原文出自公號 玄學筆錄
週四，晚飯後無事，我下山朝著學校散步。新建的青年公寓樓，已經內外裝修完工，只是周邊沒收拾，通往農村、溪水洞口的圍牆沒有築起。
我從圍牆缺口往外走，往左就是溪水流出的涵洞，洞口左邊就是夫人堂姑姑廖春娥的房子，與電站幼兒園一牆之隔。
姑姑舊房子的右邊，新建了一棟兩層小樓房，橫排三個鋪面，姑父狗憨子，此時正在新房子旁的棚子裡，煮著豬食。
用水泥磚砌一個簡單的爐灶，架著一口直徑一米的大鐵鍋，滿鍋的豬食，正在冒著熱氣。姑父用一個鐵鍬在翻動豬食。灶裡燒著柴火，木炭的火正旺呢。
我問姑父，豬潲裡都有些什麼，他說，主要是紅薯藤，穀糠，豆腐渣。這一大鍋，該養了不少豬吧？他說只養有兩條，可以吃三四天。
說著話，狗憨子用一個大油漆桶，裝起大半桶豬潲，然後提到路邊的溪溝裡，將滾熱的豬潲，放在溪水裡自然冷卻。
路邊還堆著建房子的木頭，溪邊堆著空心水泥磚，還沒來得及整理收拾。
我早就聽說了，狗憨子的爸爸是當地有名的獵戶，有次在打一隻野豬時，為了救同伴，被野豬咬掉自己大塊屁股肉。
天色漸晚，三米外的溪對岸，小鳥唧唧鳴叫，還有兩隻小青蛙，停在石頭上，像小鳥一樣唧唧的叫著，狗憨子涉溪走近了才看清。
俗話說得好，近水知魚性，近山識鳥音。狗憨子從沒看到過這麼小的鳥，原來是上岸的小青蛙。
我問起狗憨子，梅山教分為上中下三等，“下等梅山打魚摸蝦，中等梅山肩棚看鴨，上等梅山打獵介山”。狗憨子說，在獵戶口裡不是這麼說的，而是“下等梅山打魚摸蝦，中等梅山上山打獵，上等梅山彎弩打虎”，把打虎匠看做上等梅山教，因為老蟲是山中之王，需要很深的教門（法力）才能打到。
在古梅山地區（主要指安化、新化、邵陽、婁底、漵浦、沅陵資水流域一帶），先民們很重視梅山教，很崇拜梅山水師，梅山師傅們，幾乎能包治百病，大到瘋癲的精神病人，毒蛇咬傷，無名腫毒，孕婦催生保產，小到止血，化魚刺卡喉，小孩收嚇（收魂魄），等等大小疾病，在閉塞落後的封建時代只能由梅山師傅們診療。
除了治病驅魔，還有打魚打獵，這是先民們賴以維生的手段，都需要學習正派的梅山法術。還有害人的梅山邪師，比如使人變成癲子、下蠱、點打、迷姦女人等等。一般來說，正派的梅山法師，能累積功德，子孫滿堂；而害人的邪師，註定孤寡殘病，無後代，實際上是“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘怏”。
梅山教的祖師爺，一位是倒立的張五郎，稱為“翻壇倒走張五郎”，另一位是梅山神。關於張五郎的傳說，大家可以百度搜索，一般認為他的妻子是太上老君的女兒“急急”，所以咒語裡結尾都是“急急如律令”，說明張五郎的法力來自於他妻子。
魯班（魯國的公輸般）是手工匠人的共同祖師爺，比如木匠、泥工、鐵匠、石匠、篾匠等等，他的大弟子叫伏以，所以魯班教的咒語開頭多是“伏以弟子”。
據我所知，梅山範圍內的魯班教與梅山教，是相互交融的。比如上山砍樹的“鋸山匠”，除了伐木、建房一類外，梅山師傅所擅長的驅魔、治療癲子、催生保產等等，魯班傳人也都會。如果鋸山匠、木匠、磚匠在一起喝酒，最大的位子絕對是屬於鋸山匠的，原因可能是木匠必得先砍樹、削木。
這裡扯遠了一點，我今天主要是隨訪打獵的堂姑父狗憨子。並非特意，而是獨自散步中無意識的遇見了他，順便聊聊天。
狗憨子說，解放以前，安化山區野物很多，老蟲隨處可見，天黑就得關門，走夜路都得提防遇到飢餓的老蟲。豹子、野豬、花面狸很多。六十年代還比較多。
他的爸爸，有次看見小孩子拿著一個張五郎木菩薩在玩，於是討了回來，也沒裝肚藏（指木菩薩的背後內臟，一般新雕刻的菩薩，要法師做法，用米、茶葉、烏鴉嘴、符紙，包著放進去，再封住。不同的菩薩，符紙不同。）拿回家後，竟然靈驗無比，洽了不少東西（打到很多野物）。
狗憨子說，一般打獵前是不敬神的，打完了，按收穫多少再決定敬神規模，打到大野物比如野豬就大規模的敬，需要紙錢、三牲、公雞、香燭等。打到小獵物如野雞野兔，就只要燒紙錢香燭。（未完待續）
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