之期在九月，第一名稱解元。名額有所增減，後可捐納，但大省不過30，中省20，小省10個。咸豐時規定每舉人須捐10萬兩。江西應試為134：1。

廣東老舉人黃章考了60年，康熙三十八年99歲時仍進場，讓其曾孫提燈籠開路，“百歲觀場”，但仍未中，意思是102歲時再來。

廣東的謝啟祚拒絕舉薦，以98中舉。當時正好15歲少年同榜。“老人南極無邊見，童子春風座上來。”侯方域中河南鄉試副榜，羞恨致疾而死。“行到半天仙骨少，罡（綱）風復遣落人間。”

由於考舉人極難，所以才有范進中舉的名篇；由於考試不易，明清時期，也有舉人直接出任低級官職的情況。考中了舉人，在當地社會就成為有頭有臉的士紳。這一點和秀才是不可同日而語的。

倪說歷史

在科舉制度的體系中，秀才與舉人雖然僅僅只有一級的差距，但地位卻是雲泥之別。只有窮秀才的稱呼，卻不見有窮舉人的說法。

如果說普通百姓是掙扎在泥潭的，那麼秀才就是已經爬到泥潭的邊緣，而舉人則是走上堅實的康莊大道上。

普通百姓在泥潭裡面掙扎，只會越陷越深，被沉重的徭役死死的摁在泥潭裡面。

秀才不一樣，好歹是有功名的人，可以被免除部分的徭役，社會地位也有了一定的提高。但終究也只是爬到了泥潭的邊緣，運氣好一點的也許就此脫離泥潭走上康莊大道，運氣不好的一輩子就在這泥潭邊緣。

舉人想比秀才，已經是質的提升了。到了舉人這個級別，已經擁有了做官的資格，雖然是後補的。哪怕你一輩子就是這個級別，只要運氣好一點，混個小官當也是非常現實的。

范進中了秀才後，岳父胡屠戶對於范進的態度，並沒有明顯的改觀:你如今既中了相公，凡事要立起個體統來。比如我這行事裡，都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前裝大！

但是范進中舉之後，岳父胡屠戶這態度，簡直就是見了官老爺一般，恨不得把范進抬到天上去:雖然是我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！

這胡屠戶前後的態度一對比，秀才與舉人之間的差距，已經是非常明顯了。

小鎮月明

秀才和舉人區別最大的時候是明朝中晚期

事情還要從明初朱元璋執政時期說起，那時朱元璋剛剛登基，急需官員，儒家非暴力不合作，坐地起價要求高工資，惹怒了朱元璋，於是大興社學，太學。社學主要是啟蒙和識字，而大學就高級了，只要從太學畢業就可以直接做知府一級的高官，可見當時人才之缺乏

在這樣的社會背景下，發生了一起有志青年連社學也讀不起的事件，明太祖被這個學生好學感動，發佈了一條政令，寒門學子經過縣令查有實據，可給予一定量的免稅田，注意當時，明朝剛剛建立，荒田特別多

然後神奇的事情就發生了，只要考中秀才便可獲得50畝的免稅田，考中舉人少說300畝，同族同村同鄉的人都會把田地投獻給，這個有功名的人，從此不用給國家繳稅，只需要把略低於農稅的田租交給這個舉人或秀才，從此就可以消失在國家的戶口上，既不用服徭役也不用怕攤派，堪稱一勞永逸，待遇大致類似於捕蛇者說中的捕蛇者，只要給地主老爺交租子，就可以坐著看鄰居家家破人亡，自然而然產生一種優越感，雖然時間一久，地契再也拿不回來了，但至少這家活下來了

明朝中後期土地兼併愈演愈烈，秀才滿地跑童生不如狗，情況就變成了，只有把土地投獻給舉人才能避開徭役攤派，秀才社會地位一落千丈，再也不能衣來伸手飯來張口，必須出門，寫寫書信教教書，幫別人打個官司，才能拿到錢

從此秀才舉人一步登天一步落地，才發生了范進中舉立馬癲狂，這等人間悲劇，畢竟待遇差別太大了呀

關鍵字: 文化 歷史 舉人