相愛一生62947132
你覺得在農村實行火葬怎麼樣？
回答這個問題，我只能說，在農村推行殯葬改革，任重而道遠。
其實，人死如燈滅，實行哪種殯葬方式並不是至關重要，只不過是儘量符合傳統，不傷及農民感情，又能節約耕地和利於環保。
一、從風俗和傳統看，入土為安更符合中國人、特別是漢族人的傳統習慣，但火葬也有其一定的歷史淵源。
我們知道，“木棺土葬，入土為安”是儒家主張的喪葬方式，而在我國幾千年封建社會中，從漢武帝聽從董仲舒建議"罷黜百家，獨尊儒術" 開始，儒家思想一直佔據著統治地位。所以中國老百姓的心目中，特別漢人中，基本上尊崇土葬這種喪葬方式。
而事實上，火葬在中國歷史上早已存在。周朝西部和北部邊界居無定所的古代羌族等少數民族，大多實行火葬。《列子·湯問篇》中記載，當時秦國之西有一個名為儀渠的國家，親人死後都要將他們的屍體“聚柴積而焚之”，巫師還會根據焚屍所出現的煙霧，判定逝者是否昇天。《墨子•節葬下》記載道：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之。”這說明先秦時代西北地區有火葬之俗。
自漢以後，厚葬之風盛行，火葬被國家禁止。但是，南北朝以後，佛教在中國迅速傳播，死後走向重生的涅槃，成為佛教徒最大的願望，涅槃就是浴火重生，佛教中盛傳的燒出的舍利子，更成為佛教徒的最高追崇。所以，自東漢開始，雖然國家極力提倡土葬反對火葬，但漢民族群體中開始出現悖離當時風俗的火葬，甚至皇親國戚也有實行火葬者。宋元之後，禁止百姓火葬也成為了民事刑律中不可缺少的一條。但火葬並沒有在主流價值觀的抵制下消亡。我們知道，水滸傳中武大死後，屍體也是火葬處理的。不過在宋代以來，歷代統治者皆下詔或頒佈法律禁止火葬，違者治罪，這才使火葬之俗至明代轉衰。
所以，從歷史上殯葬風俗的演變看，土葬的長期流行，主要與皇家的推崇有關，這就是風俗的上行下效因素。而新中國成立後，出於保護耕地、消滅傳染病等原因，開始倡導火葬。我們山東地區在70年代初期已經強行推行火葬。1985年國務院發佈《關於殯葬管理的暫行規定》，在“人口稠密、耕地較少、交通方便”的地區推行火葬，並對不遵守該規定的國家職工實行處分。我們這兒從1971年基本上實行了全民火葬，但是，與封建社會不讓火葬偏火葬的現象相同，仍舊出現一些不讓土葬偏土葬的現象，甚至有些老年村民為了反對火葬，在火葬宣傳階段提前喝藥或上吊自殺。也有的村民死後偷偷土葬，最後又被扒出來火葬。由於持久的推行，目前山東地區已經習慣成自然，沒有人再去考慮土葬的傳統或者懼怕死後的火葬。這也是風俗的上行下效之因。
所以說，風俗和傳統，也是觀念問題，觀念一轉，啥都不成問題。
二、火葬的好處在現行中未得到很好的體現。
當初提倡火葬的主要原因是為了節約耕地，解決“死人與活人爭地”問題。但是，在農村地區，大多數的墓地是利用荒山野坡，並沒有侵佔耕地。並且就像人間的陽宅一樣，一座房屋也就是流傳幾世而已，陰間的墳墓，往往不過百年便自動荒廢。現在上墳之風這麼盛行，又有幾個人能夠找到五代以上的墳墓？所以，墳地與活人爭地現象，似乎並不存在，或並不嚴重。
