原文出自公號 玄學筆錄
先說說這個標題吧。
“自斷此生休問天”，這個標題我真的很喜愛。這句話原出自唐時“詩聖”杜甫《曲江三章章五句》，“自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移往南山邊”。另有宋時“四大家”的黃庭堅《定風波·次高左藏韻》，“自斷此生休問天，白頭波上泛孤舟”。
這句話的大意是：我已自知此生何如，不必再問蒼天。雖然這句話是詩人遭遇貶謫時的憤懣之語，但是如果要說我對算卦這件事的態度，用這句話來形容卻也恰如其分。
_________________________________
前兩天看到一篇題為《你算了命，能怎麼樣呢？》的文章，且不論文章如何，但看得出作者言辭懇切。作者本人以自己身邊人的經歷闡述了自己的觀點，即：算命，即便知道了結果也無用，說不定還會徒增煩惱，未知才是生命之美。
初看這文章，不明就裡的人可能會覺得，她的觀點論據無可挑剔。我相信，甚至很多“大師”也未必能反駁得了。
這讓我想起大約一年前，我翻閱《古文觀止》時看到一篇題為《司馬季主論卜》的文章，作者劉基！
劉基這個名字大家可能會比較陌生，但要說到他的表字，想必大家都耳熟能詳。劉基，字伯溫，明太祖朱元璋拜為御史中丞兼太史令，封誠意伯！由此不難看出，劉伯溫深得朱元璋器重。傳聞，誠意伯也精通佔算之道，這裡從他所任官職便可以看出。
“太史令”，相傳夏代末已有此職。西周、春秋時期，其功能為起草文書，策命諸侯卿大夫，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢後雖然職位漸低，到明朝改名“欽天監”，但其功能依然包括推步測算，天文曆法。
《司馬季主論卜》的故事大概講述的是，東陵侯被廢想著東山再起，聽說司馬季主卜術高超，前去拜訪，結果司馬季主講了一番自然生衰之道，勸他不必占卜。
初看兩者觀點似乎一致，實際卻差之千里！
說之前得先嘮叨幾句基礎常識性的東西。
首先，那位作者百度來的“命理”一詞的解釋不論對錯，起碼是查了的。但是我想，她本人必定不瞭解她筆下的“命理”。
先說說“星命學”吧，“星命學”由來已久，早在唐朝便有《李虛中命書》傳世，但當時僅用年月日，所以並無四柱八字之說。及至宋時，星命家徐子平創年月日時四柱，以八字談命，這次有了“八字命理”！
再說“命運”。這位作者百度來的“命理”二字其中一含義如下：所謂‘命理’即命運的道理，命是生辰八字的排列組合，運是人生所走的每個階段。
看到這裡，想必大家會有疑問，難道那個摸不透的“命”就是出生時間？
必然不是！
一個出生的時間如何能夠代表“命”呢？這裡我再“重彈老調”。“命”，是定數，是一個大框架，並不是出生的八字！這麼說可能還不太容易理解，我舉個例子，諸位出生時的父母是註定的，不能改變，這個既是“命”！既然命是定數了，那麼“運”就是變數了，什麼叫變數呢？你有沒有體會過，有段時間會覺得一切順利，但是有的時候又特別倒黴呢？是了，這高低起伏，朦朦朧朧的就是“運”！
這裡再提醒大家，百度百科雖然是個好東西，但是請慎用！因為，即便再怎麼方便，其內容都是人為編輯的，很多涉及到專業性的內容在專業人士看來，都有存在問題的。
有了上述的基礎瞭解，咱們再來看作者的觀點：算命無用，倘若算出來結果不好，徒增煩惱；若是結果好了，放棄努力說不定就不好了。
這裡需要前面的知識了，所謂的“命”只是一個大的框架！
舉例來說，假如你算了今年行財運，這不是說你在家躺著都能收到錢，而是你可以在今年試試創業，一些賺錢的想法可以今年實踐。就不說“算命”了，我們說算卦。卦算出來你今天出門被車撞有血光之災，難道今天你就不能不出門嗎？
其次，佔測是為了更好的生活，是當你處在困境時不氣餒，想辦法去改變現狀。而不是說，你今天出門要被車撞死，你還非得要出門。
至於文中作者筆下所說的“八字”。八字既是一個人出生的年月日時，這點想必不用多言，那麼就會有問題！但凡星命學都會面臨的一個問題，同時不同命！如果說八字的缺點，那麼最大的缺點就是這個了！至於“八字不合”，首先就是，並沒有某些“大師”所說的那麼誇張，另外這個說法是明朝到近代被抬高了，才影響到婚姻。
上面說，我看到那位作者的文章，聯想到我看的《司馬季主論卜》，因為劉伯溫誠意伯筆下的司馬季主，一樣說過類似的話，“何卜為”！
《司馬季主論卜》一文中，司馬季主雖然也是勸東陵侯不必占卜，但是司馬季主是為了引導東陵侯明白自然生衰的道理。“昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日之所無不為不足”，“一晝一夜，花開者謝；一春一秋，物故者新”。並非卜之無用，而是早知有昔者必有今也。
也由此可見，二人出發點大相徑庭。並非“知道了也無用”，君不見，《易》中有云，“乾為天，君子以自強不息”！
所以當我看到“自斷此生休問天”時深以為然，因為“我”已知“今昔”啊！
現錄《司馬季主論卜》原文如下：
東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之蓄極則洩，悶極則達。熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。僕竊有疑，願受教焉。”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“僕未究其奧也，願先生卒教之。”
季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？”
閱讀更多 玄學筆錄 的文章
