道可道，非常道；名可名，非常名。無明天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其微。此兩者同出而異名，同畏之玄，玄之又玄，眾妙之門。
老子道可道非常道
“道”如果可以用言辭來具體描述，那它就不是恆久不變的“道”；“名”，如果是可以命名的，那它就不是恆久不變的“名”。沒有具體的形象和明確的稱謂，是天地混沌未開時的原始狀態；而有了具體的形象和明確的稱謂，則是宇宙萬物產生的根源。因此，以不帶有慾望的清淨之心去觀察萬事萬物，將觀察到其中隱含的奧妙；以帶有慾望之心去觀察萬事萬物，將觀察到其表面現象。“無名”與“有名”雖然都來源於“道”，但名稱不同，它們可以說是玄妙深遠、不可捉摸的。玄妙又玄妙，深遠又深遠，這就是萬事萬物生成變化的總根源。
老子認為，“道”是一種形而上的存在，是宇宙的源頭和萬事萬物生長變化的規律，它完全不以人的意志為轉移，而且還無形無象、無聲無臭、無情無名、無始無終。我們依靠感官感知不到它，用語言文字更無法精準地描述它，只能去體悟它。
老子道德經白話文
關於這段話：歷史上有一個小典故，下面跟大家分享一下。
相傳，春秋時期，齊國有一個工匠，他特別擅長製作車輪。由於技藝精湛，時人提起他時，無不交口稱讚，並親切地稱呼他“輪扁”。由於名聲在外，輪扁後來被召到齊國的宮殿裡去當御用工匠了。
有一天，齊桓公在堂上津津有味地讀書，而輪扁則在堂下做車輪。輪扁聽見有人在朝堂上讀書，感到非常好奇，就來到堂上。他發現是君上在讀書，就上前問道：“君上，請問您正在讀的是什麼書啊？”
齊桓公答道：“我正在讀的是聖賢書，這可都是聖賢們說的話啊。”
輪扁接著問道：“那些聖賢現在都還健在嗎？”
齊桓公聽了這話，神色有些黯然：“可惜他們都已經作古了。”
輪扁聽了這話，鄒了一下眉頭，然後看著齊桓公的眼睛說道：“既然這樣，那麼您現在讀的書，不過就是聖賢留下的糟粕罷了。”
老子道德經小故事
齊桓公一聽這話，怒目呵斥道：“你一個做車輪的，怎敢妄自議論寡人正在讀的書呢？你怎麼能說這些聖賢書就是糟粕呢？那你現在就說出你的理由吧，如果你說的有道理，我是絕對不會饒恕你的！”
輪扁不緊不慢的說：“我是從自己做事的經驗中體會出來的。我製作車輪時，如果動作慢，會很省勁，但做出來的輪子不結實；如果動作快，會很辛苦，但做出來的輪子又不符合規格。只有做得不快不慢，才能做出好車輪。關於其中的門道，我卻只能意會不能言傳，所以我無法把自己的經驗傳授給別人，以至於我今年都70歲了，還得親手做車輪。那一天我死了，我這手藝也就跟著我進入墳墓了。我覺得聖賢的書也是一樣的，他們並不能將自己領悟出來的精妙的道理，如實地寫進書裡面，所以說他們書中所寫的都是糟粕啊。”
齊桓公聽了輪扁的話，覺得相當有道理，於是也就沒再怪罪他。
在這個故事中，輪扁根據自己的親身經驗說明了大道不可言傳的道理，從而使自己避免了一場災禍。而這個故事，可以說是對老子在本章中說的“道可道，非常道”的生動詮釋。
閱讀更多 小螞蟻翻山越嶺 的文章
