結界，開發你的靈性，這裡頭沒有任何的便宜貨。很多人來跟我講啊，師父，我要出家。好啊，你準備好了嗎？我準備好了。我說你準備好了嗎？想一想我還是出家，這算嗎？是啊，你要出家當然好事，我當然說好啊，可是你背後的事情你要先處理好，這第一個。
第二個，出家以後的生活你要了解，假如你不能在僧團裡頭生活，那沒有出家。你知道嗎，要在僧團裡跟大家磨合，共同解決問題，這個你要弄清楚。所以想要修行的人要知道，修行跟修養是不一樣的。你要修養，那在世間就可以了，想要修行，那你要懂得會用心，不會用心你沒辦法修行。而在我們的指導裡，用心之前要會用力。不會用力啊，你就不會用心，你不要以為你會用心，你講的那個用心恐怕都不是，因為你沒有心你怎麼用心？所以結界功課各位要好好的去做，至於這個功課要怎麼做，做什麼功課怎麼樣我認為都不要緊。
那麼，有些同修要修財寶天王法，大概你那個心也不要再說謊了，想修財寶天王，就想賺錢，就很坦然的說，我想要好好賺錢，你不要說，師父你教我怎麼賺一千萬，我再給你三百萬，我看你先給我一千萬，我再保證你賺三百萬好了，哪有保證你賺一千萬，你給我三百萬，你以為我開賭場哦，不是這樣講。毗盧遮那佛前面那盞燈，叫做華光菩薩，華光菩薩是毗盧遮那佛的一個正法輪身，毗盧遮那佛是自性輪身，用我們紅塵的話來講，其實毗盧遮那佛是不歸類在這邊的，祂有很多的正法輪身，那麼財寶天王是祂的教令輪身。
所以啊，在所謂財富上面祂是非常猛利的。任何一個法在我們中國的密教裡頭，教你修法的這個部分，裡頭他是一貫的，從本體的自性輪身，到相上的正法輪身，到用上的教令輪身，他是有一貫系統的，你假如不瞭解那也就遠種菩提因，不能說無效，因為在佛門中不管你修那個法，究竟啊，就你一定可以成就，一定！沒有跟你講這輩子，保證你一定成就，肯定你會在地藏王菩薩的前面先成佛！
所以你到什麼時候要成佛我不知道，你要受多少的苦難我不知道，關鍵就在用心上面嘛。你不用心，就一直坐在那邊，然後點個香，拿在手上就睡著了，因為心香一柱嘛，對不對，我點了三根，我一定會成佛。是一定啊，佛不打妄語，你什麼時候成佛，不是沒有終點，有， 因為地藏菩薩最後成佛，祂最後成佛你一定在祂前面嘛。
所以你既然是想成佛，沒有錯，為什麼，因為華光菩薩是前行，佛前面的那盞燈嗎，就像燈塔一樣，祂當然起的作用就是，你世間的一切障礙，會先幫你除掉，就跟藥師佛一樣，十二大願不是衣食住行都有問題嗎？先除掉。但是你不去修藥師，因為修藥師好像沒說發財，其實十二大願都在講發財。但財寶天王，哇！聽到名字財寶，哇！昏啦！好啦，迎合大眾之需要，這個法門也可傳！但是你要懂得必須發大願，你那個願不發，那個法都白修，發了願就要去做，發願越大成就越大，你說哎呀做不到呀！那你要發願賺錢幹嗎？你既然發願賺錢，與其賺一百萬，不如賺它一百億，哪有做不到的。
因為財寶天王祂只是作用給你啊，財寶在哪裡啊，在虛空藏菩薩那裡，虛空藏菩薩是什麼？你知道嗎？法界財寶庫管總經理，這個庫管總經理他只有一個條件，那財寶天王蓋章了他就富啦，所以你要多少都有，財寶天王不是祂拿錢給你，他是開條子給你，你可以跟虛空藏菩薩，這個中央銀行總裁，你要多少都可以辦，只要有那條子。所以修這個法你必須有大願！不是請那個法，三心兩意，修不到三天就奇怪，怎麼金銀財寶都沒來。那不相應，你要發廣大願，饒益眾生，那你要多少什麼時候給你，他自然就到啦。
你不要天天在那邊想財寶，哇白花花的亮晶晶的，那金銀財寶你不要去想，祂一定給你。所以你要想修這個法，你那個願一定要有。而我們也跟各位講，你要修這個法絕對沒問題。願是什麼願，不是我賺大錢，那你給我一千萬我給你捐五百萬，給我賺兩千萬，那我就捐六百萬，那你給我賺三千萬我就捐七百萬…你搞錯啦，可以這樣子，一千萬給五百，兩千萬我再給六百，那就一千一了，賺的比我多，不划算。不是啊，假設這樣五級以後，賺五千萬以後啊，統統都捐啦，你要那麼多幹嘛，捐掉要幹嗎？饒益眾生啊，那你的願一定兌現啊。
你說，我那麼辛苦發那麼大的願，賺那麼多，結果都被你們分掉了，那你就不要發願！人來世間就是要服務眾生的。毛主席不是講為人民服務嘛，那你怎麼賺錢都為你自己服務，為人民服務，當你這個心量一發起來的時候，沒有不兌現的，那你要在這裡頭貪汙那是你的因果，我們就不管了，你要懂得，發廣大願。
所以你假若要修這個法，不管哪個法都一樣，要成立總本山，財寶天王的總本山，那在你的地方把他成立起來。哇，搞個總本山，要多大的山頭，要幾百畝幾千畝地！賺錢你都不嫌多，為眾生服務兩下子你就退心了，還嫌多！怎麼會這樣呢？所以你的人格邏輯是有瑕疵的。這個我是先跟各位講，結界工程的目的是開發自己的靈性，既然要開發靈性，第一個前提就是要能夠為眾生服務，你不要以為我們自己要怎麼啊，不是這樣，這是第一個，不要用你大腦想的，要站在眾生的立場來發願。
擷自《華嚴四大工程》
閱讀更多 海雲和上法語 的文章
