這個圖，我們還得繼續使用，這是工具類圖片，沒有辦法。
我們前面講過，易經理論，昇華成哲學，是由三套相對獨立的理論綜合而成，也就是上圖的下半部分內容：從河洛生髮出三條發展線路。1、左邊的太極陰陽四象八卦到64卦。2、中間部分，以醫藥和農業需要，建立起來的一套天文曆法系統（干支系統）。3、右邊部分，以五行理論為主線發展的生克，乘侮，旺相，五運六氣理論系統。
那麼這三個系統是不是可以統一呢？當然可以統一。事實上已經統一了。我們今天來探討的就是這三大理論是怎樣統一起來的。
還是看圖說話，易經為圖像學，原本就沒有符號，所以，學習易經第一要點就是要懂看圖、畫圖。多言數窮，不如畫圖，圖片能解決多言數窮的問題。
我們先以後天八卦圖來統一：
注意：這個圖的28星宿的朱雀玄武調換了位置
此圖為太極圖，四象，河圖，五行，後天八卦圖，12闢卦圖，24節氣，28星宿，24山構成。
該圖說明：
第一層：太極圖——陰陽、四象。
第二層：河圖（因為要配八卦，把中間的5、10土的5分在東北艮位，10分在西南坤位），五行，天干。三八甲乙木，二七丙丁火，四九庚辛金，五東北乾土艮，10西南溼土坤，一六壬癸水。
第三層：後天太極圖。
第四層：12闢卦圖和24節氣圖。這個單配圖說明：
12闢卦建子月和24節氣圖
上圖把月份和建月一起配上去了。內容自己看圖。
第五層：28星宿圖，四象圖，為了配八卦和四象我們把朱雀星宿和玄武星宿對掉了一下，並把四輔星，北極星遮掉了（為構圖方便），原本星宿圖是這樣：
這是正確的28星宿圖
這一點必須要明確。
第五層：24山和第六層的28星宿對應起來。這樣我們就知道24山是怎麼來的了（這一點很重要，想了解古天文學的朋友，要反覆讀這下面的這段話）。24山裡面融合了天干、地支、八卦。天干地支又和天上的星宿映射關係的，28星宿的變化，直接可以反映出地上的物候①變化（物候的解釋看下面的引用部分①），那也就是說，我們可以用天干、地支、八卦，來“計算”地上的物候變化，這就是我們古天文學、曆法的推算由來，我們現在使用的農曆和節氣的歷法，就是這樣來的，並且到現在任然能指導我們的農業生產。真正學懂古天文學的，根據觀察和計算，還能準確準預測天氣的陰晴寒暑，風雷雨電。其根據就在這裡。這個邏輯我們做一個圖：
易經三大系統合理性、科學性論證圖
這論證過程有毛病沒？顯然沒毛病，知道不？如果再加上五運六氣和現在的天文地理內容，引入真太陽時概念，會非常之科學和準確。如果誰以後再說我們古代沒有科學，只有技術，沒有科學根據，你們就用這張圖去懟丫挺的。
把物候的名詞解釋解釋一下（引用①）：
①、物候（wù hòu）是指生物長期適應溫度條件的週期性變化，形成與此相適應的生長髮育節律，這種現象稱為物候現象，主要指動植物的生長、發育、活動規律與非生物的變化對節候的反應。
指植物在一年的生長中，隨著氣候的季節性變化而發生萌芽、抽枝、展葉、開花、結果及落葉、休眠等規律性變化的現象，稱之為物候或物候現象；與之相適應的樹木器官的動態時期稱為生物氣候學時期，簡稱為物候期。
到此為止，我們就把易學三大體系統一起來了。
怎麼統一起來的呢？用第一張圖統一起來的。但要注意裡面為了構圖方便，有些內容做了移動，所以要結合後面的分解圖，才能看明白的。
再捋一下推導過程：
首先，我們要清楚他們是怎樣映射的關係，是通過怎樣的運算來得出結果的，運算的客觀依據（注意：是客觀依據）和理論依據的關係是怎樣的。
客觀依據：用28星宿“斗轉星移”，引起地上的生物和自然現象的“物候變化”這麼一個事實依據，這是統計學依據，叫易學的客觀依據。
理論依據：我們的祖先發明瞭一套完善的學科術語來定義28星宿的運算理論，這個理論是我們運用的依據，不用仰觀天文，俯察地理就能推證出某一結論的理論依據。什麼理論依據？五行理論（生克，旺相，乘侮，五運六氣），八卦理論，干支的紀年、紀月、紀時理論，還有一個干支、五行和八卦的統一理論——24山的28星宿對應理論。
這個運用非常之廣泛的。
附一張位置正確的圖在後面（把五行八卦去掉的星宿圖）
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