最近發生了很多事
忍不住翻讀先生文集
句句篇篇
彷彿他還活在當前
又彷彿大半個世紀過去了
仍然有些東西還在原地踏步
……
【中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。】
——《無聲的中國》
【自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢所賣掉。】
——《娜拉走後怎樣》
【社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學問或事業，漸以為一切無不勝人，無所不談，於是乎就悖起來了。】
——《名人和名言》
【戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。】
——《戰士和蒼蠅》
【我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全；於初興之事就這麼求全責備？】
——《這個與那個》
【群眾，尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。】
——《娜拉走後怎樣》
【我想，人們在社會里，當初是並不這樣彼此漠不相關的，但因豺狼當道，事實上因此出過許多犧牲，後來就自然的都走到這條道路上去了。所以，在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的，這便是犧牲所換來的壞處。】
——《經驗》
【即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……】
——《中國語文的新生》
【天下太平或還能苟安時候，所謂男子者儼然地教貞順，說幽嫻，“內言不出於閫”，“男女授受不親”。好！都聽你，外事就拜託足下罷。但是天下弄得鼎沸，暴力襲來了，足下將何以見教呢？曰：做烈婦呀！宋以來，對付婦女的方法，只有這一個，直到現在，還是這一個。】
——《堅壁清野主義》
【勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。】
——《華蓋集·雜感》
【我想，凡有老舊的調子，一到有一個時候，是都應該唱完的，凡是有良心，有覺悟的人，到一個時候，自然知道老調子不該再唱，將它拋棄。但是，一般以自己為中心的人們，卻決不肯以民眾為主體，而專圖自己的便利，總是三翻四復的唱不完。於是，自己的老調子固然唱不完，而國家卻已被唱完了。】
——《老調子已經唱完》
【中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。】
——《隨感錄二十五》
【魯迅說：中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種方法。其一，是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。
其二，是終日給以冷遇或呵斥，使他畏葸退縮，彷彿一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他絕不會飛鳴，也不會跳躍 。】
——《海上的兒童》
【對“教育當局”談教育的根本誤點，是在將這四個字的力點看錯了，以為他要來辦“教育”，其實不然，大抵是來做“當局”的。】
——《而已集》
每看到一段話，都會聯想到最近看到的一些新聞，心中憤然，又覺茫然，大抵是先生在《狂人日記》裡所說過的一句話——“從來如此，便對麼？”。
社會需要改變，人需要改變，自己也需要改變。
先生《隨感錄》裡的一句話，給所有讀者，
共勉：
【願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。】
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