王國維在《人間詞話》提出成大事者3種境界，自己卻被逼到死角！
1906年春天，王國維跟隨羅振玉進入京師，出任清政府學部總務司行走、圖書館編譯等職位，也就是在這一年，他寫出了那部被後人視為其一生代表作的《人間詞話》，《人間詞話》是王國維在接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。
《人間詞話》提出了境界說，境界說是人間詞話的核心統領，其他論點又是全書的脈絡，溝通全部主張，王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評準則，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從境界出發，因此境界說既是王國維文藝批評的出發點，又是其文藝思想的總歸宿，他在《人間詞話》中提出的古今之成大事者，大學問者必經過三種之境界，成為了後人眼中不朽的經典論述。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也，眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處，此第三境也。
寫出《人間詞話》之後，王國維站在秋風蕭瑟的北京城中，回顧了自己這命途多舛的30年歲月，為了抱負，為了生活，為了新學，他從浙江小城來到上海，東渡日本後又輾轉混跡於京城，自恃學問一身卻遲遲無法實現心中的理想。
1911年10月，武昌城頭的一聲爆響，統治中國200餘年的大清王朝瞬間垮臺，一些遺老遺少開始逃亡海外，就在這年年底，曾經那個追求維新、渴求變革的王國維，也成為了遺老遺少中的一位，他帶著自己的手稿和家人東渡日本，寓居京都，此後王國維在日本一住就是五年，這五年中他和家人都靠羅振玉每月資助的一百元元生活，他每天做的最多的工作就是在羅振玉家中讀書，他的治學興趣也再一次轉向金石文史，尤其是考據古文字、古器物的，這是王國維逃避人生自我解脫的方法，因為他一直希望能夠重新振興的大清王朝已經被中華民國所取代，作為一名前朝遺臣，他只能以這種方式表達他對於故國的忠誠。
1916年初，40歲的王國維因為在日本生活困頓，只能帶著長子王潛明從日本回國，初回國內的這段時間內，王國維和兒子的生活依然十分艱辛，“初至新寓，一切無有，午飯包諸飯，二人日大洋三角”，也就是說王國維和兒子每天的生活費只有三角銀元，一個月也只花費9塊銀元，而當時一個普通學生的一個月生活費也差不多有五塊銀元左右，生活的困頓將王國維逼到了命運的死角里。
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