“我tang了一次‘老太’”的“tang”，在這裡究竟應該是一個什麼字？不知道。我翻了字典，查了百度，就是找不到一個在意思上可以與之相匹配的字。這個“tang”在這裡的意思是“得罪”“招惹”的意思。
為了行文方便，我們暫時就用一個“湯”來替代。我還發現，這個“湯”只用在這句話裡。離開了這句話似乎就沒有這個“湯”。比如“得罪”了你，“得罪”了領導；就不能說“湯”了你。“湯”了領導。唯獨對“老太”，“得罪”就得是“湯”。
“老太”是誰？老太是一尊女菩薩。什麼女菩薩？不知道。改革開放以來，開會，旅遊去過不少地方，也遊覽過不少名剎古寺，從沒見過哪座寺廟裡有這尊叫“老太”的女菩薩。只有在老家的黃山廟裡見過，再就是隴孟（音）崗的一農戶的家裡。“老太”究竟有什麼來頭？據說“老太”就是狐狸精！可厲害了，千萬“湯”不得，誰“湯”了，誰就要受到懲罰。我七歲那年不知道怎麼“湯”了老太，差點兒小命就沒了。
應該是1943年夏秋之交的事。那天，我第一次爬上了寨山。
蘇家灣東面的黃山自北向南，蜿蜒逶迤，重巒疊嶂，山峰起伏。這些山峰都各有自己的名字，如寨山，黑山嶺，蜈蚣山，大兒山，小兒山……在兒時的視野之中，寨山是最高的山峰。每天看見太陽從山那邊升起來，而在對面崗隴的脊背又常常看見從山裡走出來去趕集的人，三五成群的剪影，午後看見他們下集從山外走進山。這一切都使我對山裡以及山那邊的世界充滿神奇的想象。這一天，我終於爬上了寨山。爬上了寨山，才知道赭山那邊還是山！山那邊的世界究竟是什麼樣子呢？還是沒有看見。但爬山的快樂絲毫不減。
印象中最富餘刺激性的活動就是“放山砦（zhai）。放山砦就是把一塊大石頭從山坡上推下去。那時的寨山，沒有樹木。除了野草就是裸露的石頭。大石頭從山上往下滾，愈滾愈快，愈滾愈快，速度與質量構成的撞擊力，勢不可擋，滾動的大石頭撞上了紮根山體的大石頭，一蹦老高，一蹦又一蹦，接二連三，末了蹦空中開花，粉身碎骨，落下來，繼續滾，直到山底。當時我們只覺得開心，現在想來，卻不免後怕，如果砸了過往行人……那後果真不堪設想啊！
這天玩得很開心。傍晚才回家。回到家就生病。印象中那天晚餐有紅燒魚，但我沒吃就睡了。還有個印象就是我大姐和我姨娘圍著桌子給我榨西瓜水。我記不得是喝了還是沒喝，再就什麼印象也沒有了。
母親告訴我，因為高燒，那晚我就昏迷了。那時候，鄉間哪見過體溫表？母親說我高燒，根據的就是感覺我渾身滾燙！一連七天，一直處於昏迷狀態。當地的醫生，能請的都請來看過，包括柘皋街的一位西醫。醫生們都說，一定盡力。但就是不見好轉。母親告訴我，我的大伯母急得向醫生下跪，要求醫生一定要救救我。大伯母尚且如此，我母親的心情可想而知。這時候有人說隴孟崗“老太”顯靈，建議去許個願，求點仙丹回來試試，說不定能治好。我母親受過新式教育，不相信鬼神。但在那時候，還有什麼辦法呢？
隴孟崗在蘇家灣東南，是一座靠在山邊邊的小村莊。當天可能就由我大伯母去那裡許了願，包了一包仙丹回來。所謂仙丹，其實就是香爐裡的香灰。大伯母把“仙丹”一求回來，當下用溫開水沖沖給我灌下肚。母親說當晚就發汗，到了下半夜就退燒了。從這以後，病就一天天好起來了。
這次病很厲害。病好之後，很長一段時間身體很虛弱，。不知道我大伯母許了哪些願，其中的一項是要“患者”親自去還願。既然說病好了親自去還願，那就得趕快去把願還了，宜早不宜遲，耽誤不得。我雖然病好了，但雙腿無力，走路不穩，怎麼“親自”呢？最後還是紮了一付擔架把我抬了去的。
