Serials

不過，這個話題也太偏冷了吧！弄不好，僅能和題主咱兩個切磋了。

有人說的很對，把漢字簡單定義為象形文字是不準確的。漢字是語素文字，也可以說是意音文字。它經歷過象形階段。不過在甲骨文之前，就是說在已發現的3300年前的甲骨文之前，就已經跨越了純粹象形文字的階段——甲骨文已經不是完全是象形文字了，其中有大量的形聲字、會意字等等。在這之前多長時間呢？目前，發現了距今8000年之前的，與甲骨文有緊密聯繫的“刻符”，居間的與甲骨文相像的字符亦有出土。進一步的考證，有待於考古的新發現。總之是大有希望的。

漢字，大體應該經歷了這樣幾個階段：圖畫字—象形文字—形意文字—意音文字（即語素文字）。

回到本題。

“藥”和“藥”分別的含義是什麼？

“藥”其實沒啥好說的。有人講，這個字表示的，是把藥系敷在傷痛部位。可能不太恭敬，對這種解釋，只能說：呵呵。簡體的“藥”字，是民國二十四年，也就是1935年8月21日發佈的簡體字。它只是一個符號，沒有更深的本意。

“藥”是本字。在已釋的甲骨文中，不包含這個字。這不是說，殷商或以前沒有這個字。因為，已發現的甲骨文數目畢竟有限。但在小篆中已有此字。東漢許慎的《說文解字》收入，並作了解釋。其在一卷《艹》部說：“藥，治病草。”這與神農嘗百草的傳說一致。

漢代的時候，有“芍藥”一詞。但不讀為“sháoyao ”，與花卉無關。而讀為“zuó liào”，就是現在說的“作料”、“佐料”——“芍藥”或寫為“勺藥”，是其正字。司馬相如的《子虛賦》、枚乘的《七發》，還有王充、張衡都用到這個詞。什麼意思呢？“和劑鹹酸美味也”，就是“五味之和”。“芍藥”，包含著食物美味的“調和”之意。

用於醫療的“藥”，也包含著“調和”的含義。一方面，中藥多與食物相配，如姜、桂、烏梅、黃芪等等。草藥本身，每一種也往往標屬“味甘”、“味辛”、“味苦”。這是一種調和。另一方面，中醫理念即為調和，所謂“辨證論治”、“陰陽調和”，至今仍是如此。

“藥”字從艹好理解，因為“藥”即是草。那麼，為什麼要從“樂”呢？

“樂”，可釋的甲骨文中已有此字。《說文解字》的解釋是“五聲八音總名”。

所以，“藥”字從“樂”、音“樂”，就不難理解。

1973年，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了一部醫方著作，約著於戰國，作者不可考，書名亦不清，專家按其目錄後題有“凡五十二”字樣，命名為《五十二病方》。這是我國現存最早的醫方著作。其中，即將“飲藥”寫為“飲樂”。漢文字學者一致認為，這不是別字或脫訛,而是“樂”“藥”同字的證明。治病草的“調和”叫“藥”，音節的調和叫“樂”。或許，“藥”字僅是為了區別於“樂”，才加了草字頭。

還可以證明的是，《說文》七卷治療的“療”，也是“病字旁”，下面一個“樂”字（打不出來，請諒解）。說明這個字和“藥”為同一形聲系統，原為一字。“療”本專指治病。而《詩經》有“可以療飢”之句。就是說，解餓也可稱“療”，可見醫藥與飲食不可分。難怪，食療至今依然大行其道——當然毫無貶義。

以上說法，若多少了解“訓詁”，當不會認為是妄談。

再轉至漢字的簡化。

從已發現的甲骨文、金文（包括石鼓文）、籀文（大篆），到小篆、隸、楷、草、行，除了金文為了顯示莊重而故意繁化之外，漢字的簡化是大趨勢。至少從秦漢之後，一直有人在簡化漢字。學者們做了詳細考證。據說，蘇軾是簡化最多的。或許與他名氣大、作品多、官也不小有關。但是，說到“藥”字，康熙字典仍是繁體。這個字用得少？不甚吉利？所以沒人簡化？都可能。

