【“渤海”和“延陵”兩大郡望】
「渤海」和「延陵」，是我國吳姓家族的兩個大郡望。譜天之下的吳姓中國人，不是以「渤海吳氏」自稱，便是以「延陵吳氏」為表記，臺灣地區，當然也不例外。
渤海是大家都熟知的一個地理名詞，現代指的是山東、遼東兩半島之間的那一片大海﹔過去，則是漢朝所設置的一個郡，範圍包括現在河北省滄縣，河間縣，安次縣一帶，以及山東省無棣縣以北之地。不過，「渤海」一詞對於吳姓家族而言，所具的意義卻有所不同，也就是說，屬於吳姓的「渤海」，指的並非現在大家所知道的渤海或是過去的渤海郡，而是另有，所指！
那麼，吳姓所據以為家族共同標幟的「渤海」，究竟代表著什麼意義？
原來，此一「渤海」的意義深遠無比，從字面上看，是泛指「瀕臨大海的地方」﹔進一步引伸，則具有「吳姓是發祥於一個瀕臨大海的地方」的意義。
要了解吳姓與「瀕海之地」的淵源，必須先看一看過去輿地志書對於「渤海」一詞的解說──
「渤海者，東海之通稱也。初泰伯、仲雍奔荊蠻，採藥衡山之下，荊人義之，從之者日眾，東至海上，得千餘家，遂啟吳國，子孫因以姓吳。概稱渤海，以其國濱於海也。」
從這段文字可以很明晰地看出，「渤海」一詞實際上使表明了我國吳姓家族的根源所在和血緣所出──他們是三千多年前瀕海的吳國之裔，當時的吳國，是周文王的大伯父泰伯所傳，所以吳姓的中國人，也全是黃帝的姬姓子孫，跟周文王所衍傳的眾多姓氏，都是同祖所出的堂兄弟。
吳姓，由於他們所出身的古吳國瀕海而以「渤海」的郡望，那麼，當時的吳國，又位於何方？是不是就在漢代的渤海郡地區？
根據「史記吳泰伯世家」的記載，始建於周朝初年的吳國，最早的根據地，是在今江蘇省無錫縣的梅里一地，到了春秋末期國勢強大，曾經擴展到現在淮河以南到浙江嘉湖一帶，換句話說，代表吳姓根源所在的「渤海」，指的是長江流域的江、浙地區，而不是黃河流域的古渤海郡地區──這當然便是吳姓自古以來便稱盛於江南各地的最根本因素。
由周文王的大伯父泰伯所傳的吳國，國祚很長，總共傳了二十五主，七百五十九年，大家所熟知的吳王夫差，便是其末代之主，夫差被越王勾踐所亡，則是周元王二年，也就是公元前四七五年的事。
關於古吳國的來龍去脈，在司馬遷的筆下，有極為翔盡的記述，簡要說來，是這樣的：「吳泰伯，泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢而有聖子昌，太王欲立季歷以及於昌，於是泰伯、仲雍二人乃荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。
泰伯之荊蠻，自號勾英，荊蠻義之，從之歸之千餘家，立為吳泰伯。泰伯卒，無子，弟仲擁立，是為英仲雍。雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達立。叔達卒，子周章立，是時，周武王克殷，求泰伯、仲雍之後，得周章，周章已君吳，因而封之，乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。
周章卒，子熊遂立。熊遂卒，子柯相立。柯相卒，於疆鳩夷立。疆鳩夷卒，子餘稿疑吾立。餘稿疑吾卒，於柯盧立。柯盧卒，子周孫立。周繇卒，子屈羽立。屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽處立。禽處卒，子轉立。轉卒，子頗高立。頗高卒，子句卑立，是時，晉獻公滅周，北虞公以開晉伐虢也。
