松生空谷5
佛教典籍浩如煙海，哪些堪稱經典，哪些經論最能體現佛教的基本精神，哪些是佛教的必讀書？由我國著名佛教研究專家賴永海教授擔任主編，精心選擇了13部佛經。對於大乘佛教來說，以玄奘所譯之《大般若經》為最。而各類小本般若經的編譯與流傳，又以《金剛經》與《心經》最具代表性與影響力。
般若經的核心思想是＂空＂，是以＂緣起＂說＂空＂。亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（＂緣＂即條件）的產物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備了，它就產生了（緣起），條件不復存在了，它就消亡了（緣滅）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故＂空＂。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，＂緣起性空＂同樣是其核心思想。但兩者又都從＂對外掃相＂和＂對內破執＂兩個角度去講＂空＂。
《金剛經》全稱為《能斷金剛般若波羅蜜經》，由鳩摩羅什三藏法師所譯，在中國佛教界流行得極為普遍，如三論、天台、賢首、唯識等宗派，都各有註疏。尤其是唐宋以來盛極一時的禪宗，更與《金剛經》有深厚的淵源。宋代出家人的考試，就有《金剛經》一科，由此可見其弘通之盛。
《金剛經》的題義：＂金剛＂是比喻。金剛即印度金剛石，它最光明，最堅硬，也最珍貴。還有一些古德，不把＂金剛＂兩字作比喻解釋，而是指金剛心，具足金剛觀智，力用堅強，能破根本無明，得超生死此岸，而到達涅槃彼岸的金剛心。＂經＂字是通名，佛所說的佛法都稱為經。
《金剛經》全文沒出現一個＂空＂字，但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。其精髓是：＂對外掃相＂思想集中體現在＂一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀＂這個偈句上；＂對內破執＂則有＂應無所住而生其心＂這一點睛之筆。此經主要通過非此非彼有無雙遣的重重否定，指出世界上的一切事物都是虛幻不實的，要成就無上智覺，就得破除一切執著，掃除一切法相，才能做到世界萬物都無念無系的＂無住＂，就可以得到真正的解脫。
《金剛經》是六祖慧能聞聲頓悟寶典，所以在中國佛教界有殊勝地位。
玉堂行佛人
《金剛經》是一部影響巨大的佛經，古往今來無數人閱讀，也有人依經義修行證悟。
《金剛經》是般若經，般若智慧不是我們通常認為的知識、判斷及聰明等。般若其大無外，其小無內。是站在宇宙終極高度看問題。
經中提問的是年齡比佛陀還大的老者，已證阿羅漢的須菩提。圍繞“如何降伏其心”這一主題，佛陀講解了降心、佈施、無相、生信、無諍、莊嚴、忍辱、度生、福德、無法、觀入等等。
很多人讀《金剛經》得出一個空字，其實金剛經沒有一個空字，金剛經只是告訴大家不執著。
世人的心皆在形相之中打滾。被自己的觀念，別人的知見，各種社會價值觀，生滅變幻的現象所迷惑住了。比如有人雖享萬貫家財，有人擁有極大權勢，但內心常自痛苦恐懼。其實質是因為有所住，有所執，住於色、聲、香、味、觸、法這六塵之中。而金剛經告訴我們，“凡所有相，皆是虛妄。”所有的一切，都是變幻不可靠，是有條件存在，是因緣和合而暫時的。變化才是永恆的，不變是不存在的。
《金剛經》“應無所住而生其心！”這八字是經中主旨。
“無所住”是真空，不執著有，不被六塵染汙，任何時間空間，心無掛礙，如如不動。“生其心”是妙有，不執著空，但以清淨覺心，不論何時何地，能生萬法，應緣做事。
既不執空又不執有，不先入為主，如先立知見，心則被定住了。應無觀念，遇事了了分明，用出世的心，做入世之事。金剛經雲：“如來所得法，此法無實無虛。”
