說起曾翔先生，不得不說他的“獅吼書法”，這種邊寫字邊吼叫的書法創作風格，也是備受爭議的。每每打開一篇關於曾翔先生的書法報道，評論區的謾罵聲真的是鋪天蓋地，罵什麼的都有。對此，曾先生也沒有做過正面回覆，依然堅持者自己的“獅吼書法”。
其實，書法創作時大吼大叫，曾翔並不是第一人。據史書記載，唐代書法家張旭先生就是這樣的人，每逢酒醉後作草書，也大吼大叫，甚至還用頭髮蘸墨寫字，所以後人稱他為張癲。但是我們現在看到張旭留下來的書法作品，都是書法經典。張旭酒醉後大吼大叫創作出了《古詩四帖》，學習草書的沒有幾個繞過這本帖的。而曾翔先生大吼大叫創作出來的作品，讓人無法認讀，甚至就是一灘墨豬。
之前，我參加一個文化活動時，曾與曾先生有過一面之緣，不過那是他在主席臺上，我是觀眾，當時他對於自己的“獅吼書法”也做了一些說明。他說，現在生活壓力大，生活中的煩惱和鬱悶無法排解，通過這種創作方式能夠為自己減壓，讓緊張的精神得到放鬆，讓壓抑的心情得到釋放。其實這個我覺得能夠理解，我們在日常生活、工作中確實會有這樣或那樣不開心的事情，有時是約上三五好友，喝的爛醉如泥，有時選擇一些刺激的運動，如“玩過山車、蹦極、跳傘”等等吧，都是想讓自己壓抑的心情得到一些緩解。
最近，我在朋友圈看到一張曾翔先生的書法海報，其標題很誇張，“書法已死與曾翔的意義”。關於“書法已死”這個詞，我屬於丈二和尚，根本不能明白其意思。從字面解釋，“死”也就不存在了，難道是說書法不存在了，然後曾翔從新創造。不過這種理解屬於小學一年級水平，筆者我也是上過二年級的。那麼到底是什麼意思呢？
或許可以這樣理解。“書法已死”只是說書法的實用價值不在了，從實用型變成了藝術型，從信息傳遞變成了漢字藝術欣賞。即使是這樣，“獅吼書法”存在就有意義了嗎？有網友表示，即使這樣“獅吼”存在也沒有意義。就我個人而言，我也不敢認同“獅吼書法”。
其一，書法從實用變成藝術，但是他的載體還是漢字；其二，書法從信息傳遞變成了漢字藝術欣賞，但是創作還需要是人；其三，我認為漢字對於國人來說是神聖的，每一個作者都應該以敬畏的心態進行創作；最後，書法不是表演更不是雜耍，吼叫或許能激起作者的慾望，但是傳遞出來的作品卻是一團黑。
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