20世紀初，民國開端不久，爆發了新文化運動。一些學者提出了簡化漢字的問題。但直到1935年，2月24日的上海《申報》，才刊出了《手頭字之提倡》，同時刊登了《推行手頭字緣起》和《手頭字第一期字彙》。《推行手頭字緣起》運動由蔡元培、邵力子、陶行知、郭沫若、胡愈之、陳望道、葉聖陶、巴金、老舍、鄭振鐸、朱自清、李公樸、艾思奇、郁達夫、胡蜂、林漢達、葉籟士等200位當時文化教育界知名人士發起。《太白》、《文學》、《譯文》、《小朋友》、《中學生》、《新中華》、《讀書生活》、《世界知識》等15家雜誌參與。《手頭字第一期字彙》列出了300個簡化字。後來大部分被1935年民國政府教育部頒佈的《第一批簡體字表》所採用。 1935年6月，錢玄同從自己編寫的《簡體字譜》的2400餘字中選出1300餘字編成《常用簡體字表》，送交當時的國語統一籌備委員會。委員會通過其中的1200餘字。由民國教育部以第11400號令在當年8月21日發佈。

據說，時任中央考試院院長的戴季陶對此激烈反對，馬上找了蔣公中正，提出，“簡化漢字十分荒謬，破壞了中國文化”。於是，蔣決定簡化方案暫緩推行。但文字使用這個事不那麼簡單，從那時開始，很多字都按照那個表逐漸簡化了。包括“藥”字。

其實，新中國以後簡化的字並不多。

一老沈一

首先，把「象形文字」這個概念理清楚一下，不然就沒有辦法回答這個問題：

「象形文字」並不是一個嚴謹的稱謂，世界上沒有純粹的「象形文字」，只能說構成漢字的符號有很大一部分是象形符號。

比如：

• 「女」你可以利用象形的辦法畫出來，那「姐姐、妹妹」怎麼用象形表達？
  

• 「一二三」可以積劃表意，「千、百、萬」怎麼辦？用梳子寫?

沒有辦法只有向讀音妥協，把漢字當音符用，這種方法就是「六書」之一的假借，比如借「白」表「百」。

這種方法就好像一些文化程度不高的人「寫白字」一樣，「雞蛋」的「蛋」寫成「旦」。

其實，把象形符號當音符用，出現在很多跟漢字類似的文字中，比如納西族的象形文字：

引：裘錫圭，文字學概要，商務印書館，修訂版，2013，頁7

所以，一般把漢字稱謂「語素文字」或者「意音文字」，最新的觀點稱漢字為「拼義文字」。「象形文字」並不是一個嚴謹的稱謂。

「拼義文字」的稱謂，這是香港中文大學張學新教授的最新研究，他發現閱讀漢字會產生一種特殊的腦電波，他命名為「頂中區n200」：

引自：張學新, 方卓, 杜英春, 孔令躍, 張欽, & 邢強. (2012). 頂中區n200:一箇中文視覺詞彙識別特有的腦電反應. 科學通報, 57(5), 332-347.