王陽明說：心外無物，無心外之物，天下萬物與我同體！所以王陽明才能戰無不勝。王陽明肯定是讀過金剛經的。
老子《道德經》中有“無為而無所不為”，意思是順應自然而應用無窮。這與金剛經中“應無所住而生其心”有異曲同工之妙，聖人境界不可思議。金剛經言“一切賢聖皆以無為法而有差別。”道家如加讀佛經，則易得究竟。
《金剛經》能讓人在紛繁複雜的世界中過得簡單明白，站在高處靜處看人生。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這是經中最後一偈。金剛經前邊的偈讓人不執著，執相則邪。而這六如觀入偈則是讓追求更高，修入證悟的人從不可執著的形相觀入，在變化無常中看到不變，觀入法身真空。
其實不只《金剛經》，中國所有古代經典，都不是光讀的，還要去悟入的。
更名之中
要了解《金剛經》的重要，先要了解《般若經》的重要性。1，《般若經》是大乘經中最先結集的經典，其中《八千頌般若》出現於公元前1，2世紀間。2，《般若經》是諸佛菩薩母，出生諸佛及諸佛法。3，所有大乘佛教重要教理皆出自《般若經》，例如佛教中心思想“緣起性空”，所以所有大乘經典都是以《般若經》為根本的。（唯識學除外）。所以如果單舉一部經典來代表佛教則首推《般若經》。所以《大藏經》把般若部經列為開端第一。
知道了《般若經》的重要，再談談幾部有代表性的《般若經》，因為《般若經》最重要所以佛多次宣講，因而形成多部。其中《八千頌》最早結集成功，《大品般若》在《般若經》中最重要，其篇幅適中，理論完備，所以龍樹菩薩全篇註解作《大智度論》，《金剛經》是《般若經》的簡本，簡明扼要，而且特重修行，因為中國人喜歡簡約實用，所以《金剛經》《心經》流通最盛，但是，因為《金剛經》是簡本，所以不讀《大品般若》，有些般若義理，還是不能深入，如果真正想深入佛法，還需要認真學習《大品般若經》及《大智度論》
康142341986
這個推薦人家感悟《金剛經》的人可真是被推薦人的貴人了！我的外婆是無推薦之心地，連她自己都不知道地，就成了讓我接觸《金剛經》的貴人的。
記得我七，八歲的時候很愛睡懶覺，而且愛依偎在外婆的身邊睡，可是經常發現她天矇矇亮的時候就一個人悄悄地爬上小樓……，不知道幹什麼？這終於引起了我的好奇！
有一天，她上去後，我悄悄地上去看到了她俯跪在蒲團上，閉著眼睛，口中唸唸有詞，神情異常的專注……。
等她走後，我悄悄地過去一看，什麼也沒有，就是一部經書在那裡，我看了一下，噢！《金剛經》，雖然當時我不知道內容是什麼，但是我緊緊的記住了它，沒有忘記，多年以後，我讀懂了它！《金剛經》真不錯的一本工具書，它讓我認識了世界者，即非世界，是名世界！非世界即世界是名非世界。
張建平149284331
其實我覺得首推心經，看懂心經，一切佛學經典都可以看懂明白，可惜很多人都以為是咒語，心經後面說無上咒，是想說我們懂了他之後要時常念，這樣能隨時提醒自己。
有些人不懂心經，就說什麼舍利佛，其實那是根本不對的，舍利其實我覺得是梵語，漢語的意思應該是大腦裡面的想法，我們的大腦裡面的想法本就不生不滅，不增不減，無生老病死，本自清淨。所以心經是無上智慧，是直指根本的學問，他只教方法，不教目的，因為沒人能說清楚那個彼岸的狀態，就像金剛經說的虛空，誰能說的清？
這是我的粗解，但是我覺得這樣理解我看其他任何佛學都懂。當然那種什麼燒香拜佛，唸經打坐的我就厭惡了，那些都是害人的。
身隨心動195411828
《金剛經》雲：“‘如’‘是’我聞一！”
《金剛經》雲：“汝今諦聽，當為汝說：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提：心應‘如’，是住‘如’。‘是’降伏其心！”
《金剛經》雲：“若是經典所在之處即為有：佛若尊，重弟子。”
《金剛經》雲：“須‘菩提’是法：平等！‘無有高下’是名阿耨多羅三藐三菩提！”
《金剛經》雲：“聞佛所說皆‘大’，歡喜信受奉行。”
