提到看相，我們首先想到的往往是看面相、看手相、看骨相等。其實在我國傳統相術中，看相不僅要看一個人的形體外貌、言談舉止，即“形相”；還要觀察其品德涵養，即“心相”。
所謂“人不可貌相”，在古代相術家看來，“心相”甚至比“形相”更重要！
《神相全編·相德》說：“善相者先察其德，後察其形。德靈而形惡，無妨為君子；形惡而行兇，難掩為小人。”
《許負相德器》也說：“德在形先，形在德後。即如項羽重瞳，形則善矣，然而咸陽三月火，非殘暴之器致之乎？竟而刎首烏江，形何足恃哉？”
用現在的話來說，“形相”可以看成是影響命運好壞的“硬件”，而“心相”則可看成是影響命運好壞的“軟件”。它們的有機結合，使具有一定形相和心相的人，沿著一定的命運旅途前進，並經歷相應的吉凶禍福。
而在形相和心相之間，古代相術家認為，心相的重要性要排在形相之前。
“心”可補“形”之不足，“形”則會受“心”的影響（相由心生）。形相不理想，可以靠心術正、人善良來彌補。當然心相和形相俱佳，則命運也愈好。但如果形相不好，心相醜惡，這個人就算是完蛋了。
心相與形相的這種關係，正如先秦諺語所云：“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅”；古代相術家常說：“未觀形貌，先相心田”；民間俗語也說：“人好命就好”。可見“心相”的重要！
不過，“心相”不像“形相”，它沒有具體的觀照物，正所謂“知人知面不知心”，我們可以通過看面相、看手相、看骨相等來相“形”，可“心”怎麼相呢？
古代相術家在長期的觀人實踐中，對何為好的“心相”作了細緻的觀察和分類。如宋代吳處厚在《青箱雜記》中，就將“好心相”歸納為“三十六善”，我們可以通過以下36個方面來評估一個人的心相：
1、明知當官辛勞，卻依然甘做人民的公僕，服務大眾。
2、做事剛柔並濟。
3、欽慕善行，親近君子。
4、有美好的食物會與他人共享。
5、遠離小人。
6、時常積陰德，給人方便。
7、從小能幫忙治理家務。
8、對來乞求的人，不生厭惡之心。
9、剋制自己，利益他人。
10、不促成惡事，不嗜愛殺生。
11、聽到或遇見事情，心不驚慌。
12、與人約定，不會失信。
13、不輕易改變行持和操守。
14、睡前常靜思自己的過失。
15、勇往直前，不擔心過去，也不為往事沾沾自喜。
16、不讓人產生憎恨之心。
17、不文過飾非，不掩飾自己的缺失。
18、為人做事圓融周到。
19、受人恩惠和幫助不會忘記。
20、心量廣大。
21、不欺善怕惡。
22、憐憫救濟孤兒、寡婦和急難的人。
23、不幫助強人欺侮弱者。
24、不忘故舊的情誼。
25、常做有益公眾利益的事業。
26、不多說話，不打妄語。
27、得到別人的贈與，常心生慚愧。
28、談吐井然有序，聲音輕柔。
29、當別人正在言談時，不插話。
30、時常談論善事和別人的優點。
31、不嫌棄粗茶淡飯。
32、隨時隨地堅守是非曲直原則。
33、聽到善言善事，要身體力行而不應厭倦。
34、瞭解別人的飢渴勞苦，時常加以體恤。
35、忘掉他人曾經的過錯。
36、老朋友有難，要竭力濟助。
《青箱雜記》還說，這“三十六善“如果全部具備，就可以位極人臣，一生福壽富貴，享用不盡；如果不能全備，則運氣依次減少：具備二十項，可為刺史；具備十項以上，可為縣令；具備五六項，也可大富。
與之對照，你具備了幾項呢？
“形相”主要是父母給的，一旦定型就不易改變；而“心相”則取決於後天的化育，具有很大的可塑性，可以通過自己的努力修煉來改變。從這個意義上說，我國古代相術對“心相”的重視，某種程度上也體現了“命運掌握在自己手中”！
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