歲月不惑，春秋正隆。改革開放40年來，黨帶領全國人民爬坡過坎、攻堅克難，以銳意創新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，譜寫了一曲驚天地、泣鬼神的壯麗凱歌，描繪出一幅波瀾壯闊的改革畫卷。風雨四十年，改革在路上。在改革開放40週年之際，人民網策劃推出“40年·改革印記”系列報道，用記者的視頻、圖片、文字，通過人民網、手機人民網、人民網法人微博、微信、人民視頻APP等多個端口，為您講述全國各地、各行業的“改革印記”，在時光的記憶中傳遞改革開放的磅礴力量，感受日新月異的時代鉅變。
在祖國西南邊陲的阿佤山腹地，有一個我國目前保存最為完整的原生態佤族村落——翁丁佤寨。
翁丁位於雲南省臨滄市滄源佤族自治縣，全村近300戶人家全為佤族。佤族是雲南特有民族，全國共有41.6萬人，滄源是佤族人口分佈最多的縣。
在黨的領導下，佤族人民掙脫桎梏枷鎖，直接從原始社會過渡到社會主義社會，被稱為“直過民族”。
“村村寨寨，哎！打起鼓敲起鑼，阿佤唱新歌……”上世紀六十年代家喻戶曉的《阿佤人民唱新歌》反映的正是步入新中國、加入社會主義大家庭後，佤族人民的歡快、喜悅之情。
改革開放以來，翁丁佤寨憑藉獨特的民族文化和原始村落的資源,大力發展旅遊業，阿佤人民不僅走上了現代文明的康莊大道，也成為我國向世界展示佤文化的靚麗窗口。
走進翁丁，百年如故的寨門、懸掛於樹的斑駁牛頭、承載著千年歷史的佤王府、莊嚴神秘的寨樁，一一躍入眼簾，原始、古老的村落佈局將翁丁襯托得格外寧靜。
這種寧靜，帶著民族的神秘，透著文化的自信。
拉木鼓是佤族重要的民俗活動。（人民網 李發興 攝）
木鼓敲響沉寂的山寨
“翁”為水，“丁”為接，意為連接之水。翁丁，在佤語中的意思就是雲霧繚繞的地方。
1949年前，這裡還處在原始社會末期，他們以部落為單位，依山而居，過著刀耕火種、衣不蔽體、結繩記事的原始生活。新中國成立後，黨和政府採取“直接過渡”的方式，帶領佤族人民跨越多種社會形態，一步跨入社會主義社會。
從此，佤族人民的生產生活發生改變，他們治山治水，修築水田，通過休養生息，阿佤山的農業生產得到發展。上世紀六十年代傳遍大江南北的《阿佤人民唱新歌》表達的正是當時佤族群眾對新生活的喜悅。
但，由於地處邊疆，信息閉塞，土地貧瘠，改革開放之前的翁丁，生產條件依然落後。翁丁村老支書楊艾塊回憶，那時候都是“計劃”年代，搞農業效率低，收成也低，青黃不接幾乎是常態。
十一屆三中全會後，改革開放的春風吹到了阿佤山，“分田到戶”的消息讓沉寂已久的翁丁佤寨再次沸騰起來。“那一晚，塵封多年的木鼓再次被敲響，所有人在寨子裡通宵打歌。”楊艾塊說。
木鼓敲響，群山震盪。伴著歌聲勞作，佤族人民的幹勁起來了。家家戶戶早出晚歸，想著法子增產增量。誰家的糧食種得好、產量高，誰家就會在大會上得到表揚。
佤族是一個能歌善舞的民族，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。改革開放後，翁丁佤寨中斷了近十年的各類民俗活動得到恢復和發展，寨樁、寨門、牛頭樁、木鼓房等佤族的象徵又重新矗立在寨子裡，成為今天展示佤文化的重要載體。
遊客在翁丁遊覽拍照。（人民網 李發興 攝）
全寨行動保留茅草房
改革開放的紅利在阿佤山釋放。家庭聯產承包責任制的實施，讓溫飽問題得到解決，但阿佤人民還在貧困線上艱難地生活著。
“想讓我們的群眾早點過上好日子。”1994年，高中畢業的李學文當上了代課老師，1996年當選為村長，但村寨如何發展，年僅22歲的他一籌莫展。
1996年，有電視臺到寨子裡拍專題片。有人建議李學文保護好寨子的原始村落風貌，時機成熟時可以發展旅遊。
旅遊？李學文聽得一頭霧水。雖然雲南省早在上世紀七十年代後期就開始發展旅遊，但對於翁丁來說，群眾還沒有“旅遊”的概念。
後來，到村寨的人果真多了起來。李學文也開始思考：“我們反正也找不到好的發展方向，何不試試看。”然而，李學文的這個想法並沒有打動楊艾塊和其他的村幹部，而他自己也解釋不清什麼是“旅遊”，怎麼做、誰來做，心裡也沒底。
發展旅遊的想法，他不得不擱下。
隨著雲南旅遊產業體制改革和發展方式的轉變，雲南旅遊實現了從無到有、從小到大的歷史性飛躍。1998年11月，滄源佤族自治縣旅遊局順勢成立。“發展旅遊勢在必行，但因當時資金緊張，旅遊部門只能動員翁丁老百姓先保護好家園，加強環境衛生整治。”滄源佤族自治縣旅遊發展局規劃股股長施德華說。
聽到要保護翁丁的消息，李學文激動不已，他也更加堅定了發展旅遊的想法。
在這期間，隨著改革開放的不斷深入和一系列民族政策的實施，阿佤山的經濟逐步得到發展，老百姓開始把漏風漏雨的茅草房頂改為石棉瓦。