讀了這些《金》句，是否有興趣繼續找找，還有什麼不空，不破的警句？
村夫196903617
大乘佛教通常分為空宗和有宗。空宗的代表性經典是“般若經”。玄奘所譯的《大般若經》，卷帙浩繁，達六百卷之多。《金剛經》譯本多，流傳最廣的是鳩摩羅什於姚秦弘始四年（402）的最初譯本。《金剛經》篇幅適中，既不過於豐瞻，也不失之簡略，利於傳播。
唐宋以來，禪宗興起。因禪宗與《金剛經》淵源極深，這也讓《金剛經》更受推崇。據《六祖壇經》記載，慧能賣柴於市，聞客誦《金剛經》，心即開悟，而後往蔪州黃梅縣東山禪寺參禮五祖弘忍。弘忍為其說《金剛經》，至“應無所住而生其心”，慧能言下大悟：一切萬法，不離自性！這才有後來慧能對禪宗的發揚光大。
宋代出家人的考試，即有《金剛經》一科，足徵此經的重要性。
《金剛經》是般若類佛經的提綱絜領之書。般若經的核心思想是“空”。《金剛經》全文沒有出現一個“空”字，但通篇討論的是關於“空”的智慧。此經的當機者便是號稱佛陀十大弟子中“解空第一”的須菩提。對外掃相，對內破執，《金剛經》以金剛那樣無堅不摧、無障不破的般若智慧，切割一切虛妄和執著，以求得到解脫，到達彼岸。
莫安排
佛法全部的重心，就是在講“般若智慧”，而《金剛經》就是講般若的經典。實際上講世上並沒有什麼佛法，只是眾生有了重病，才產生了佛法來治眾生的重症。那眾生都有什麼病呢？眾生的病在執“有”，認為世上一切東西都是真實存在的，特別是和自己關係密切的酒色財氣，更是抓的緊緊的，一點也不放鬆，誰要是來搶，就會拿命來拚。一顆心就停在這些東西上，得之則喜，失之則悲，自己作不了心的主，任憑心在酒色財氣上執著不放，所以整個人生不是自己在作主，而是財色在作主。再者，整個世界就是無常的，沒有永恆不滅的存在，可愚昧眾生卻要無常變常，我有了富貴永遠要保住，不要失去，身體健康不要失去，要永遠健康，一旦富貴健康沒有了，就痛不欲生。這就是眾生之病，執“有”、執“常”，佛法開出的藥方是“空”，世上的一切都是無常的，都是“空”的，根本沒有什麼“有”，“有”是你的幻覺，所以佛說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”。所以《金剛經》開示說，所謂富貴者，即非富貴，是名富貴，就是說富貴這東西本來是空的，人們不過是執著著一個假名，在那玩概念而已，根本沒有什麼實際意義。《金剛經》講空，讓眾生看清實相，不要去玩弄有去，最後“空”也不存，“有”也沒有，顯示般若實相，證得般若智慧。
如是而巳
《金剛經》受推崇主要是因為兩個原因。首先，篇幅較短，文字語言翻譯得比較簡潔易懂，因而普及性較高。同屬般若類的經典，《楞伽經》，《解深密經》等，由於篇幅長，譯文難懂，就缺少普及度了。其次，簡潔的文字中卻盡含如來真法意，人們依據領悟能力不同和發展而次第受益。推崇《金剛經》的人文化層次差異很大，從沒什麼文化的到高級知識分子都比比皆是，各得饒益。而且他們在逐漸開慧的過程中又不斷有新的領悟，就像不盡的智慧源泉，這也是《金剛經》受推崇的原因。一個簡單的“無執，無住”，“無名，無相”，從字面上和經驗性的解讀到領悟其背後以妄法破顛倒之見的妙不可言不可思議的深義，看似簡單，其實如隔天塹一般。當發現《金剛經》也是“人相”，你對它的恍然大悟亦是“我相”時，你才可能真正推開那道大門，以嶄新的“自已”去直面外面的“世界”。
般若波羅蜜多25
《金剛經》是一部偉大的經典，所以歷來受到許多人的推崇！千古不衰！那麼這部偉大的經典說了什麼呢？一言以蔽之；就是離住無相：離住就是“無所住而生其心”無相就是“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，凡所有相皆是虛妄！如夢，如幻，如泡，如影！如露！如電！明白了，就能瞭解人生與宇宙的真相！沒有我執，法執，打破生命的侷限和認識的侷限！不執有，不執空，空有不二，無我，無常！