村上的人，都說隴孟崗的“老太”真靈。又說我之所以生病，就是因為“湯”了“老太”！
我呢？也覺得村上人說的，可能有道理。原來爬寨山那天我們一行，曾經過黃山廟。那黃山廟裡就有一尊“老太”。和別的菩薩不一樣，“老太”是坐在轎子裡的。“老太”體型很小，坐在一頂大小和拉桿箱差不多的轎子裡。小轎子外面還有一個和真的轎子一樣的大轎子。大轎子前面的佛龕上，除了香爐，蠟臺，還有的就是許多五顏六色的繡花小腳鞋。這些繡花鞋據說都是因為喝了老太的仙丹而痊癒的人還來的“願”。我們中有個叫朱仲良的，比我大四五歲，為了顯示自己膽大，不迷信。居然拿了好幾雙花繡鞋裝在荷包裡，半途中仍在了山坡上。我想，在這一過程中，我說了什麼話“湯”了老太的可能性是存在的。我不得其解的是要說“湯”了老太，朱仲良應該是罪魁禍首，可為什麼他不生病呢？對此，村上人也有解釋，說那是因為朱仲良“火焰”高，老太近不得他。
母親雖然不信鬼神，但對這件事也覺得難於神秘。直到晚年，母親在說起這件事的時候，總還有點神乎其神的樣子。
母親是1975年去世的。迄今已經四十三年了。在自己做過父親之後，現在回想起我當年的那一場大病，我無法想象因為我的病，母親承擔了怎樣的焦慮，無助，痛苦，絕望的悲苦！1941年父親去世，接著我的小姐姐以十五歲的豆蔻年華夭折，我二十二歲的小舅舅也相繼去世，緊接著就是我的大病！誰能計算出我這場病給予母親的傷害是多少？而我這輩子對母親的傷害又豈止這一次呢？母親是1975年去世的，享年七十三歲。我今年也已經八十二歲了。我想如果母親沒有因為我受了那些傷害，她再活十年，活到我這樣的年紀應該是可能的。誠能如此，母親可以在和煦的春之風裡，懷著對兒孫們美好的期許，安然離去。然而，然而……母親啊？！
後記
我不信“邪”。我一向懷疑“治邪法”“排毒法”之類。因此，覺得有必要繼《我tang了一次老太》之後，再作點補充。
我七歲那年，大病不死，絕對不是因為喝了“老太”的“仙丹”。我，我母親當時之所以覺得神秘，是因為當時我們缺乏這方面科學知識。現在我們已經知道人體本身有一種自愈能力。高燒昏迷七天七夜，而得以痊癒，正是這種自愈能力作用的結果，與“仙丹”毫不相干。至於，高燒昏迷，七天七夜，治療無效，喝了“仙丹”的當夜就退燒，那純粹是一種巧合。實際上即便沒喝“仙丹”，那天夜裡我也會退燒。
“真的嗎？”迷信歪理邪說的人回反問：“你憑什麼斷定那是巧合？憑什麼斷定“即便不喝‘仙丹’，那天夜裡我也會退燒”？”
這樣的詰問真的還不好回答，除非重演一回當年的事實和環境！歷史就是歷史，而歷史的每一瞬間都是不可複製的。
我不相信什麼“老太”。不相信“仙丹”，不相信“湯”和“‘湯’了‘老太’”之說，我不相信“邪”說，不相信任何治“邪”之“法”。我估計我七歲那年所患的疾病，就是重感冒。後來之所以痊癒就是人體自愈功能的作用。
辨別真偽，識別事實與謊言的方法，我想一定是很多的吧？但說到底，九九歸一，也就是一個：“實事求是”。走向“實事求是”途徑想必也很多。我習慣於從推敲概念開始。
你要我信“邪”？你就得告訴我什麼是“邪”？你能說得出嗎？你說不出。我信“自愈能力”，是因為現代醫學研究告訴我，由人體的免疫系統、神經系統和內分泌系統為主，構成的人體自我修復功能的生理系統。從這個基本概念出發，派生出一系列的範疇，例如主要功能的性質，自愈功能和環境的關係，怎樣增強自愈功能等等和各個層次上互不矛盾的概念系統。
最憶是巢州
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