以農耕立國的中國古代社會一直非常重視草木文化，但在傳統文化視野中，樟樹卻很少獲得文人墨客的垂青。究其原因，樟樹作為南方的深山喬木，相比在北方常見的槐樹和松柏，其生長的地域長久以來不是政治和文化中心。
這種被冷淡的情形，直到唐宋以後，北方的政治文化中心逐漸南移，才有改觀。在人口越來越多的南方民間，樟樹幾乎隨處可見如影隨形，與民眾的日常生活聯繫越來越密切，它們開始肩負著村社神樹功能，民間以樟名地的習俗便是這種心理的一種折射。
樟樹一方面因其各種材用和藥用價值，參與著村野之人的經濟生活。另一方面，由於樟樹主根發達，對土壤要求不大，樹齡能夠達到成百上千年，成為參天大樹，其頑強的生命力，自然成為渴求生命無限延續的人類羨慕和崇拜的對象，繼而升格為南方村落的文化守護者。
如今皖南、蘇南、浙江、江西、湖南等地古鎮、古村落裡遍地植樟且多有樹齡悠久的老樟，它們已經成為村莊的鎮村之寶，成為被保護的非物質文化遺產。知名文學家魯迅，幼時的學名樟壽，就是取樟樹長生久壽之意。
在江西婺源一帶，人們便奉樟樹為神樹，它們成為地方保護神或家族祖先的化身，祭樹避災或寄名樟樹是重要的民俗之一，祈求風調雨順、六畜興旺、健康長壽。其中，最常見也最為人們重視的，就是認樟樹為樟樹老爺或者樟樹娘娘。
事先選擇一個初一、十五的吉祥日，將孩子的姓名和生辰八字寫在紅紙上，藏在孩子的胸口衣服內，一大早由父母或長輩抱著孩子，在樹腳下襬上酒菜飯等供品，擺完供品之後，點燃兩根紅燭，宣讀寫在紅紙上的“認娘書”，拜認樟樹為娘，祈禱樟樹老孃對孩子多加關照，使孩子勿生百病、日夜成長等等，然後將紅紙或貼或掛在所要拜認的樟樹上。再燒黃表紙，再拜幾拜，撤回供品，儀式結束。
拜認樟樹娘娘以後，就如簽下生死契約，孩子對待樟樹就要像對待生身父母一樣，孩子生日或四時八節，都要用香燭祭拜。過去春節時，孩子也需要給樟樹娘拜年，為它貼上春聯掛上彩燈。這種禮節，在孩子成長的過程中，逐漸淡化而自行結束。
更有趣的是，在徽州民間，過去有大戶人家若生女嬰，也會在家中庭院栽樟樹一棵，女兒到待嫁年齡時，樟樹也長成。媒婆在院外只要看到此樹，便知該家有待嫁姑娘，便可來提親。女兒出嫁時，家人要將樹砍掉，做成兩個大箱子，並放入絲綢，作為嫁妝，取“兩廂廝守（兩箱絲綢）”之意。
如今樟樹已經成為風水樹，寓意著吉祥、長壽、辟邪，這也寬慰了它在文學史上的遺憾。走在婺源樟樹成蔭的鄉野間，穿越樹葉縫隙的千年陽光，繼續照耀溫暖著這片美麗的南方土地，庇佑一方平安。
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