而更為重要的原因，火葬並沒有節約耕地。就我們山東來說，雖然全面推行了火葬，但火葬後骨灰盒仍然依舊俗入土安葬。傳統禮儀並未減少，只是從棺木變成了骨灰盒，有的甚至骨灰盒上依舊再套一層棺木。照樣留墳頭，照樣立碑為記，即使在耕地裡的墳墓，也是留墳頭豎墓碑。而官方只管你火化不火化，火化了後怎麼葬，並沒人去管。在這種情況下，節約的耕地在哪裡？
在當前形勢下，國家堅持土地紅錢政策，保護耕地日益重視，而農村人們並沒認識到土地的危機，現在各地農村出現很多撂荒地不種，你再讓他們節約土地，他們肯定不會認同。
當初提倡火葬還有一條原因，是預防疾病傳染。1956年國家領導人簽字帶頭火化時，那時候我國一些傳染性疾病還在流行，火化確實能起到很好的預防作用。但隨著我國衛生事業的進步，大多數惡性傳染病迅速得到了控制和消滅，這條理論根據在推行火化中便失去了作用。我們說，因病死亡者不經火化，病菌得不到殺滅，對環境和傳染病的傳播都是不利的。但是，這些因素，老百姓看不到，不認識，所以起不到積極的宣傳作用。在百姓看來，我國傳統的殯葬方式就是土葬，即使是在瘟疫流行時期，及時將病死之人入土深埋，也會隔絕新病菌傳播。同時，火化時又造成了新的能源和環境汙染。火化一具遺體需要30公升柴油，火化時又排放大量廢氣粉塵，造成嚴重的空氣汙染。氣壓較低時，火化廠周圍常能聞到濃烈臭味。
所以，農民的不認識，火葬的好處沒有很好的體現，加之基層殯葬改革工作者的作法簡單，導致農村很多地區對這種強制性的火葬進行抵制。火葬推行這麼多年，結果仍不盡人意，目前中國大陸的火葬比例僅為53%，在城市全部推行，而偏遠農村，基本仍沿用土葬。
三、自由選擇殯葬方式更符合目前國情。
其實，傳統習俗和傳統文化難以一朝一夕改變。“入土為安”是中國人傳統的觀念，多數中國人特別是漢人認同的是木棺土葬。人死了再讓火燒成灰，這讓很多人難以接受並感到深深的恐懼。我們知道，人死後屍體終將化為灰土，但是，我們親手將親人打扮得乾乾淨淨穿上新衣服送入墓地，看不到親人漸漸化為灰土，我們內心會安靜很多。而將親人親手送到火化爐，親眼看到親人一會兒功夫變成一堆斷骨殘灰，還是會對我們心靈上造成極大的傷害。土葬方式中所表現出來的道德倫理以及文化意義是不可忽視的，通過土葬方式在人們與死去親人之間建立起來的感情紐帶是火葬所無法建立的，先人們有固定的墓地，後人們有祭拜的寄託的場所，對人的生存有很重要的意義。
所以，本人以為，選擇哪種殯葬方式並不重要，重要的是移除傳統風俗中那些過於迷信、過於奢靡的部分，讓人們學會厚養薄葬，而不是生前不盡孝，死後鬧風光、講排場。各地應根據不同情況，有條件的農村地區，應該允許農民自由選擇火葬還是土葬（傳染病死亡者除外）。 不管哪種方式，均不得佔用耕地，可在荒山荒坡或退耕還林地中劃定墓地，並要求親屬在墓地植樹，綠化環境。在耕地內埋墳，必須深葬，不留墳頭，不許立碑。總之，要達到不侵佔耕地，又保護環境，節約喪葬費用，順應傳統殯葬習慣的目的。
齊東晏子
近年來國家逐漸推行農村火葬方案，有人贊成的同時也有大量質疑的聲音，對此，我認為農村實施火葬利大於弊。首先，村民實行保守的舊方法土葬時，佔用了大量的土地，這是對土地資源的嚴重浪費，如果實施統一火葬，會減少土地佔有率，實行統一規整，整治農村亂埋亂葬現象，提高農村整體面貌，提高土地利用率；其次，舊時的土葬不僅佔有大量土地，也會有大量開銷在厚葬，葬禮，喪儀之事上，使得農村人民浪費大量錢財葬禮上，經濟負擔加重，在民間也有這種排面攀比之風，實施火葬能有效的制止這種不正風氣，塑造純樸的農村風氣，減輕村民經濟壓力，使農村風貌整潔化，規範化。當前我國並未強制頒佈這項政策，還是順應民意的，因此我認為農村實行火葬利遠遠大於弊。