要保護原始村落風貌，就必須保留茅草屋頂。李學文開始動員村民不要破壞傳統建築風貌。
“啥？這生活好了，還不讓掀茅草？”當時，老百姓不理解也不支持李學文。其實，當時政府對翁丁還沒有明確的規劃。李學文也捏了一把汗，“一是擔心縣裡最終不支持，二是擔心火災隱患。”
李學文一邊瞭解外界信息，一邊給村民做思想工作，“保護好我們的原貌，可以吸引更多人來寨子，成了景點以後，我們的收入也就增加了。”接下來的幾年，村寨里加蓋石棉瓦的村民不多。
2005年，滄源縣成立原生態民族村落保護與開發管理委員會，對翁丁進行保護管理，並於2006年完成了旅遊總體規劃。這一次，楊艾塊也明白，“除了發展旅遊，更要把翁丁的原貌和佤文化保留下來。”於是，他和李學文分頭行動，動員全寨保留茅草屋。
一個多月的時間，大會開了七八次，小會開了不下二十次，大夥的思想慢慢轉變。老黨員李艾改在一次開大會時說，“只要為了寨子的發展，我們就跟著幹。”這一舉動給村民們帶了頭。
不過，還有村民疑慮：換回茅草房有沒有補償？漏雨怎麼辦？商討過後，政府決定免費提供茅草片，每戶還有一定的補償，同時答應村民可以在石棉瓦上蓋茅草片，寨子裡一片忙碌。
佤族群眾跳起民族舞蹈歡迎遊客。（人民網 李發興 攝）
工分制激發全民熱情
從2004年起，滄源佤族自治縣按照規劃有步驟地對翁丁進行保護開發建設，基礎設施不斷完善，如今已建成遊客服務中心、旅遊廁所、攝影客棧、民俗活動廣場等，遊客行得便、住得安。
翁丁佤寨憑藉“最後的原始部落”吸引了不少海內外專家學者和遊客慕名而來。不少村民也從中享受到了發展旅遊帶來的紅利，村民們沒想到唱唱跳跳也能賺到錢。
翁丁在2006年被列入省級非物質文化遺產保護名錄後，當年就接待遊客3萬人。為了適應旅遊的發展，村委會成立“旅遊公社”，實行“登記工分、按勞分配、多勞多得”的分配機制，鼓勵和發動群眾參與旅遊景區開發、建設和管理。
“這不就是人民公社時期的工分制嗎？”村民一下子炸了鍋，大家都在議論，是不是又要回到“大鍋飯”時代？村幹部又挨家挨戶解釋：這和“大鍋飯”不一樣，遊客多了，就需要我們接待、表演節目、開展傳統民俗活動，大夥輪流值班，既有收入，也不耽誤種莊稼。
“村寨裡每個人參與的活動，都會有相應的工分，再根據旅遊收入折算成個人收入。”楊艾塊說，全寨子村民被分為若干小組，小組輪流值班掙工分。如今，參加迎賓、拉木鼓、文藝表演的群眾，每人每天最低有45元的收入。
村民李宏負責村寨的治安，他妻子多才多藝，參加了文藝表演隊，只要遊客一到，她便歡快起舞，臉上洋溢著幸福。
李宏家還開著客棧，賣著自家做的民族服裝、挎包、毯子，以及茶葉、臘肉等農副產品。“以前家裡連件像樣的傢俱都沒有，出門靠腿，現在日子好過了，家家都有摩托車，都添了新傢俱。”回憶往昔，李宏感慨頗多。
如今的翁丁，不光是旅遊景點，還成了影視基地，在這裡已經拍攝了3部電視劇。“如果沒有改革開放，翁丁的聲譽也就飄不出阿佤山。”楊艾塊說，真沒想到，發展旅遊成為了村民的主要收入來源。李學文也很欣慰自己多年前的堅持。
目前，翁丁已自主培育了一批導遊、歌舞表演、旅遊特色商品開發、住宿餐飲服務隊伍，發展特色佤族織錦手工作坊12戶、農家客棧15家。2017年，翁丁累計接待遊客22.55萬人次，實現旅遊收入902.19萬元，人均增收3000元左右。
為更好地發展文化旅遊產業，解決好翁丁佤寨的生態保護與旅遊開發、人口發展與創業就業、發展空間不足與可持續發展的問題，滄源佤族自治縣在保護翁丁原始部落古建築的基礎上，選址建設翁丁新村，讓核心區的村民搬入，以解決生態旅遊和群眾對美好生活的嚮往與居住條件矛盾的問題。
如今，楊艾塊和其他村民已陸續搬入新居，他每天會踱上一會兒步，來到生活了70年的寨子，看看這座記錄了佤族過去與未來的天然歷史文化博物館，聽到《阿佤人民唱新歌》時，他仍會心潮澎湃，跟著吟唱。他說，走進新時代，村民的生活越來越好，日子越來越甜，阿佤人民再唱新歌！
越是民族的，就越是世界的。佤族文化已由村民的“自娛自樂”嬗變為走向世界的靚麗名片，翁丁佤寨已成為世界瞭解佤族文化的重要窗口。近年來，滄源佤族自治縣大力發展以佤文化為重點的生態文化旅遊產業，在翁丁佤寨實施“旅遊＋脫貧”發展模式，支持和鼓勵村民圍繞旅遊產業發展來就業創業，拓展增收致富渠道。
村委會主任李華說，接下來，他們還有兩個更大的目標：帶領寨子裡的建檔立卡貧困戶早日脫貧，與全國各族人民一道，砥礪前行，過上小康生活；另一個就是要在國家AAA級景區前再加個“A”，發展好旅遊，讓更多的村民從佤山機場坐上飛機，到外邊的世界看看。
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