句卑卒，子去齊立。去齊卒，子壽夢立，壽夢立而吳始益大稱王。自泰伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一處在中國﹔其一吳在夷蠻。十二世而晉城中國之虞，中國之虞滅二世而夷蠻之吳興，大凡從泰伯至壽夢十八世。」
從明載於「史記」的上述文字，後世對於吳姓的起源，可以獲得如下三點認識：第一、吳姓雖然自古以來就奉周太王的長子泰伯為始祖，但由於泰伯無於，所以他們實際上的血緣歸屬是泰伯之弟仲雍而不是泰伯本人。
第二、周武王代有天下後，把仲雍的曾孫周章仍封於吳，另外再把周章的弟弟虞仲封在今山西省平陸縣東北的虞國，虞仲的子孫，後來國亡以後曾「以國為氏」而姓了虞，所以吳、虞兩姓，具有極親密的兄弟關係。
第三、吳國後裔的普遍以國為氏，大致是公元前四七五年夫差亡國以後的事，所以吳姓的出現，至少應該已經有了兩千五百多年的悠久歲月。
吳泰伯、仲雍兄弟仰體親心而避地荊蠻讓位的高風，是備受後世的推崇的，兩千多年來，歌頌他們這份盛德的文章，多得不勝枚舉。以下，是其中的幾篇──
宋范仲淹「太伯廟」，「至德本無名，宣尼一此評。能將天下讓，知有聖人生，南國奔方遠，西山道始亨，英靈豈不在，千古碧江橫。」
宋蘇軾「泰伯贊」：「泰伯之德，鍾於先王。棄國如遺，委蛇而行。坐闊春秋，幾五之二。古之真人，有化無死。」
元趙孟「至德廟」：「讓王矢志繼陶唐，廟貌雍雍德愈光。百世荊蠻開禮樂，萬年俎豆肅冠裳。碑穹畫棟香臺冷，額掩雕樑石礎煌。歷代皇恩褒重厚，世承宗祀襲流芳。」
明方孝儒「泰伯墓」：「勾吳三讓王，採藥抉綱常。忠孝一身殉，皇山土也香。」
傳自這樣備受千秋萬世稱頌的偉人，每一位吳姓中國人，的確同蒙榮耀。
吳姓的郡望「渤海」，盡人皆知，代表了他們的根源所在，也說明了他們的血緣依歸。
然而，為什麼又有不少的吳姓，卻以「延陵」兩個字作為家族的表記呢？
這個問題，乍看難免令人感到困惑，但只要對吳姓的淵源稍加研究，便會發現答案非常簡單，因為，這兩個不同的郡望，在實質上根本就是一而二，二而一，沒有絲毫彼此可分的。
前文已經介紹過，吳姓是從周朝時的吳國，「以國為氏」而來的，當時的吳國，位於瀕海的江、浙地區，所以吳姓的於孫才會以「渤海」為郡望，紀念自己的發祥之地。這個最先開闢長江下游所謂「蠻夷之地」的古吳國，由泰伯和仲雍的後裔一代傳一代，總共掌理了七、八百個年頭。其間，傳到第十九代時，又出了一位了不起的人物，那就是讀史士人人人都熟知和敬佩的吳季札。
吳季札是春秋末葉把吳國引導上稱霸之路的吳王壽夢的兒子，壽夢共有四個兒子，季札是老麼。根據當時史籍的記載，由於季札很賢能，壽夢曾經決定要把王位傳給他，可是季札卻謙讓了，結果仍由他的長兄諸樊繼位，他自己則被別封於延陵──吳季札的後裔，此後便以「延陵」為表記，說明他們的血緣出處﹔此外，他三位兄長的後裔，則仍然以一世始祖泰伯所傳的「渤海」為郡望。
「渤海吳氏」與「延陵吳氏」 間一而二、二而一的實質關係，從上面的說明，相信每一位吳姓人士都可以瞭然於懷了。
