王陽明是偉大的哲學家、思想家、政治家、軍事家和教育家。“明代理學的根本精神在陽明，陽明心學的根本精神在‘良知’。而集中體現王陽明良知精神的著作是《傳習錄》。
1.知來本無知，覺來本無覺。
【譯文】良知知來本無知，良知覺來本無覺。
2.蓋良知之在人心，亙萬古，塞宇宙，而無不同。
【譯文】蓋良知存在於人心，這是綿延萬古、充塞宇宙而又無所不同的。
3.我此論學，是無中生有的工夫，諸公須要信得及。
【譯文】我今天在這裡討論學問，講的是無中生有的工夫。對此，各位同仁必須要堅信。
4.良知之虛，便是天之太虛；良知之無，便是太虛之無形。
【譯文】良知之虛，就好像是天之太虛；良知之無，就好像是太虛之無形。日月風雷、山川民物，凡是有貌有象、有形有色的事物，都在太虛無形當中發用流行，但又未能成為天的障礙。
5.日月風雷、山川民物，凡有貌象形色，皆在太虛無形中發用流行，未嘗作得天的障礙。
【譯文】聖人所能做到的只是順從良知的發用流行。天地萬物都在我良知的發用流行中，哪裡有一物能夠超然於良知之外，又哪有一物能夠成為良知的障礙？
6.心之本體，無起無不起。雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳，其體實未嘗不在也，存之而已耳。
【譯文】心之本體，是無所謂發動與不發動的。雖是妄念之發動，然而良知本體卻未嘗不在，只是人不知存此良知，故有時而或走失，然良知本體卻未嘗不在，存此良知而已。
7.雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，【譯文】非其本體之謂矣。雖然有時而或遮蔽，然而良知本體卻未嘗不明，察其良知而已。如果說良知本體亦有發動處，則此良知發動卻有時而不在，此非善言本體者矣。
8.無知無不知，本體原是如此。……良知本無知，今卻要有知；本無不知，今卻疑有不知。只是信不及耳。
【譯文】無知無不知，本體原是如此。……良知本來無知，今天卻硬要它有知；良知本來無不知，今天卻懷疑它有不知。都只是信不及而已。
9.聖人只是順其良知之發用。天地萬物，俱在我良知的發用流行中，何嘗又有一物超於良知之外，能作得障礙？
【譯文】人就很難笑臉相迎了。喻指人要自覺，叨擾別人太久，給人家添太多麻煩，時間長了誰也受不了。也喻指時間長了，人情便會變得平淡。
10.良知是造化的精靈。這些精靈生天生地，成鬼成帝，皆從此出。真是與物無對。人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代！
【譯文】良知是天地造化的精靈。這些精靈能生天生地、成鬼成帝，天地鬼神上帝，皆出自精靈。這個精靈真是與物無對。人如果能使精靈得以完完全全地展現出來，沒有一絲一毫的虧欠，那麼我們就會不知不覺地手舞足蹈起來，也就不知天地之間更有何樂可以替代！
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