農醫生
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喪葬文化一直是我國的傳統文化，幾千年來在我國，不管是城市還是農村喪葬採取的一直是土葬，隨著社會的進步，節約土地和環保的需求，從近代開始一直在主推火葬，但是火葬真的就比土葬要好，要環保？
火葬和土葬的區別
在很多農民眼裡看，火葬其實就是多了一道收費程序，並沒有多大的用處，你說它環保，它也是需要消耗很多的能源來焚燒，而且還會對空氣造成二次汙染，說它節省土地資源，焚燒過後，還是要土葬的，佔用的土地，並不比直接土葬用的土地少！
土葬的和火葬哪個更環保？
如果非要說土葬汙染環境，也就是在農村土葬會放些鞭炮，燒點紙折，紙錢什麼的，和工業汙染，汽車尾氣汙染相比，真的也就是毛毛雨了，可以忽略不計的，至於土葬佔用的土地，那就更不用說了，和火葬以後佔用的土地也相差不了多少，土地節約也就談不上了！
火葬為什麼在農村矛盾重重？
土葬一直是我國的傳統喪葬方式已經有幾千年了，在人們心裡已經根深蒂固了，想要突然改變，會比較困難！而且土葬文化也是我國傳統的民俗文化一部分，在我們華夏文明裡，從來沒有大批量的火葬文獻歷史，中國人就一直講究落葉歸根，落土為安，這是對先人的一種尊重和敬意，也是對火葬的一種恐懼心裡，所以火葬並不是特別符合我們的文化傳統。
火葬之所以在城市可以很好的發展運行，主要還是城市的老百姓沒有土地，如果都有土地可以土葬的話，我想真心願意火葬的也不會太多！就目前來看，農村土葬弊端太多，矛盾重重，不符合我們現在的和諧社會，所以當年轟轟烈烈的平墳運動，並沒有很好的開展下去，說明國家對火葬已經有了新的認識和改變！農村土葬還是不會改變的！
以上就是我對《農村實行火葬怎麼樣》？問題的一些看法和觀點！如有不同意見，歡迎補充分享！謝謝大家！
賣柚子的小夥子
作為一箇中國人，對中國這一個源源流長數千年的文明大國的文化惰感沒有一個認識，憑一己之單純思維而大發言論，否定祖先智慧而什麼都改一改來說明自己之偉大和超先輩的認知。然而歷史的長河會洗刷一切的，今天的行為要經得起百年後的後人的檢驗，否則就是一個無知的鬧劇。好比一個家長你怎麼做，老的拿你沒辦法，小的沒力氣也忍了。終有一天小的大了又撥亂反正。你又一無是處。中國的儒文化是博大精深的情感文化。沒有學精也就成為沒有情和感的人。生和死是一個情感的牽扯過程，死者用世界上最大的愛養活了現在的生者。種植了無限的恩與情在生者身上，生者養死者的老和處理死。生者又產生了無限的情。生死雖然陰陽兩隔但這生死之情依然相牽相連。才產生對死者安葬的隆重舉行，身體完好不得改變。立個墳頭可以找到，好比分了個家一樣視為鄰居。可以串門而傾訴衷情。有了這情才可以談厚養。若真的付出太多的厚養後，是決不會放火燒之而面不改色，無動以衷。反之，不能體會死者恩，怎會厚養死者呢？