兩千多年前吳季札受封的延陵，就是現在江蘇省武進縣的縣治所在地，當時，吳季札曾以「延陵季子」自稱，因此後世也有尊稱他為「吳季子」的。根據「通志氏族略」的記載，吳季札的子孫當中，後來也有「以邑為氏」而以「延陵」二字為複姓的，春秋末期趙襄子的謀臣延陵玉，即為其中之一。
吳季札之賢，垂名史籍，他究竟是怎樣的一位人物？「左傳」、「公羊」、「禮記」、「史記」等史書，對於吳季札的讓國、觀樂、守節、救陳、習禮、掛劍等事蹟，都有翔實的記載。以下，是司馬遷筆下的「延陵呈季子本傳」──「季子名札，泰伯十九世孫，吳王壽夢少子也。吳自壽夢立稱王而國始大。夢有四子，長諸樊，次餘祭，三餘昧，四季札，四子之中，惟季札最賢，其父欲立之，札辭不可。夢卒，於是立諸樊攝行事，除喪，又遜於札，札棄位而耕，援子臧曹君之義以謝之。諸樊卒，弟餘祭立，欲傳以次及而致國於季札終不愛，乃封於延陵，遂家焉。故稱延陵季子。
餘祭卒，弟餘昧立，又欲授位於札，札竟逃去，吳人乃立餘昧之子僚為王。後諸樊之子光弒僚，欲奪位以讓札，札又辭之，乃自立，是為吳國闔廬。時季子自晉歸，知王僚已死，徑往其墓舉哀成服，退守臣位，此周敬王五年事也。
季子恥爭國之事，老於延陵，終身不入吳國，不與吳事，時人高之，及卒，葬申浦之西，孔子親題其碑曰：「於戲有吳延陵季子之墓」，謂之延陵十字碑。
噫，若季子者，清風亮節，高人一等，豈後世一節一曲之士所可得而擬者哉！觀其生蠻夷行禮適義，聞樂知政，究觀人情，深識國體，非學而知，天性然也。匹妃高氏，生子二，曰徵生，曰重道。」
吳季札的墓碑，現在已不可尋，不過，孔子所親書「延陵十字碑」的拓本，卻迄今仍存。這十個字，無疑是屬於「延陵吳氏」的無價傳家之寶。
「延陵吳氏」的子孫，目前在臺灣所在皆是，對於至聖先師能為自己祖先親書墓碑，大家都深感與有榮焉。吳季扎的墓，是在距今八百七十多年前的宋徽宗崇寧年間（公元一一零二至一一零六年）被當時的常州太守朱彥發現的（古延陵之地，隋代以後改置常州），事後，朱彥曾撰寫了一篇「延陵王墓碑文」，把發現這份珍貴歷史古蹟的過程交代得清清楚楚，該文的內容為：
「常州，古延陵也，吳季子所封之地，至西漢為昆陵，又至東晉為晉陵，宋齊因之。隋平陳，慶晉陵為常州，唐因之，或曰晉陵郡。自晉武帝太康三年分白阿為延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵還治故縣，今潤之延陵鎮是也。杜佑謂白阿延陵有季子廟，非古之延陵，在今之晉陵縣，其說明矣。而孔子所書廟碑，歲久湮沒，開元中，明皇敕命殷仲容基刻之。大曆十四年，潤州刺史蕭定重刻石延陵廟中，於是習俗徒見潤之延陵季子廟，而不知常州實古延陵，而季子所封也。
崇寧元年，餘以罪謫守是州，因考太史所書歷代地誌通典圖經，得其詳矣。又得其所謂季子墓，在晉陵縣北七十里中港之側，又曰暨陽鄉，而暨陽隸今之江陰縣，乃屬令趙士淝者訪之，得大冢於暨陽門外三十里申港之側，傍有季子廟，與史記地誌通典圖經合，於是表識其墓，謹樵牧耕鑿之禁。又摹取孔子所書十字刻碑墓上，設像祠之學中，以時率屬史士諸生拜焉，所以示邦人貴有德也。又備論歷世廢典與俗習之變易，刻之碑下，後有君子，得以觀覽焉。」
季子之墓，是「延陵吳氏」源頭所在的表徵，相信每一位「延陵」後裔，都滿心希望能夠前往拜謁。
閱讀更多 大眾觀察 的文章