所以，只要是文字，就沒有純粹的象形文字。

那是不可能的，因為文字是記錄語言的，語言中虛詞是沒有辦法用象形符號記錄表達的。

沒有虛詞，你甚至很難下一個最簡單的判斷，很難組成一個組成一個有意義的句子。

前面說了，漢語中比較抽象的意義，是無法「象形符號」的辦法來造字，只有假借同音字的辦法解決。

漢語中的【yao4】，意思是「治病的藥」，這個概念很抽象，無法用象形符號表達，就借用了一個同音字「樂」，表示「治病藥物」，這就是所謂的「本無其字，依聲託事」。

比如：

• 《馬王堆帛書．六十四卦．無孟》：「無孟(妄)之疾，勿樂(藥)有喜。」
  

後來，為了避免歧義，就在「樂」的基礎上加「艹」頭造「藥」字。這樣就形成了一個形聲字「藥」。

而「樂」的本義是「音樂」，「樂」是一個會意字，從「木」從「絲」，會意木頭附著琴絃，本義是木製的樂器，引申為音樂、快樂、安樂。

羅振玉釋：「樂，從絲附木上，琴瑟之象也。」

從上可見，為了避免漢字假借帶來的歧義，就會在假借字的基礎上加義符成為一個形聲字，這個漢字大部分形聲字的來源。

形聲字的好處是形音兼備，不至於產生歧義。

「樂」正是在假借字的基礎上加義符「艹」而形成的形聲字「藥」，加「艹」頭是為了明確「假借義」。

這樣的字有：「師——獅」、「吳公——蜈蚣」，「僱——僱」。

那麼，也就可以說「藥」字中的「樂」是一個聲符，聲符就是表音的，不要從意義上去聯想。

當年簡化漢字的時候，覺得「藥」字太複雜，就將聲符改換為「約」，就造了一個「藥」字，達到減少筆畫、簡化字形的作用。

「藥——藥」這種方法在文字學中叫做「聲符替換」。

其實古人為了偷懶也經常幹這種事，漢字中有一部分異體字，都是聲符替換的結果：「糧——糧」、「捍——扞」。

-------------------------

另外，其實「藥」本有其字，本義是「白芷葉」，用來表示藥物，最早見於太平天國的簡化字中：引自：李樂毅，《簡化字溯源》，頁272

引自：張書巖，《簡化字源》，頁84

當初簡化漢字是基於那一種方案的考慮：到底是「聲符替換」，還是借用一個更簡單的同音、近音字，我們現在無法知道，

但是，一句話管總：「藥——藥」，都是形聲字，上形下聲，聲符不一樣而已。

小漢字見大歷史

說漢字是象形文字，是一個經典錯誤，文字學家很少有持此觀點的。把漢字與納西東巴文比較一下能看出明顯的區別。漢字是形聲化的音節文字。一個字一個音節，“草藥”一詞，就是“草”和“藥”相拼。從“藥”字看，發“約”音(由於語音是變化的，以及方音的影響，今天以普通話語音看，可能表音不準了)，屬草類，絕大多數漢字都是這樣構成的。

飝164079063

看了相關的解答，不能說，沒有道理。

但是，也只能是就字論字而已。

《說文》的解釋，先解釋能夠觀察到的古義，然後做字形分析的讀音解釋。當然，有時夾雜著今人無法理解的補白現象。為什麼？

《說文》保存了一些當時能看到的古文現象。古“六書”，自《說文》之後，就成為造字解字的金科玉律現象，發展到現在更嚴重。

在不對字形體有著深刻解讀理解累積時，根本就不能理解“語言”與“字”的社會發展關係，根本無法理解古“字”的讀音社會發展現象。怎麼可能達到完全的客觀認識和解析呢？

“藥”，“葯”，同音，不同字。“樂”，多音；“約”，單音；可同讀，也可不同讀。加“艸”，同讀。

原本的社會生活現象和觀念來源不同，目的，從心理的感受，相類，而不是相同。可互用，可不互用。這是語言觀念生活現象使用的延伸，而不是“假借”或“互借”。只有當這個語言觀念延伸遷移到需要重新表達時，新字就誕生了，這是造字、發展增字的現象。但這隻對錶達，不對文字的使用，而使用就要表達。所以，有了字義的“專解”，而不是“用解”。一些無法讀懂的先秦古“經”書，或者不可理解的文法現象，就是客觀存在的反映。

“藥”，本於“樂”。“樂”，“木”樹上的果實，成熟了，採摘，高興為“樂”，多音使用。八音之一的古老“柷敔”原社會生活舞蹈之器，今個別少數民族中仍傳承著。多個讀音，都涵蓋了。

“約”，古“糸”與古“勺”的組合，今古老盟“約”的儀式達成，問題得到解決的高興。

用“樂”採摘後，解決病，為“藥”，亦為“樂”，本於“樂”。相“約”為盟，解決為“樂”。

都是心理的“悅”，用一個字，不煩；多了，就煩。於是有了古稱“省文”，今說“簡化”的社會不同發展現象。

將正真古“經”書的《山海經》之古“山經”中的“有草焉”、“有木焉”讀為“有樂焉”，再讀“有藥焉”，其中的今“草藥”，古之《神農本草經》原本的歷史社會傳承發展現象，就尋找到一半了。

當然，古“六書”原本的解字規範，是否完全客觀明白，卑人不敢保證。但全部包括在內，惟有你個人，累積總結，實在幫不了。

見諒了。

愚人

“藥”和“藥”，一個是繁體字，一個是簡體字。含義是一樣的，沒什麼區別。

【藥】是草字頭【艹】和【樂】字組成。【樂】是“樂”的繁體字，在這裡是快樂的意思。【藥】字的【艹】和【樂】，告訴我們，人得了病就不會快樂，只有用中草藥除去了疾病，人才能再度快樂。