不會厚養死者的人沒有付出過怎會有依依不捨之情呢？火燒也好水煮也罷是沒有區別的。少了死者身輕擔御，更是神清氣爽。爾後推了不孝之名，擔出移風移俗，新時代的人，破出陳舊觀念等等詞語來辯護，粉飾不敬不孝的嘴臉。歸根結諦是儒文化知識缺泛，頭腦單純才產生不忠不孝，不仁不義，否認先祖，以判逆無知為榮，後人在身邊日日看天天教，惡性循環，後果堪憂啊？土葬是一種情感文化，有弊端可修之而不可滅之。火燒可願之而不可逼之。喪葬是付之而不是索取之。人微言輕又能怎的，說些也是廢話！
獨立橋頭風滿袖
你覺得在農村實施火葬怎麼樣？
自古以來，農村都實行土葬，土葬有利也有弊，在於節省土地資源，以及避免疾病的傳播；弊處相對利處而言，浪費了土地資源，會造成不必要的疾病傳播。
在我們這裡早已經實行了火葬，而且是強制性的推廣，絕對不會存在正常死亡土葬的可能性，當然也有土葬那就是小孩夭折，或者是死刑犯的處理。
對我們這裡火葬現在已經全部免費，包括車輛運輸費用。這也是為了支持農村實行火葬，也是一項惠農政策。
現在國家大力提倡，厚養薄葬的政策，這是為了節約農村的火葬開支，在農村實行火葬是一件好事，也是可以推廣的一項國家好政策。
總之，現代推廣的火葬是好的政策，也是一個好事，適合目前的農村土地緊缺的情況。尤其是現在氣候變暖，屍體腐爛得特別快，更適合實行火葬，其中的道理不言自明，因為一個喪事至少需要三天的時間。
宗元三農堂
報告：中國是社會主義國家，人民群中和農民等等，最好不能破壞了中國人民的千年歷史觀，人生價值觀，人生中尊嚴從來沒有破例。
特別是農村的人生價值觀不一樣，為什麼請用最好的實事求是，來想想農村的人生在我們的國家，基本上都是沒有過到真實的好生活，更何況人生一死，入土為安是天地良心和孝敬，只有人死最好據化一方，不能到處亂葬，統一對死難者有個地方安埋葬，這樣復我們的社會主義國家人心。
請結納本人要求，早點批准為謝！
此致
敬禮
報告人曹中三
2018.9.9號晚
曹中山184
土葬純綠色無汙染，幾十年後全都回歸大自然，上百年後土地又可再利用，挖出來的全是土。你整個骨灰盒試試，現在那些五花八門的材質，再加上現在這些奸商，能不會有汙染？
狼煙161182787
火葬是中國傳統四大葬法之一，
土葬相對於火葬、天葬、水葬的區域大的多。
我村火葬己有10年以上的歷史，剛開始實行，老一輩人想不通，阻力不小，現在習以為常了。火葬有以下好處，一是省錢，十年前一付好壽材2000到3000元，而火葬各項費用加起來不足1000元。二是省力，棺罩最少得16個硬勞抬，火葬兒孫一抱就走，主要問題硬勞都在外地打工，也不好找。三是省地，壽棺墓穴1米寬、2.2米長、深1.7米左右，火葬墓穴80公分寬、1米長、70公分深。四是省不少工序，例派人找柏葉、找麥草、找麻紙、找胡基等物件。我們地處西鹹新區，火葬己成習慣。
何傳人
土地越來越少，活人要搶死人的，才能活下去，哎，這才是中國人的悲哀。不要聽哪些所謂專家放屁！以前的，現在的，未來的，給死人一點尊重，給活人一點尊嚴，才是影響中國人幾千年的地域風俗文化！
手機用戶雲欣
葉落歸根，入土為安，中國的國情和文化不應該強制性的推行火葬。身體髮膚受之於父母，百善孝為先焚燒自己的父母人為的破壞屍身是不孝的行為。
