命理學中，所用得到推命依據：四柱八字，星象。以星象推命的星命術是命理學的一個重要元素，目前有史料可考它起源於唐朝，但古人對星象的研究，卻可追溯到遠古時代甚至更早。
中國占星推命
古老的起源：
中國古人對“天”充滿了崇拜和敬畏，認為天上星辰的運行，指示著人間的吉凶禍福，天象與人事是相互對應的關係，於是星佔之術應運而生。在帝堯時期，就設置了專門觀測星象的官職，在崇拜星辰的同時，將星辰的明暗、位置等變化與人間的吉凶對應起來，作於預示和指示。進入後期階級社會後，祭祀星辰是統治者的專權，所以最早的占星術是將星象與統治者、國家命運聯繫起來的一名神秘的知識，並牢牢掌握在極少數帝王皇權手中（部分高深知識至今仍是如此）。
中國占星
占星術的完善和興盛：
到春秋戰國這一動盪時期，占星術日益受到重視，此時，星佔理論已經相當完備，太歲紀年、十二次、二十八宿、星辰分野等星佔體系得到了確立和完善。著名的星佔家有：宋國的子韋，鄭國的裨灶，齊國的甘德，魏國的石申等。同時期，當時流行的陰陽五行說也融入了星佔術之中，使其理論體系進一步完善。兩漢時期，星佔術得到新的發展，馬王堆曾出土帛書《五星佔》，內容十分詳盡。司馬遷也將星佔等內容成果寫入了《史記》。兩漢時期的董仲舒、劉向、揚雄、張衡等都是星佔高手。到魏晉南北朝的分裂動盪時期，占星術繼續發展，但無大突破，統治者開始不太重視（多為戰亂導致學術失傳）。
帛書《五星佔》
占星術衰落，星命學興起
唐代是中國文化的繁盛時期，占星術在這一時期發生了重要的質變。傳統以推斷國家吉凶為主的占星術此時已經十分繁雜詳備。在經過開元年間瞿壇悉達總結匯集的《開元佔經》之後，單純的推斷國運為主的占星術基本停止發展分。逐步被束之高閣而冷落。於是一些術士將星佔術與推命結合在一起，發展出一全新學問：星命學。
星命學合適誕生目前無從考證，韓愈曾經在自己文章中提到星命之法，可見當時星命學已經產生，而與韓愈同時期的四柱八字李虛中很有可能也參與創立了星命學。而後世星士們一般奉張果為星命學始祖，相傳他首創星命之學，後將其傳予李（心登）並有《張果星宗》傳世，但據後人考證，此書乃偽作之疑。
星圖
星命學的發展與興盛
星命學歷經宋元明清各代，在內容和方法上都發生了很大變化，逐漸變得複雜和繁瑣，成為一門高端、高深的學問。宋代的鮑雲龍、遼代的耶律純、元代的鄭希誠、明代的劉基、萬民英、杜全，清代的李光地等都為這一時代的名家。特別是到了明代大量吸收外來學識，隨著西方傳教士的交流，西方自然科學成果逐漸流入中國，有一位名叫穆尼閣（譯音）的傳教士就著些了一部介紹當時西方星象學的《天步真理》將西方黃道十二宮與十二辰、二十八宿銜接在了一起。
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明清時期，星命學已經十分成熟，成為一門異常複雜高深的學問和技術，《四庫全書》收錄關於星命的著作數十種，但留有作者姓名的並不多，這也反映了星民學子唐代以後，專門研究的學者越來越少，甚至逐漸成為絕學，這也決定了星命學的衰落和失傳。
師易玄學為明朝雲南孔先生得邵雍（安樂先生）皇極數正傳至今第二十七代門生。主以四柱八字命理、測字、風水開運為精，一命二運三風水四積陰德五讀書，為不變千古真理，為有積善佈施方可轉之。
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『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
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