題記：本文將揭秘
先天八卦圖的產生背景的可靠性依據，看到就是得到。進一步可以讓您堅信世界是物質的的，從建立正確的世界觀大有幫助。
開篇之前，應一位在美國的朋友的需求，把中國的24節氣圖和歐美的24節氣圖的對照圖發下面：
中國區和歐美區24節氣對照圖
注：如果要完全準確的話，要用到真太陽時才可以。
上一篇我們講了河圖配後天八卦，也能配洛書。下面我們繼續探討先天八卦與河洛的關係：
八、先天八卦的起源和配河圖還是洛書的探討。
1、先天八卦圖的起源和背景推論：
我們知道先天八卦圖是講位置屬性的，其來源於水浮渾天說。
水浮渾天說圖
我們用水浮渾天說配一下先天八卦圖就更清楚了：（上南下北，左東右西）
下面我們來模擬古人的邏輯，從而推導先天八卦的思維過程。
從離卦順時針講起：
離卦表示太陽，從東方升起後，太陽越變越小（兌金的功能：聚合），再繼續變小（乾金聚合），然後到西南了，起風了（巽為風），被風吹落下了（因為通過觀察，沒有發現有外力，除了有風，基於常識，太陽是被風吹落下的），然後就掉進水裡面了（月亮在那等著呢！），有水就有山，再看，是落下山去了（艮為山），然後太陽就收藏在地下了，坤為地。然後就送到東北位置，肯定有個神仙，每天把太陽點燃扔出東邊，爆炸（震），因為現實中我們發現，只有火才是明亮的，太陽肯定是木頭做的，老神仙點燃了，然後才會亮，於是就有了光。
這是不是我憑臆想編造的呢？
絕對不是。
我們可以從流傳下來的一些典籍、故事中找到這種思維的蛛絲馬跡。
A、關於太陽的遠近大小，有個《兩小兒辯日》的故事，一個小孩認為，早上太陽離我們近，因為早上看起來太陽大，隨著太陽昇高，太陽越來越小.......看下面引用的原文：
兩小兒辯日
作者.列子
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
當然，我們現在知道了，太陽變小，是因為太陽離我們觀察的人越來越遠了，而不是說收縮了（兌、乾）
舉例這個故事我們是要說明的是先天八卦的卦本身的流行生克是不對的。我是說卦本身代表的五行和真視情況是不相符合的意思。
B、關於震卦是神仙把太陽月亮拋出地面的故事
這個故事原文找不到了。故事梗概大致如下.
大地是漂浮在水面上的，水的東面住著個老神仙，我們叫他太陽公公。水的西面住著一個老神仙，叫月亮婆婆。太陽公公負責把太陽月亮送上天，月亮婆婆負責把他們收藏起來，以備第二天使用。
開始我們的先民認為，太陽是一天一個，被藏在地下的神仙點燃拋上天空，然後落到水裡面就沒有了。
後來有聰明人覺得這道理不對，應該是一個太陽一個月亮，白天拋太陽，晚上拋月亮。
再後來又有聰明人說這不對，這太陽月亮哪裡有那麼多啊，天天拋，得多少太陽月亮來拋啊？不可能有取之不盡用之不竭的太陽月亮，應該是太陽月亮落下水後，有神仙把他收起來了，應該是怎麼收的呢？是月亮婆婆收起來的，在西面，然後收在哪裡呢？地下（坤卦），太陽公公到一定時候，去把太陽取出來，點燃了，再拋東面去，等天黑了，太陽公公又把月亮扔到天上，如此循環，周流六虛。
故事實際上承載著我們的先民對大自然的樸素認識。是基於現實的自然現象的猜想（當然這種猜想錯了），先天八卦圖也是一樣，是對客觀事物做的推理的產物。沒有那麼神秘。
是不是故事就是假的，由此推論出先天八卦圖是無用的、錯的呢？有錯的地方，但不妨礙他的整體理論的正確性。
雖然論據是錯的，但理論卻是正確的，結果也是對的，這在我們生活中比比皆是，這沒有什麼奇怪。
我們先拋開故事不看，只抽象裡面的理論出來，發現其理論居然是對的。這很神奇吧？
（1）、陰陽之氣的判斷是對的。
乾金兌金主收斂，巽風為木，震為木，坎為水為月為陰，離為陽為太陽（很大的陽叫太陽）等等，並且我們的先祖還能把這加以運用和理論化（不管理論時間先後,不用和我扯考據），還能用於生活中去：
白天儲陽，晚上蓄陰——日出而作，日落而息。這簡單的理論背後，卻建立了一套保養生息的好方法：“上古之人，其知道者，法於陰陽，合於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”
（2）、關於各方位的屬性認識是對的。並用恰當的卦象來給予了正確的描述。這一點很有意思。前面我們講過了。
乾天坤地，震雷巽風，離火坎水，艮山兌澤。
這種認識的不正確性和結論的正確性，不得不說是我民族的氣運所在的幸運。
2、先天八卦配河圖明顯沒有什麼意義。
（1）、先天八卦講的是兩個事情：
A、氣運流行，日升月落，日落月升，其它的都不正確了。比如兌卦主收斂於東南，乾卦主收斂於南方，等等這些都是不正確的認識。
B、位置的屬性（天生地藏。東陽西陰，西南多風而西北多山，東南多沼澤，東北多雷雨）
還好，這兩個事情一個全對，一個半對，所以運用起來還是順手有用。
但河圖講的氣運流行才是完全正確的，先天八卦的氣運流行就一個陰陽交替是對的（下一篇文章專門講先天八卦的陰陽流行），其它的屬性全不對。
所以講這兩個東西不能扯到一起去，兩個講的都不是一個東西。
於是我們得出結論：先天八卦不能直接配河圖。
2、先天八卦配洛書。
（1）、我們看流行（生克關係）。
如果用卦象的五行來看的話，先天八卦的五行明顯是“亂糟糟”的沒有規律。而洛書有規律的和諧的流行——是如圖所示的逆時針相剋的流行關係。
所以，從流行的角度來看，先天八卦與洛書是絕對不能匹配的。
（2）、從整體平衡來看，洛書配先天八卦的話，完美無缺。（重點）
洛書九宮圖，縱橫對角四邊相加都得15，他的哲學意義在於：
個體不平衡導致運動，總體平衡保持系統的穩定性。
先天八卦，對角的陰陽之和是平衡的：震卦、巽卦之爻和數——三陰三陽，乾坤之爻，和數——三陰三陽，離坎也是三陰三陽，艮兌三陰三陽。他的哲學意義在於：
個體不平衡導致運動，總體平衡保持系統的穩定性。
內圈的左邊1234下行，實際上應該是4321上行，表示陽氣上升向上（輕清者為陽，向上，所以數字遞減），右邊5678下行，表示陰氣增加沉降的意思（所以數字遞增）。（這裡的數字沒有實際的數的關係，只是表示上升下降的趨勢）
因此，我們說洛書是配先天八卦是正確的。這個配法的意思說明世界的陰陽是平衡，而運動是因為個體有差異。
但是啊，無論你怎麼跳，你也逃不出如來佛的手掌心（整體的平衡性和限制性。）
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