有很多人認為文化是足球之源，其實我認為不然，應該是戰爭。翻開歷史，不論是起源於中國的蹴鞠還是起源於英格蘭的現代足球，都源自於戰爭，既然起源於戰爭，那想當然應該有很多關於戰爭的屬性，這是理所當然的事。
其實我一直認為，在現代足球領域，用通篇只有6075字的孫子兵法來註解是完全行得通的，因為足球本身就是戰爭的產物。不管是賽前準備，隊伍訓練，還是戰前部署，過程閱讀等無一不包括，可是很少有人去鑽研或束之高閣，去學習國外的一些技戰術，這是不是有些捨本逐末?我一直都認為相應的足球運動的發展一定要對應相應的足球文化，根據辯證法的思維，這是種齊頭並進的狀態，如果相應的足球文化的發展跟不上足球運動的發展，它最終是要制約，甚至阻礙足球運動的發展，使之畸形發展。下面我將自己對孫子兵法在競技體育中的理解或者看法與大家交流，分享。
（一） 始計第一
孫子兵法始計第一就講：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！我想在競技足球上，每一場比賽也是如此吧，這是一支球隊的大事，勝負關係到很多方面，是球隊的頭等大事，包括士氣，戰術，球迷等，這是大事，不可兒戲。因此不得不慎重，周密的觀察，分析，研究，我想這是戰術理念，球隊素養吧 ！
在始計第一中第二句故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎!吾以此觀之，勝負見矣！我想在現代足球裡賽前的對手資料的瞭解也是必然的吧，一方面要了解對手，所謂知己知彼，百戰不殆，就是這麼理解的吧，而另一方面也要整合自己的內部，包括士氣，目標，統一思想等，在始計第一後面就是體現溝通的重要性了，包括道，天，地，將，法。道，在這裡我們可以講是俱樂部上下目標相同，思想統一，可以同進退。而天則值天氣，氣候，是否下雨，是否炎熱，陽光照射面等，而地泛指海拔，遠近，具體的話指球場是否平坦，草地是否澆水等。將，這就很明白了，應該只包括隊長，隊副在內的球隊管理人員，是否足智多謀，賞罰是否公平。法，指一系列制度，所謂無規矩不成方圓，制度的重要性不言而喻。所以把這些做好，理解透徹，那麼我想對於比賽的結果就很好把握了。
我一直都認為足球是戰爭的產物，所以在現代足球裡會有很多戰爭因素能夠得到體現。只是現代足球少了戰爭的殘酷性，另外現代足球畢竟不是戰爭，它不會是政治的延續，比較純粹，它就是足球，就是體育。
在孫子兵法中有云:兵者，詭道也，戰爭中用兵作戰用的就是計謀，球場也是如此，虛虛實實方顯真章。有能力而裝作沒有能力，實際要進攻而裝作不想進攻，想踢左路卻裝著踢右路（其實在現代足球比賽出現了越來越多的所謂“前場自由人”，可以不限位置或交叉換位，飄忽不定，捉摸不透，這是種迷惑，算是詭道的一種。）對方想踢反擊就用越位誘惑他，對方後衛有明顯漏洞就強攻他，對方兵強馬壯就擺大巴認真防守，對方脾氣暴躁就多撩撥他吃紅黃牌，對方一上場就擺大巴就使他驕傲自大，露出破綻，如果對方以逸待勞就不停消耗其體力。要踢對手沒有防備的地方，在對手沒有防備的時間，地點和情況下發動進攻。這些都是克敵制勝的訣竅，有很多教練都用過。
其實不論是戰爭還是現代足球比賽都是一件非常重要的事，是一件非常有學問的事，或者說更是一件很有哲學的事情。如足球比賽，比的不僅是對於足球本身的認識，更是對於人性的認識，對於心理的把握，或者可以這樣認為，足球只是小道，只是死物，更為重要的是對人性的把握，對人的認知。或許有人會對足球比賽有這樣的認識，贏得勝利只是足球比賽的一小部分內容，而要踢到那種所謂”宇宙隊”，’一個王朝“，”一個時代”或者無解時，才是大有文章。對於人，人性，心理的把握，我想以人為本方是足球比賽的第一要務，足球比賽的主體是個體—人，什麼位置安排什麼樣的人，什麼性格的人適合什麼樣的陣型等，一個合適的球員安排是比賽勝利的一半。
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