文化觀察人

之前，“藥”和“藥”分別是兩個不同意義的字，該兩個字不能簡單地象理解“日、月、水、火”等象形字一樣去理解，而應從形聲、會意的角度去理解。

藥中的“約”，既是聲旁也是形旁，表示束縛。表示將特殊草木材料系敷在傷口部位。是指將有特殊療效的草木材料敷系在傷口部位。後來俗體楷書將“約”寫成“約”。

“藥”從艸，樂聲。意思可以理解為快樂在草下。可以直接解釋為生病了不快樂，吃了草就快樂。草當然是指各類草藥配合而成的中藥。

後來，在《簡化方案》中因“葯”、“藥”含義相近，以“藥”合併“藥”。本義是指可以解除病痛，使人舒服的草木材料，後又指通過生化反應治病的製劑或其他物質。

家國情

既然從字形來談字的含義，那麼就不要說簡化字了，意義不大。

繁體字的藥，是草字頭，加，樂

意思是說，只有各種草（藥）和諧（樂）的配伍在一起，草才能樂，這樣的狀態才是，藥！

如果一些相沖的，彼此不和諧的草，湊在一起，那麼那些草就不和諧了，他們在一起就稱不上藥了，人吃了這種狀態的組合沒有好作用。

野才子

雖說漢字為象形文字，但實際上真正為“象形”卻不多。ps，（“象形”也可以稱作“相形”因為此字都為相物擬字造出來，也就是直接把實物擬畫成符號）

但隨著人類社會的不斷髮展，每天都要面對諸多突如其來的新事物，且認知心理也日趨複雜。所以單靠“象形”文字是難以應付的。因而除“象形”以外又引申出，

“藥”也是一個形聲字。念“約”聲！可這普通話也不念“約”啊？就繁體字的“藥”來說。約yue 樂yue也是同音的。那麼約yao的發音從哪來的呢？我們 先來看這個“藥”的簡化字。其簡化字的方案誕生於民國時期，寫作“葯”。民國當時的“約”有yao的讀法，隨即代替了同音且繁筆的“樂”字，可以去聽聽張學良的抗日演說，他把條約念成條yao。

其在古代是個入聲字，念yok 或yoek 後期入聲韻尾脫節成了yo 或 yao或 yue 所以現在很多漢語方言裡無論有入聲還是沒入聲 的“約”“藥”“樂”這三個字大部分都是同音的。

還有普通話為什麼會有yue 、yao這兩種讀音呢？這涉及到古代的“文白異讀”，如今漢語中的多音字大多來源於此 ，大家可以自行查閱“文白異讀”，佔用篇幅這裡就不一一解釋了。

另外建議大家平如果常涉及到一些普通話與聲旁不符的形聲字，想了解的可以對照各個方言字和其聲旁字發音，ps（網上有漢語方言發音詞典裡面有很多方言可以查音）對照繁體字形，查查《說文解字》中反切的字音。

總之字典是個好東西，多查有益！

青巒繪雨

老慢認為，世界上所有文字的創造，都是因為實際應用的需求，主要用於交流、記錄、傳播。只有漢字例外，漢字的造字之初就是為了講道理、講天理，講古人對天下萬物的看法。

漢字發展到小篆，才更重視文字的實際應用需求。這就是大篆重在講理，小篆重在實用，兩者在字義的理解上區別較大的根本原因。

閒話少說，講“藥”字。

藥，艹+樂。古文字中，

艹：各自不同的，單獨的特性；（竹子頭強調分散的個體）。

樂：越符合整體上最主要最根本的需求，客觀上產生的共鳴和結果越好。好的音樂，大家的快樂，其原理都是如此。

所以，真正以中醫中藥治病，不是頭痛醫頭，也不是對所有同類病症都用同樣的藥，一定是綜合你的具體年齡、背景、工作性質、生活習慣以及病症病因等各方面的因素，找出病根，然後才會對症下藥。

因此，這個用“藥”的原理肯定是最高級的。但客觀上，擁有這等醫術的人，不可多得，也不可能成批的培養，所以，當下社會，對普通病人而言，西醫西藥更實用和普及一些。

但遇到疑難雜症，尤其是綜合性的病症，如果遇到真正的好中醫，肯定效果更好一些。

老慢

把草放進丹爐裡就變成藥了。

關鍵字: 文化 文字 漢字